www.free-islam.com

Class Discussion - My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

- Sat 25 Dec, 2010 8:34 am
Post subject: My discussions with Arab Muslims (Arabic only)
الناسخ و المنسوخ، عمل ابليس المطبوخ



الاخ العزيز اسامة

انت سألتنى فى حوار بيننا على احدى مقالاتى كالأتى
--------------
هناك موضوع آخر ارجو ان تفيدنا فيه ولكن فى موضوع مستقل وأرجو ان يكون بالعربى ما استطعت .. ولو عايز ارسلك كيبورد عربى قل لى موديل الحاسب

موضوع يؤرقنى منذ سنوات ثم ...جاء عدنان الرفاعى واقتحمه بكل جسارة واراحنى بعض الشيء ولكن اثباتاته غير قوية فعندما تحاورت مع شيخ ازهرى لم استطع اقناعه ولم يستطع اقناعى بالطبع
الموضوع هو الناسخ والمنسوخ فى القرآن
فلا يمكن ان اقتنع ان هناك آيات نسخت وتم إبطالها مع وجودها بالمصحف
سلام صديقى
-------------

اقول لك

اشكرك جزيلا على اتاحة الفرصة لي لاجلس وان احاول ان اكتب اول مقالة لي طويلة باللغة العربية، دائما كنت اشك انى استطيع ان افعل ذلك ولكن بعد سؤالك لي ان اكتبها باللغة العربية، لم يكن اماى فرار

مشكلتي مش كيبورد عربي ابدا، انا ممكن اشتري واحد من هنا بكل سهولة، مشكلتي انني اكتب على كيبورد اِنجليزى من يوم دخلت فى مجال الكومبيتر من ١٨ سنة. بمعنى اني اعرف اماكن الزراير الانجليزي من غير ما انظر على الكيبورد. حتى لو جبت كيبورد عربى، سرعتى فى الكتابة حاتبقى بطيئة جدا. وعلشان انا باكتب افكار كثيرة، الموضوع حايبقى صعب شوية

انا باستخدم حل مؤقت ولكن جامد اوي، عندى برنامج بيخلينى اكتب عربي كأني باأنطقه بالانجليزى، مثلا حرف ال "ب" يبقى زرار
B
طبعا بتساعدنى كتير بس لسة محتاجة مجهود منى ثلاث اضعاف لو حاكتب باللغة الأنجليزية

و اشكرك كثيرا و جزيلا لانك استطعت ان تستوعب موقفي من كتب الحديث، انا اؤمن تماما ان موقفى صحيحا بالنسبة لكتب الحديث انها لاتصلح للتشريع الدينى، و اوافقك تماما ان من الممكن اعتبار هذه كتب كتب تاريخ او حواديت قبل النوم.

اعتبار هذه الكتب كمصدر للتشريع الدينى بجانب كتاب الله لابد ان يكون شرك واضح.

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم


نحن نعلم تماما ان كتاب الله لايوجد فيه اى اختلاف، و ايضا نحن نعلم تماما ان كتب الحديث مليئة بالاختلافات و التناقضات، حقا كم رهيب من هذه الاختلافات و التناقضات موجود فى هذه الكتب المبتدعة. وهذا هو السبب الرئيسى لابتداع العلم الشيطانى الناسخ و المنسوخ، كان لابد ان يبتدع بواسطة عبدة الحديث حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة ان هذه الاحاديت هي وحى من الله. وليعطوا ما ابتدعوا مصداقية، نسبوا ما ابتدعوا الى الله. هم يقولوا لنا ان علم الناسخ و المنسوخ من الله، و نسوا شيئا مهما وهم يقولوا لنا هذه الكذبة الكبيرة على الله، انه لايوجد اختلاف او تناقض فى القران. هذا ما قاله الله لنا:

4:82 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
41:42 لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

الناسخ و المنسوخ لابد ان يكون بينهما اختلاف او تناقض، هذا شيئا منطقى، مثلا فى القانون، مادة معينة ممكن ان تبدل او تنسخ بمادة اخرى، هذا يعنى ان المادة الاخرى (الناسخ) لابد ان تكون مختلفة عن هذه المادة المعينة (المنسوخ)، فإن لم يكن هناك اختلافا فإن تطبيق الناسخ و المنسوخ على القانون لابد ان يكون لعبا و تهريجا. مستحيل يحصل، وبما ان القرأن لايوجد فيه اي باطل او اي اختلاف او اي تناقض، بنائا على ذلك لايوجد ولايمكن ان تطبق هذه البدعة الشيطانية المسماة بالنسخ على القرأن.

الحقيقة الاخرى و الاهم التى نسوها المشركون و هم مشغولين فى شركهم، ان الناسخ والمنسوخ لابد ان يعتبروا مُبدِل و مُبدَل، شيئا تبدل بشيئا اخر،و هذا لاينطبق على كلمات الله بالطبع، هذا ما قاله الله لنا:

18:27 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
10:64 لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
6:34 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين
6:115 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

فإذا كان لايوجد تبديل او مُبدل لكلمات الله كما قال لنا هو بنفسه اكثر من مره فى كتابه الكريم، فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته الكريمة فى القرأن.

كلمات الله دائما هي الحق بعينه، هذا ماقاله الله لنا:

10:82 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
8:7 واذ يعدكم الله احدي الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
42:24 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور

ونحن نعلم تماما ان ان الحق لايتبدل ولا يتغير، ،ولذلك فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته فى القرأن التي يحق بها الحق .

دعنا الان ننظر على الايتين الكريمتين التي يحرف المشركون كلماتهما عن مواضعها حتى ينسبوا النسخ لله فتكون سهلة عليهم ان يقنعوا الجاهلين ببدعتهم الشيطانية المسماة بالنسخ:

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم
2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


دعنى ابدأ بالاية الكريمة 22:52

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

اولا الاية السابقة لاتتكلم بالمرة عن نسخ كلمات الله، ولكن نسخ الله لامنية اي رسول او نبي بعد ان اثر عليها الشيطان، شوف الكلام بالضبط:

الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته

الضمير "ه" فى الكلمة "امنيته" يعود على اي رسول او نبى و ليس على كلمات الله. القرأن اعطانا مثل واضح على ذلك، دعنى اريكمه:

12:24 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

فى هذه الاية يوسف هم بإمرأة العزيز و تقريبا كان حايقع فى ارتكاب السوء و الفحشاء لولا ان الله اراه برهانه. معنى ذلك ان الشيطان القى فى امنية يوسف حتى يرتكب السوء و الفحشاء، هذه هي طبيعة الشيطان، اتذكر هذه الاية الكريمة:

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

وبالطبع يوسف لم يقع فى ارتكاب السوء والفحشاء بعد ان رأى برهان الله، ممكن هذا البرهان يكون اية "معجزة" احكمها الله ثم اراها ليوسف حتى يستيقظ من امنيته التي تلوثت بعد ان القى الشيطان فيها، و هذا ايضا يتوافق تماما مع الجزء الاخير فى الاية الكريمة 22:52

فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

أى الله ابطل ما القى الشيطان فى امنية يوسف من سوء و فحشاء بعدما احكم اياته و جعل يوسف يرى واحدة من هذه الايات "البرهان"، والله دائما كان عليم بما فى نفس يوسف و بما فى نفس إمرأة العزيز وبما فعله الشيطان ليوسف. والله ايضا و دائما حكيما فى احكام اياته

واضح جدا ان النسخ المذكور فى 22:52 هو ابطال مايفعله الشيطان للرسل و ليست ابطال لاية من ايات الله.

و حتى ان اخذنا تفسير المشركون ل 22:52، سنجد انها لا تعنى بالمرة نسخ او ابطال لكلمات الله فى القرأن، دعنى اريك غبائهم:

المشركون يقولوا لنا ان عندما انزل الله هذه الايات الكريمة على محمد:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 الكم الذكر وله الانثي
53:22 تلك اذا قسمة ضيزي

الشيطان القى فى امنية محمد و جعله يقرأها للناس كالأتى:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

بالطبع مشركى قريش فرحوا بمحمد وهللوا. المشركون يقولوا لنا ان جبريل اخبر محمد بخطئه و اعلمه بالكلمات الصحيحة. محمد ندم بعد ذلك كثيرا.

هنا يتضح غباء المشركين، لأن ما نسخه الله و أبطله لم يكن من كلمات الله من بادئ الأمر، هذه الكلمات:

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

كانت من كلام الشيطان كما يقول لنا المشركون و عبدة الحديث، و نحن فعلا لانجدها فى القرأن، بينما المشركون يقولوا لنا ان الله ينسخ اياته فى القرأن وما زال يترك لنا الايات المنسوخة فى القرأن و حجتهم هي هذه القصة اللامنطقية والتى لتتوافق مع كلامهم الغريب. و حتى تحت كلامهم الغريب واللامنطقى، ما اُنسخ و ما اُبطل كان من كلمات الشيطان و ليس من كلمات الله. هذه هي درجة الغباء العالي التي وصل اليها المشركون بعدما استحوذ عليهم الشيطان فنسوا ذكر الله واصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن:

58:19 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

كما ترى انني قلت ان المشركون اصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن، ماقلته سيتضح و نحن ننظر على الاية الأخرى الكريمة التي يستخدمها المشركون لإقناع الجهلاء بعلمهم الشيطانى الذي يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

اولا الكلمة "ايه" ليس معناها الأصلى جملة من كلمات القرأن، انا متأكد انك تعلم ان المعنى الأصلى للكلمة هو "علامة" هذا المعنى الاصلى استخدم مرات عديدة فى القرأن، هذه بعض الامثلة:

2:118 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون

2:211 سل بني اسرائيل كم اتيناهم من ايه بينه ومن يبدل نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

2:248 وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم وبقيه مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

2:259 او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

3:41 قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثه ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار

3:49 ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في
ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون 3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون

26:4 ان نشا ننزل عليهم من السماء ايه فظلت اعناقهم لها خاضعين

26:67 ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

26:139 فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

حقا فى معظم جمل القرأن التي استخدمت الكلمة "اية"، نجد المعنى هو "علامة"، وبالطبع كل معجزة لازم تكون اية (علامة) ولكن ليست كل اية (علامة) لازم تكون معجزة، ولذلك الله استخدم الكلمة "اية" ليعنى "معجزة" فى اماكن كثيرة في القرأن

وايضا كل جملة فى القرأن علامة من الله على انه موجود، بل كل كلمة و كل حرف من القرأن لازم يكونوا علامات من الله على وجوده، ولذلك جمل القرأن لابد ان يطلق عليها ايات، اي علمات من الله على وجوده لأنه هو فقط قائلها و فى نفس الوقت لا نراه. فى ترجمتى للقرأن، دائما ترجمت الكلمات، "أية" و "أيات" ل

"Sign" و "Signs"

بنائاًَ على ذلك عندنا معنيين لكلمة "أية"

١- علامة، معجزة مثلا
٢- جملة من القرأن

ما نحتاج ان نفعله هو ان نُجرب كل معنى على حِدى تحت الاية الكريمة:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


ثم نرى اى معنى هو المنطقى.

ما يقع تحت طائلة المسائلة هذا الجزء فقط من الاية:

ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها

دعنا نجرب المعنى الاول و هو "علامة، معجزة مثلا"، سنجد ان التفسير منطقى وهذا لان المعني يصبح:

ما ننسخ من علامة (معجزة) او ننسها نات بخير منها او مثلها

سواء الله اراد ان يُبطل معجزة او يجعل اي معجزة منسية، فإن الله قادر على ان يأت لنفس الناس او غيرهم بمعجزة خير من الاولى او مثلها.

كلام منطقى جدا و حدث مرات عديدة. ربما تسأل: وكيف يجعل الله معجزة من معجزاته منسية؟

اقول: ذلك يحدث اذا لم يذكر الله لنا قصتها بادئ ذي الأمر. دعنا نلقى نظرة على هذه الاية الكريمة:

4:164 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما

كما ترى ان هناك رسلا لم يقصص الله قصصهم. وكما ايضا تري ان الله ذكرنا فى نفس الأية بمعجزة و علامة من معجزاته في قصة موسى: وكلم الله موسي تكليما

ولكن عندما نُجرب المعنى الاخر لكلمة "أية" كما يقول لنا المشركون، سنجد ان التفسير لامنطقى بالمرة. المعنى سيصبح:

ما ننسخ من أية من القرأن او ننسها نات بخير منها او مثلها

من الواضح جدا ان المعني لامنطقي لا سببين:

١- كيف يُنسى الله أية من القرأن وهو الذى قال لنا:

73:4 او زد عليه ورتل القران ترتيلا

7:204 واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

مستحيل الله يجعل أية من القرأن منسية.


Continue below...
- Sat 25 Dec, 2010 8:40 am
Post subject:
Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.

وحتى اذا القينا نظرة سريعة لما يقوله المشركون على العلم الشيطانى الذي ابتدعوه و يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ، نجدهم يقولوا لنا كلام متناقض ولا منطقى و يحتوى على خلافات كثيرة. فهم يقولون:

---------
د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية. د- أقسام النسخ في القرآن الكريم
---------

كما ترى المشركون يقولوا لنا ان كان هناك اية كانت تُحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخري تُحرم بخمس رضعات، المشكلة لهؤلاء الكاذبون ان اية التحريم بخمس رضعات لا توغد فى القرأن كما قالوا لنا، شوف قالوا ايه:

فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن

ولكننا لانجدها فى القرأن. هذا يثبت كذب المشركين. و ما يثبت قذارتهم ايضا، الكلام الحقير الذى يقولوه عن ام المومنين عائشة عندما تقرأ ما قالوه من خلال سنن ابي داود، دعنى اريكم:

----------
سنن أبي داود - كِتَاب النِّكَاحِ - ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين
" - ص 223 - " بَاب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ

2061 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
----------

شايف القذارة اللي يزعمها المشركون السنيون الانجاس على عائشة ام المؤمنين:

فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا

ومازال هؤلاء المشركون السنيون الانجاس ينقضوا انفسهم في نفس روايتهم، شوف قالوا إيه عن أم سلمة و باقى زوجات الرسول:

وابت ام سلمة و سائر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد

كأن عائشة كانت بغيا و العياذ بالله. لذلك تجد المشركون من الشيعة المجرمون يطعنوا فى شرف ام المؤمنين عائشة عن طريق كتب المشركون من السنيين

دعنى اثبت لك غبائهم مرة اخرى، و اسڤ للاطالة فى هذه النقطة:

المشركون السنيون يقولوا لنا ان كان هناك أية فى القرأن تحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخرى تحرم بخمس رضعات، مع اننا لانجد اي من الايتيين فى القرأن، هم يقولوا لنا اننا لانجد الاية الاولى لأنها نسخت حكما و تلاوة، بينما الأية الناسخة لانجدها فى القرأن لاأنها نسخت تلاوة فقط بينما حكمها باق، رغم انهم قالوا لنا انهم كانوا يتلوا الاية الناسخة حتى وفاة الرسول.(فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن) . ولكن هم يقولوا ايضا ان رضعة واحدة بل مصة واحدة تُحرم:

-------------
موطأ مالك - كِتَاب الرَّضَاعِ - ما كان في الحولين وإن كان مصة واحدة فهو يحرم
1280 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ
-------------

ده لازم يثبتلك تخبطهم والتباسهم فى دينهم. ماذا يحرم بالضبط؟

١- عشر رضعات
٢- خمس رضعات
٣- رضعة واحدة
٤- مصة واحدة

لن يستطيع احدا من ان يجاوب حتى يخترعوا ويبتدعوا لنا علم مزاجه تهريجا و من خلاله يستخفوا بعقولنا ويقولوا لنا استخفافا ان بعض الدواب اكلت اية الرضاعة مع اية الرجم، شوف:

-------
سنن ابن ماجه - كِتَاب النِّكَاحِ - لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا
1944 حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ " - ص 626 - " عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا
-------

ياسلام: دخل داجن فاكلها. حاجة تضحك والله. طب نقول الداجن اكل اية العشر رضعات علشان اتنسخت زى ما المشركون قالوا لنا، لماذا اكل الداجن اية رجم الزناة المتزوجون والتي لم تُنسخ كما يقولوا ايضا لنا؟

اعلشان يهربوا من هذا السؤال الصعب المشركون اضطروا ان يبتدعوا نوعا اخر من النسخ، دعنى اريك ما يقولون عن علمهم الشيطانى:

---------------
2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

وهذان القسمان: (1- نسخ الحكم والتلاوة) و (2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
---------------

هاهاها، حاجة تفطس من الضحك، بس شوف المشركون بيقولوا ايه: يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول

بمعنى اخر انه ليس من الله، اذا تلقته الامة بالقبول،هذا كاف ليعمل به و يصبح كلاما حقيقيا عن الله انه نسخ تلاوة اية ما و ابقى حكمها.

تفسيرهم لهذه الخزعبلات التي قالوها انه كما كان في سورة النور من نسخ تلاوة مع ابقاء حكم رجم الزانية و الزاني، و يقولوا ايضا لنا ان هذه الكلمات كانت كلمات الله المنسوخة:

"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "

اقول لهؤلاء المشركين الجهلاء، الشيخ و الشيخة لاتعنى رجل متزوج و إمرأة متزوجة. شياخة تعنى كبر فى العمر ولا تعنى بالمرة عقد زواج. الواقع يثبت لنا ذلك حيث نري مئات من الشيوخ من الرجال و النساء لم يتزوجوا ابدا.

وحتي ان اخذتها كما يقول المشركون، ان الشيخ و الشيخة تعنى المتزوجون من الرجال و النساء. اقول لهم مازال حكم رجم الزناة المتزوجون لايصلح في الاسلام و تحت شريعة الله. ذلك لأن الله امرنا ان نعاقب الزناة من المتزوجون من ما ملكت ايماننا بنصف العذاب الذي يحل على الزناة المتزوجون من المؤمنات الاحرار:

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

شوف:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

بالطبع لايمكن ان يكون هناك نصف الرجم، ولكن نحن نعلم ان نصف مائة جلدة ممكن حسابه بسهولة، طفل ممكن يحسبها. هذه هي درجة الغباء العالية التي وصل اليها المشركون نتيجة شركهم وانصياعهم لإبليس.

ماسبق ايضا يثبت ان لايوجد فى الاسلام هذه الخزعبلات التى يطلقون عليها علم الناسخ و المنسوخ.

ومازال هؤلاء المشركون الذين ابتدعوا العلم الشيطانى النسخ مختلفون، شوف بيقولوا ايه:

-------------
أنواع النسخ

النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.

1- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، واقرالجمهور على عدم جوازه.

2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد

ب- منعه الإمام الشافعي

النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
-------------

هم يقولوا لنا انهم اتفقوا ان القرأن ينسخ القرأن، هما ممكن يتفقوا زى ماهم عايزين، دم مش حايجعل ما اتفقوا عليه صحيحا. ولكن انا قرأت كل ايات القرأن التى يزعموا انها منسوخة بايات اخرى، تانى لايوجد ما ابتدعوح فى السلام من نسخ، هؤلاء المشركون لا يفهموا هذه الايات. فى مقالة اخرى ان شاء الله سأريكم غبائهم و عدم فهمهم لهذه الايات .

ولكنهم لم يتفقوا على النوع الثانى وهو نسخ القرآن بالسنة، والذى قسموه الى قسمين:

- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، و اقر الجمهور على عدم جوازه. بينما اختلفوا في القسم الثاني من نسخ القرأن بالسنة المتواترة.

اختلافهم لايعنى الا التباسهم فى دينهم. المسألة التي لايجب ان يكون فيها خلاف انه لاتبديل ولا مبدل لكلمات الله، بينما هؤلاء المشركون الفاسدون والظالمون والمجرمون يقولوا لنا ان الله بدل كلماته، بل يقول ايضا لنا هؤلاء المجرمون الانجاس ان هناك مُبدل لكلمات الله، هذا المُبدل هو عبد او مجموعة من عباد الله و مخلوقاته جائوا بما هو اخير من كلمات الله. ونسى هؤلاء المجرمون ان كلمات الله هي التي يحق بها الحق والتي لاتنفد ابدا:

18:109 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
31:27 ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

اتمنى صديقى العزيز و اخي في الاسلام ان اكون اثبت لك انه لايوجد مايزعمه هؤلاء المشركون و ما ينسبوه الى الله من افتراء انه ينسخ كلماته، بل وصل درجة افترائهم على الله انهم يقولوا لنا ان الله سمح لعباده بنسخ كلماته كما يشائون.

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 5:07 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز أسامة

انت قلت:
أخى أحمد
كلامك رائع ومنطقى فمنذ الذي تأتيه الجرأة ان ينسخ اية بحديث والله لم أكن اعلم -وعذرا لجهلى- بهذا اطلاقا وكل علمى هو نسخ آية بآية. لهذا لن اتطرق الا لجزئية نسخ اية بآية اما طرق النسخ الاخرى فلا يمكن التعام...ل معها لانها بكل وضوح شرك بين ...وخبل عقلى

انا اقول:
اشكرك أخى الكريم، وفعلا ياأخى، كيف يجرؤ هؤلاء المشركون و المجرمون ان يبطلوا كلام الله و يبدلوا حكمه بحكم مخلوقاته. جهنم و بئس القرار

انت قلت:
ذكرت فى كلامك ان اية تعنى معجزة وذلك الخاص بالآية "وما ننسخ من اية أو ننسها.." كلام منطقى وان كان عدنان الرفاعى يقول ايضا ان المقصود هنا هو نسخ الديانات السابقة فلانجيل نسخ التوراة والقرآن نسخ الانجيل

انا اقول:
مع احترامى لعدنان الرفاعى، انا لا اوافقه على اشياء كثيرة من مفهومه للقرأن كرسالة من الله. لابد ان تعرف شيئا مهما عن طريقتى فى فهم القرأن الذى اقرأه بإستمرار من يوم كان عمرى ١٤ سنة، وأيضا ترجمته للانجليزية كاملا مرتين في ثلاث سنوات و نصف الحمد لله. انا انسان باأتعامل مع كلمات القرأن

Literally:
1. حرفي
2. أحرفي
3. موضوعي
4. بالحرف الواحد
5. واقعي

ده معناه اني باحاول ابعد كيفما استطيع عن المعنى

Metaphorically:
1. مجازي
2. استعاري

هذا كان مهم جدا عندى من قبل ان أترجم القرأن.

بالنسبة لى، عندما أقول الله مش قصده هذه و لكن هذا من خلال كلماته، هذا لابد ان يضعنى تحت طائلة تحريمه بأنى اقول عليه شئ لاأعلمه حقيقةًَ


كلمة "أية" لايمكن ان تعني حرفياًَ او مجازياًَ الديانات السابقة. لذلك انا اختلف مع عدنان الرفاعى فى هذه النقطة. دعنى اضع اهم اسبابى عن طريق بعض الايات الكريمة:

5:43 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما ااولئك با...لمؤمنين
5:44 انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون
5:45 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
5:46 وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين
5:47 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
5:49 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
5:50 افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

من الايات السابقة، نرى ان الله يتكلم عن اليهود وقت الاسلام وان عندهم حكم الله الذى لم يُنسَخ عليهم اذا استمروا فى ملتهم. نفس الكلام ينطبق على النصارى، عندهم انجيلهم طالما استمروا فى ملتهم. الله جعل لكل منا شرعة و منهاجا. انه منطقيا ان تطبق قانون اي كتاب علي متبعيه، لاتقدر ان تطبق القرأن على اليهود و النصارى، و حتى ان كان القرأن ينسخهم كما يقول عدنان الرفاعى، هذا النسخ سيطبق فقط عليهم عندما يتبعون الاسلام. طالما استمروا فى ملتهم، هذا النسخ المفترض لايمكن ان يطبق عليهم، دعنى اريك مثلا من كتب التاريخ، انا استخدمت هذا المثل سابقا فى احدى مقالاتي عن رجم الزناة الذى لايصلح فى الاسلام

انا باستخدم هذا الحديث ضد المشركون لاريهم ان الرسول كان يحكم بين اليهود بإستخدام التوراة:

--------
صحيح البخاريَْ

حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال مالك يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه

--------

كما ترى ان كما يقولوا لنا، الرسول كان يحكم بين اليهود بالتوراة، هذه القصة تتوافق لما قاله الله فى الايات السابقة، انظر:

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله
انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار


شايف

، النبيون الذين اسلموا يحكموا بالتوراة للذين هادوا،

ولذلك محمد النبى المسلم كان لابد ان يحكم بين اليهود بالتوراة. هذا يعنى ان التوراة لم تُنسخ و كان يعمل بها بين اليهود بعد نزول القرأن.

انت قلت:
اعتقد ان مقالتك ينقصها جزء مهم انت اشرت اليه وهى الايات التى يشيرون انها نسخت وقد حاول عدنان الرفاعى اعادة تفسير ايات النسخ لاثبات انها لم تكن نسخا
اول الايات الخاصة بتحريم الخمر
مرحلة اولى : ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ......ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون
مرحلة ثانية: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة
مرحلة ثالثة: يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة
مرحلة رابعة: يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

انا اقول:
إن شاء الله سأرد على كل الايات التى يزعمون انها منسوخة بايات اخرى. دعنى ابدأ بتحريم الخمر كما يزعمه المشركون:

مرحلة اولى :

ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

هذه الاية الكريمة لاتتكلم ابداًَ عن تحريم الخمر او تحليله ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، الله يقول لنا عن اية (علامة) من ايات خلقه، هذا الاية (العلامة) اننا نستخرج من نفس النبات الذى خلقه شئ سئ (السكر) و شئ حسن (رزقاًَ حسنا)، لذلك انهى الله الاية الكريمة ب: إن في ذلك لآية لقوم يعقلون. هذه الاية القرأنية مجرد تتكلم عن حقائق يفعلها الانسان بخلق الله كسكره من ثمرات النخيل و الاعناب و هو شئ سئ و كبيعه لثمرات النخيل و الاعناب للحصول على رزقاًَ حسنا. ذكر استخدام ثمرات النخيل و الاعناب للسكر لايعنى بالمرة انها حلال. ستجد هذا كثيرا فى القرأن، ان الله ذكر حقائق سيئة عن الانسان بدون تحريمها، هذا لايعنى انها حلال، دعنى اريك مثلا من القرأن:

64:14 يأيها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم

هذه حقيقة عن الانسان، ان من ازواجنا و اولادنا عدوا لنا، ولكن هل قال الله ان هذه العداوة حرام او حلال؟ لا بالطبع، ولكنها ستحدث مرات و مرات، هل هذا يجعلها حلال؟ بالطبع لا، انها مجرد حقيقة قالها لنا الله انها ستحدث، ذلك مثل: ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

كما ترى اننى قلت سابقاًَ "ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، فكيف وصلت لهذه الفكرة، اقول هذا الجزء من الاية "إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" يجعلنى اؤمن ان ذكر السكر فى الاية القرأنية لابد ان يكون عكس الرزق الحسن حتى تتكون الايه (العلامة) ان من نفس الشئ نستخرج شئ سئ و شئ حسن، والله اعلم.

مرحلة ثانية

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة

هذه الاية الكريمة هي التى تحرم الخمر، هذا يصبح واضحا كالشمس اذا وضعنا هذه الكلمات "فيهما إثم كبير" من الاية بجانب الاية الكريمة:

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

شايف ماذا حرم الله، "الاثم" كبيراًَ كان او صغير. وبما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، فالخمر لابد ان تكون محرمة نهائيا و مرة واحدة. وايضا لايمكن ان تنسخ هذه الاية اية المرحلة الاولى كما يزعم المشركون، ذلك لان الحقيقة و العلامة التي ذكرها الله عن الانسان انه يتخذ من نفس ثمرات النخيل و الاعناب شئ سئ (السكر) و شئ حسن (الرزق) ستستمر الى يوم القيامة ولا يمكن ان تُنسخ. وكما تلاحظ ان الله قالها لنا بإستخدام الفعل المضارع "تتخذون" لتذكيرنا بحقيقة نفعلها ليس اكثر او اقل، ولم يقولها الله بإستخدام فعل الامر "فإتخذوا" حتى يزعم المشركون ان هذه الاية تحلل شرب الخمر.

مرحلة ثالثة

يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة.

هذا تهريج تماما، هذه الاية لايمكن ان تنسخ اية المرحلة الثانية، ذلك لأن طالما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، وقال لنا ايضاًَ انه حرم الاثم، فالخمر لابد ان يكون حراما و قطعياًَ. هذا امر لايقبل المناقشة

هذه الاية فقط تحذرنا اذا وقعنا فى الحرام و شربنا الخمر فلابد الا نقرب الصلاة حتى نفوق و نعلم ما نقول. هذا يمكن ان يحدث لأي انسان مؤمن فى اي وقت من حياته لأي سبب من الاسباب، الله يعلم ان الانسان نفسه امارة بالسوء وسيرتكب اثاما، فإن ارتكب الانسان اثم شرب الخمر فلابد له الا يقرب الصلاة حتي يفوق. هذا لايعنى بالمرة ان شرب الخمر حلالا.

مرحلة رابعة

يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

هذا كلام تهريج ايضا، ذلك لأنى لااعتقد ان فى اللغة الاجتناب هو التحريم. و انا اثبت لك بدليل لا يقبل النقاش ان اية تحريم الخمر هي اية المرحلة الثانية بعد وضعها بجانب الاية 7:33، و ايضا هذه الاية لايمكن ان تنسخ اى من الايات السابقة للاسباب الت...الية:

١- اية المرحلة الاولى حقيقة عن الانسان و علامة من الله لايمكن ان تنسخ و ستستمر الى يوم القيامة، الا و هي ان الانسان يتخذ من ثمرات النخيل و الاعناب سكرا و رزق حسن. هذا لا يعني ان الخمر حلال.

٢- اية المرحلة الثانية هى اية تحريم الخمر مع الاية 7:33، وذلك لان الله حرم كل انواع الاثم و قال لنا ان فى الخمر اثم كبير. هذا يعنى ان هذه الاية لايمكن ان تكون منسوخة

٣- اية المرحلةا الثالثة امر من الله بالا نقرب الصلاة لو ارتكبنا اثم شرب الخمر. وهذا القانون لايعني ان شرب الخمر حلال، وايضا هذا القانون لايمكن ان يُنسَخ و سيستمر العمل به الي يوم القيامة.

كما تري صديقى العزيز، لايوجد هذا الافتراء الشيطاني على ايات الله، انهم هم الذين لايفهموها رغم ان فهمها ليس صعبا بالمرة ولكنى اؤمن ان الله يعاقبهم بشركهم و يجعلهم لايفقهون ما هو سهل ان يفقه. انظر هذه الاية الكريمة التى توصفهم بالضبط:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

ان يفقهوا القرأن بالطبع، و حتى الجزء الاخير يوصف شركهم تماما لانهم لما تقل لهم شريعة الله فى القرأن وحده، ولوا علي ادبارهم نفورا بعد ان يلعنوك و يسبوك

انت قلت:
ما أذكره من كلام عدنان الرفاعى ان تحريم الخمر جاء قطعى ومرة واحدة وليس تدريجى وذلك بالاية الاخيرة ، الاية السابقة لها لايقصد الله بكلمة سكارى هو سكر الخمر ولكن يقصد سبحانه انشغال الذهن والدليل الاية الاخرى "تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى" هنا سكر انشغال ذهن بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة

انا اقول:
لا اوفق عدنان الرفاعي فى هذه النقطة تماما، التحريم القطعى للخمر هو اية المرحلة الثانية عندما نقرأها مع الاية ٧:٣٣

و حتى وان كان السكر فى اية المرحلة الثالثة سكر ذهن، فإن هذا ما تفعله الخمر بالضبط، تُسكِرك ذهنياًَ. و ان كان سكر يوم القيامة سكر ذهنى بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة، فما هو السبب للسكر الذهني وقت الصلاة؟ لااعتقد ان هناك اهوالاًَ و خوفاًَ وقت الصلاة

و اخيرا بالنسبة لموضوع الخمر لانى ساأكمل ردى على الايات الاخرى غداًَ ان شاء الله. الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

سلام صديقى العزيز

- Sat 25 Dec, 2010 5:09 pm
Post subject:
AhmedBahgat wrote:
Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.


Great post, Ahmed. Please keep posting here. I enjoyed reading that.

If you could, tell those ignorant fools to take a look at verse 4:43, which they claim to have been abrogated and replaced.
If that were true, then no Muslim, who consumed alcohol, could go and perform his ghusl forever!!!! Rofl

Hope you know what I meant!

Salaams, mate
BMZ
- Sat 25 Dec, 2010 5:10 pm
Post subject:

صباح الخير اخى اسامة

دعنى انظر على المثل الاخر الذي يستخدمه المشركون الضالون لإستخفاف عقول المسلمين و اقناعهم بمبتدعهم الشيطانى الذي يطلقون عليه علم الناسخ و المنسوخ.

انت قلت:
...
هناك ايات اخرى مثل:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ" نسخت ب: "اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"

ارى لو تتبعنا هذه الايات جميعا التى يدعون انها نسخت ونثبت المعنى الحقيقى فستتكون قد قمت أخى الفاضل بعمل رائع تقابل به الله يوم الفصل

وجزاك الله خير

انا اقول: هذا المثل ايضا يُثبت جهل المشركون و تخبطهم. فعندما يقول لنا الله ان نتقيه حق تقاته، فهذا لايمكن ان يُنسخ، الله يعلم ان التقوى شئ صعب جدا على المؤمنين، فإن تمكن اى مؤمن ان يتقى الله حق تقاته فإن هذا المؤمن فى درجة اعلى من المؤمنين الذين لايتقون الله حق تقاته، حق تقاته تعني، "احسن التقوى" وهذه هي اعلى درجات الإيمان و تسمى الاسلام، ولذلك قال الله لنا ان نتقيه ما استطعنا لانها ليسة امر هين ان نتقيه، انظر حولك و ستجد معظم من يقولوا على نفسهم مسلمين لا يتقوا الله حق تقاته اي احسن التقوى و اشدها، حتى مع نفسى شخصياًَ، وجدتها صعبة على جداًَ، ولكن فى اي موقف نزعنى فيه الشيطان لعمل سوء و تذكرت الله ولم اعمل السوء فقد نجحت ان اتقيه حق تقاته فى هذا الموقف فقط و ليس فى كل حياتى، حق تقاة الله يعتمد على كل موقف على حدى فى حياتك و طوال حياتك لابد ان تتقي الله ما استطعت و عندما تستطع ان تفعلها فى موقف ما، فلابد بد ان تفعلها حق فعلها.

ما يقوله المشركون لنا غير منطقى بالمرة لانهم بذلك يعنوا ان استطاع اي انسان ان يتقى الله فليس مهما عندهم ان يتم هذا الإتقاء على احق و احسن اداؤه. انا ممكن اعطيك مثلاًَ بسيطاًَ

تخيل ان الشيطان وسوس فى نفسى و امرنى ان ارتكب سرقه ما، ممكن انا اتقى الله و اقول مش حا اسرق و خلاص، و ممكن اتقى الله بأن ارفض السرقة اذكره كثيرا طالباًَ منه الهداية و البصيرة و الاستعاذه به من شر الشيطان الرجيم، انظر هذه الأية الكريمة

7:201 ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

هذه الذكرى (ذكر الله) ممكن ان تكون لحظية مع بعض الناس، و ممكن تكون طويلة جدا (لايام او شهور) و يصحبها خشوع تام و خوف من الله

بنائا على ذلك، لايمكن ان يكون اتقاء الله حق تقاته منسوخاًَ. تقوى الله عامل اساسى للوصول الي اعلى درجات الإيمان الا و هى الاسلام، ولكن للاسف معظم المسلمين عندما يتقوا الله قليلا لا يتقوه حق تقاته، هذا يصبح واضحا جدا عندما تطبق وعد الله في الاية التالية الكريمةعلى كل مسلمي العالم:

7:96 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

انظر، ليست ايمانا فقط، لكن ايمانا و تقوى، اي ان كل منهما (الايمان و التقوى) لابد ان يُفعلوا فى جميع الاوقات حق فعلهم

و بما ان وعد الله حقا و كان مفعولا، فإنه من الظاهر ان معظم المسلمين امنوا فقط و لم يتقوه، و حتي ان رأيت اناساًَ يتقوه فهم لايتقوه حق تقاته.

سلام اخي الكريم

- Sat 25 Dec, 2010 5:18 pm
Post subject:

سلام اخى اسامة

انت قلت:
آخى أحمد
قبل الاستمرار فى ذكر آيات أخرى التى يدعون أنها منسوخة ... سأتطرق لنقطين لنبحثها:
...الاولى: جميع الشيوخ من المشرق الى المغرب -السنيين على الاقل- يقولون ان الاجتناب اقوى من التحريم لانه يشمل تحريم فعل الشيء وأيضا تحريم الطرق المؤدية اليه... وقد ذكر الله الاجتناب فى حالتى الخمر والزنا

انا اقول:
لايوجد فى اللغة العربية ان الاجتناب هو التحريم، الاجتناب يعنى الابتعاد عن شئ، و عندما تبتعد عن شئ، هذا لايعنى ان هذا الشئ حرام. الخمر محرمة لأن الله قال لنا انه حرم الإثم بكل انواعه، ثم قال لنا ايضا ان فى الخمر إثم كبير. لا اعرف كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة كالشمس. وهذا ايضا ينطبق تماماًَ على الزنا، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم الزنا، ولكنه قال لنا ان الزنا فاحشة:

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم الزنا قطعياًَ بذلك

هذا ايضاًَ ينطبق على الزواج من زوجة الاب، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم هذا الزواج، ولكنه قال لنا ان هذا الزواج فاحشة:

4:22 ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم هذا الزواج قطعياًَ بذلك

انت قلت:
وبناء على هذا فإن الاية الاخير فى الخمر تكون اقوى كآية تحريم قاطعة

انا اقول:
لن استطيع ان اقبل هذا لأن (للمرة المائة) اقوى اية لتحريم الخمر هى ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

قادر تشوف الكلمات "حرم ربي الاثم"، ارجوك صديقى، لاتكن عنيداًَ مثلهم، انا باتكلم عربى و ليس إنجليزى يا صديقى. نشوف الاية تانى:

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

قادر تشوف الكلمات "فيهما اثم كبير"، وايضاًَ الكلمات "واثمهما" من الاية السابقة. دعنى اضع كلمات التحريم من ٧:٣٣ تحتهما:

"فيهما اثم كبير" ، "واثمهما"
"حرم ربي الاثم"

اقول ماذا اكثر من ذلك، اخى الكريم؟

ماشى، عندى جملة، حاول تثبتها خطأ:

الجملة هى:

كل مُحرّم لازم يُجتنَب، ولكن ليس كل مُجتنَب مُحرّم

هل توافق على هذه الجملة؟

اذا كنت توافق، يبقى انت اجبت نفسك، وإن كنت لاتوافق، ارجو ان تُثبِت خطئُها.

انت قلت:
ثانيا: انت ذكرت وهذا خلافا ايضا للجميع ان الاسلام كديانة لم تنسخ ما سبقها وهذا بالنسبة لى غير منطقى ... لو كان كذلك ما انزل الله ديانات جديدة ولكان من الممكن مثلا ان ينزل نبيا ينقح ما تم تبديله فى الديانة السابقة

انا اقول:
الأدلة القر...أنية و التاريخية تثبت ان الكتب السماوية السابقة للإسلام لم تنسخ، انا اريتك أدلة قرأنية لم ترد عليها، ولذلك سا أوريك ادلة قرأنية اخرى:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل

اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

3:64 قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

اذا كانت التوراة و الانجيل ملغيين، لماذا ينسب الله كتابهم لهم كل مرة يطلق عليهم "اهل الكتاب"؟
وكيف يأتى المسلمون و اهل الكتاب الى كلمة سواء بينهم؟ الا لو كان كل واحد يظل فى ملته ولكن نتفق كلنا "الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"

3:199 وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب

كيف يقول لنا الله ان اهل الكتاب يؤمنوا بما اُنزل الينا وما اٌنزل اليهم وانتم تقولون ان ماانزل الينا نسخ ما انزل اليهم؟

4:47 يأيها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا

كيف يقول الله لأهل الكتاب ان يؤمنوا بالقرأن الذي هو مصدقاًَ لما معهم من الكتب؟
بنائاًَ على ماتقولون من الإدعاء الخاطئ، كان لابد ان يقول لهم الله:
امنوا بما نزلنا ناسخاًَ لما معكم

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

6:154 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون

كيف تقولون ان كتاب موسى نُسخ، والله يقول لنا عن نفس الكتاب: اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون؟

10:94 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

كيف يقول الله لمحمد ادا كان فى شك مما نثل اليه ان يسأل الذين يقرؤون الكتاب السابق حتي يعلم انه ما جائه هق الحق، و انتم تقولون ان هذه الكتب اُلغيت؟

13:43 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

كيف يقول لنا الله ان من عندهم علم الكتب السابقة يكونوا دليل على رسالة محمد (كما تتنبأ كتبهم) و انتم تقولوا لنا ان هذه الكتب أُلغيت؟

ولماذا يستخدم كثيرا من المسلمين كتب اهل الكتاب (الملغية كما يقولون) لإثبات نبوة محمد حتي يومنا هذا؟

17:2 واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا

كيف تقولون على ماجعله الله هدى لبني اسرائيل ملغيا؟
و ماذا يتبع بنى اسرائيل اذا رفضوا الدعوة الاسلامية بعد الغاء كتبهم، كما تدعون؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون

كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

40:53 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب

كيف اورث الله بنى اسرائيل كتابهم و انتم يقولون ان القرأن نسخه؟

انت قلت:
قد ترد على بالقول ان الاسلام نزل ليتوافق مع عقليات الزمن الجديد حيث قطعا ستمائة سنة ما بين الانجيل والقرآن تطور فيها العقل البشرى بما يستلزم ديانة تتوافق معه

انا اقول:
لا لا لم ارد، لقد رد القرأن عليك.

انت قلت:
ولكن واقع الحال ان الاسلام نزل فى قوم غير متطورين لا فكريا ولا علميا وكانو يعبدون احجارا اي اشياء اقل منهم .. انا فى رأيي من لا يعبد الاها اطلاقا -ملحد- فهو ارقى فكريا ممن يعبد حجر او بقرة فالاول عقل متفتح ولكنه تائه مثل ما فعل سيدن...ا ابراهيم وهو صغير راى اناسا يعبدون الحجر فأبى وراح يبحث عن الاه يقبله العقل ولولا هداية الله لبقى هكذا ... وهداية الله دائما موجودة للجميع من يطلبها وليست خاصة بالانبياء فقط وحتى اليوم والى آخر الزمان

انا اقول:
هذا كلام ليس له علاقة بما نناقشه من نسخ التوراة و الانجيل

انت قلت:
لو أمكن كيف نثبت ان الاسلام لم ينسخ ما سبقه وأنه مباح أن يكون على الارض اكثر من ديانة ويتقبل الله من الجميع

انا اقول:
القرأن اثبت ما تريده، سأعيد اربع ايات فقط من جميع الايات السابقة، هذه الايات تثبت ما تريد و لا تقبل المناقشة:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل

اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون

كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

انت قلت:
أنا اعلم ان الاية "إن الدين عند الله الاسلام" لاتعنى الديانة الاسلامية ولكن تعنى جميع الديانات التى انزلها الله اسمها جميعا "دين الاسلام" وهى الاسلام لله

انا اقول:
بالطبع، هذا يتضح اكثر بهذه الاية:

2:62 ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

انت قلت:
وأعلم ايضا من الاحاديث ان الله ذكر فى الديانات السابقة اسم الديانة الخاتمة واسم سيدنا محمد وأمرهم عند ظهوره بإتباعه

انا اقول:
مش محتاجين احاديث، انا ايضا تعلمت الانجيل و التوراة بلغتين، انا ممكن اوريك الادلة على نبوة محمد في كل من التوراة (العهد القديم) ، و الانجيل (العهد الجديد)

انت قلت:
والى لقاء آخرآخى أحم

انا اقول:
سلام اخى العزيز

- Sat 25 Dec, 2010 5:21 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
انا شاهدت جميع حلقات برنامج عدنان الرفاعى بنهم (تقريبا 70 مقطع فى ثلاثة ايام) وبعدها شاهدت عدد ممن ينتقدوه واسوأ من انتقده هو محمد هداية وهو رجل كنت اقدره جدا قبل ان ارى حلقت نقده لعدنان الرفاعى
http://www.youtube.com/watch?v=TxH6YQd...Dyyg&feature=related

فى الحقيقة لو كان نقدا منطقيا الحجة بالحجة لإحترمت كل من انتقده ولكن الموضوع كله كلام بعدم فهم شتيمة فقط
يقولون أنه منكر السنة فى حين انه لم يقل ذلك اطلاقا ولم يتطرقوا لحججه اطلاقا
ناس خاوية من الداخل

انا اقول:
انا لااحب محمد هداية، بالنسبة لم عدنان احسن منهم بكثير فى التفكير،بينما الاخرون كويسين اوي فى التكفير

هذا ما اعطيهم، صديقى. نقداًَ منطقياًَ و حجج امام حجتهم، و ايضا اسبهم من قبل ان يسبونى، وكما قلت لك لابد ان اضعهم على خط الدفاع من اولها ثم ...اعمل على ان يستمروا فى هذا الموقف، دفاع فقط حتى لاأعطيهم اى فرصة للهجوم.

و حقا انهم هم الذين لابد ان يدافعوا عن شركهم الذي تملك منهم فى خلال ١٢٠٠ سنة منذ ابتدعوا هذه الكتب الشيطانيه

انهم هم الذين يسيئوا للاسلام، يسيئوا الله و رسله و كتبه، هل تتذكر حديثهم عن النبي موسى عندما اعراه الله امام الملأ (كما يدعون) حتى يثبت لباقى اليهود ان موسى ليس بعضوه الذكري اى مرض او خلل

ما هي السنة التى لابد ان نتبعها من هذا التهريج و الخزعبلات على الله و نبيه موسى؟

لم اجد دروس من هذا الا الاتي، و اسف جداًَ لكلامي الجرئ و القذر (اتعلمته منهم):

لو اتهم الناس ان زوجتي كسها في دود، انا المفروض انني احضر زوجتي على الملأ و اُعري كسها امام الناس و اقول لهم:

اهو ياولاد الوسخة يا شراميط، كس مراتى ليس فيه دود

حاجة وسخة ياأخى

ماتزعلوش منى ياجماعة من كلامى القذر، انا اتعلمته من كتب الحديث القذرة، شوف البخاري بيقولنا ايه، ان الرسول سأل زانيا: أنكتها؟

البخاري : كتاب الحدود ، باب هل يقول الإمام للمقر ..

حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ( جرير ) ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه (و آله) و سلم قال له : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنــكــتــهــا )، لا يكني ، قال فعند ذلك أمر برجمه .

حاجة قذرة ياأخى

- Sat 25 Dec, 2010 10:24 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أستاذ أحمد
جزاك الله خيرا لقد تلقفت منك طرف الخيط وسأبحث بنفسى بعيدا عنك لانك مصر اصرارا على استخدام الفاظا لا تليق اطلاقا مع الاسلوب الدعوى ولا مع اسلوب اللياقة واللباقة العامة خاصة اننا نتحدث على الملأ
هذا آخر حوار لنا معا
سلام

انا اقول:
بس انت عادى انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضوه ليس به خلل و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها و يخلو بها. ولما انا بافضح وساختهم بطريقتهم ...القذرة ولكن بالبلدى حا تعيطلى؟

انا اخترت طريقى ياأخى لمحاربة هؤلاء المجرمون ولن يستطيع احدا ان يوقفنى الا الله

و خلي بالك، انا من انصار الحديث الحر تماما بلا اي قيود، واللى عاجبه كويس معايا، واللي مايعجبهوش مايلزمنيش.

- Sat 25 Dec, 2010 10:26 pm
Post subject:

سلام للجميع

الناس بيستغربوا، ليه انا باتكلم بهذه الجرأة و بعد الاحيان بقذارة عن هولاء المشركون و احاديثهم الشيطانية؟

اقول، لان هولاء المجرمون ارتكبه ظلم كبير لديني و إلاهى و رسولى و كتابى. انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضو...ه ليس به خلل، و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها، و ان الله عنده خمس صوابع. و ان محمد كان هائجا طوال الوقت لان الله اعطاه قوة جنسية بثلاثون رجلاًَ و في مكان اخر الله اعطاه قوة جنسية بأربعون رجلاًَ، مما جعله هائجاًَ جنسياًَ لدرجة انه كان لاُينتظر ان تتطهر زوجاته من المحيض، فكان يقربهن ولايعتزلهن و يباشرهن من نصفهم الاعلى و هن فى المحيض، و كان محمد ايضاًَ هائجا جنسيا لدرجة انه كان يطوف علي زوجاته الاحدى عشر فى النهار و الليل ليباشرهن و بدون ان يغسل نفسه بين مباٰشرة زوجاته واحدة وراء الاخرى. و حتى القرأن لم يسلم منهم فقالوا ان دابة من الارض اكلت جزءا منه، و يقولوا لنا ان سورة الانفال و هى ٧٥ اية كانت بحجم سورة البقرة و هي ٢٨٦ اية ولكن فقدت كل هذه الايات

ما هذا الظلم الكبير الذي يقولوه على الله ورسله وكتبه؟ و لاننسى الظلم الكبير الذى يفعلوه لي طوال العشرة سنوات الماضية تقريبا، اتهموني بالكفر و الزندقة و العمالة لأسراْئيل و امريكا، و الاستشراق، واني رافضى، وانى شيعى و انى قرأنى و انى منكر سنة واكثر من ذلك بكثير

هذا الظلم الكبير الذى يشيعونه و يروجونه على ديانتي و علي شخصياًَ يستحق الجهر بالسوء من القول، هذا ما قاله الله فى القرأن:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

لذلك، اقول لكم جميعا ذو قربة او صديق او غريب، اتركونى و اعمالى لله، انا سأرضى تماما بحكمه و لن ارضى بحكمكم، و هذا هو حكم الله تانى على قولى السئ جهاراًَ:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما


- Sat 25 Dec, 2010 10:28 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا استاذ احمد
كم واحد شتمك؟ مائة ... اكثر ... اشتمهم كل حسب شتمتهم العين بالعين ولكن ما ذنب من يقرأ لك الان ولم يشمك
بمنتهى البساطة سيقفل الموضوع أو كما يقول المذيعون بالريموت ويقلب القناة ... انتهى
وبالتالى ستجد نفسك تكلم نفسك ويضيع العلم... والحجة التى آتاك الله فتتعلم لنفسك فقط وستحاسب لماذا لم تنشر ما تعلمته بأسلوب يطيقه الناس

انا اقول:
السايت بتاعى اتزار منذ اكتوبر ٢٠٠٦ حتى الان ٣،٠٠٠،٠٠٠ زائر من ١٥١ بلد، اول بلد عربى فى القائمة هى السعودية و تليها مصر

يوميا حوالى ١٠،٠٠٠ هيتس

ورغم انني عارف ان طريقة كتابتي مش حاتعجب كثيرون، انا ايضا اعلم ان اكثر بكثير يقدروا كتابتي و يقدروا... جرأتى مع المشركين

دى اخر حاجة و ضعتها على السايت بتاعى:

http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1005&postdays=0&postorder=asc&start=0

و احد كافر كلب كل شوية يضع كارتون يمثل محمد و عضوه منتصب على عائشة الطفلة ذو الستة اعوام و هى تحمل عروسة لعبة فى يدها، رحت واخد الصورة و غيرتها ووضعت صور كارتونية تمثلهم بدلا من الرسول و عائشة و العروسة

واحد من هؤلاء الكفار مسمى نفسه محمد ابن الكذاب. و لكن انا اطلق عليه
"Bin Fagin"
و التى تعني "ابن الخول"، اتنرفز قوى اننى وضعت الاڤاتار بتاعه (ليست صورته الحقيقية) فى الصورة التى يستخدموها لإهانة الرسول، راح اخذ صورة ابنى الحقيقية التى على فيسبوك و شوهها و وضعها امام العضو المنتصب فى الصورة التى يستخدمونها لإهانة الرسول و اتباعه من المسلمين. طبعا ده ضايقنى جداًَ لانهم جبناء و بدلاًَ من ان يهاجمونى شخصيا هاجموا ابنى ذو السنوات الستة، هؤلاء الجبناء فعلوها سابقا مع صورة لزوجتى العزيزة، بل طعن بعد المسلمون المشركون فى شرف زوجتى العزيزة على منتدى برنامج القاهرة اليوم لانها ترتدى البنطلون. بل فعلوا اكثر من ذلك بكثير، تمكن بعض اعدائى فى استراليا من الحصول على رقم موبيلي و قعدوا يكلمونى على الموبيل كل يوم مرات عديدة لسبى و شتمي، و ايضا هددونى بإبنى اننى لن اجده فى المنزل مع الدادة بتاعته. فى هذا اليوم تركت عملى مفزوعا و سقت سيارتي للمنزل بسرعة مجنونة علشان اطمئن على ابني بعدما فشلت بالإتصال بالدادة بتاعته . شتائمهم لاتعنى شئ بالنسبة لي و لكن تهديدهم لابنى كان موضوع خطير و لذلك اخبرت الشرطة الاسترالية و تم مراقبة الموبيل بتاعى حتي تم تحديدهم فى استراليا و تم القبض عليهم و محاكمتهم تحت القانون، لم يحبسوا و لكن دفعوا غرامة كبيرة و تم تحذيرهم من التعرض لي و لعائلتى و من ان يقربوا من محل اقامتى.

و هذا هى الحقيقة، اننى في حرب مستمرة و في جبهتين منذ عشر سنوات تقريبا، جبهة الكفار الذين يهاجموا محمد و اتباعه عن طريق كتب المشركون، و جبهة المشركين الذين اعطوا هؤلاء الكفار الفرصة على طبق من ذهب لمهجامة المسلمين بإبتداعهم و تمسكهم العنيد لهذه الكتب الملعونة. و كما ترون ان الكارتون الذى عمله الكفار لأهانة محمد و زوجته مبنى على حديث البخاري الذي قال لنا ان عائشة تزوجت الرسول لما كانت ستة سنوات و هو كان اكثر من خمسين سنة.

ما افعله ليس لضعاف القلوب، ما افعله لابد منه لاظل قويا و متماسكا امام الهجوم المستمر من الكفار و المشركين، الكفار الذين يستخدموا كتب المشركين لإهانة محمد و اتباعه و الإسلام و القرأن.

حسابى سيكون مع الله ان شاء الله، و هو يعلم اننى بعدما عفوت و صفحت مرات عديدة لم يبقى امامي سوى الهجوم و بشراسة. انه هو السميع العليم

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:31 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا احمد
تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس:
- الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر
...
- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة ... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار ... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك وتمضى بشخصيتك واسلوبك
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى:
"إلا تنصروه فقد نصره الله" ....

"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "

"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

هذا هو منهج الله فأتبعه

سلام الله عليك

واسفاه
لقد رأيت صفحة موقعك التى وضعتها بردك السابق
لقد حولت موقعك لسيرك بدلا من تدعو الى الله
العشرة آلاف زيارة عبارة عن زوار جاءوا ليتفرجوا على سيرك
لقد نجحوا ان يجعلوك تسير بطريقتهم حتى يفقد موقعك هدفه ومعناه
...أنا لو مكانك بمنتهى البساطة الغى اشتراك هذا العضو البذيء وكلما اشترك مرة اخرى الغيه وهكذا وابقى موقعى نظيفا يتجه نحو هدفه الذي انت قررت انت تكرس حياتك له

انا اقول:
سلام اخى

انت قلت:
يا احمد تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس: - الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

...انا اقول:
و هذا هو اكبر الابتلاء ان تري معظم المسلمين مشركين ولا تفعل شيئا، الكلام مع المشركين بطريقة هينة لاتصلح بالمرة، كل من عملها او يعملها حاليا بائت بالفشل، لما حاول طه حسين ان يكشف جهلهم بقمة الادب فى كتابه "فى الشعر الجاهلي" بهدلوه و اجبروه ان يمحى باب كامل من كتابه و يعتذر على الملأ، لما فرج فودة حاول ان يوريهم جهلهم بقمة الادب و الاخلاق قتلوه، و عندما سأل القاضى القاتل لماذا قتلته، قال لأنه كافر، فسأله القاضى و كيف عرفة ذلك، هل قرأت كتبه؟، يرد القاتل فيقول، لا انا لاعرف اقرأ ولا اكتب. و عندما كشف نصر حامد ابو زيد، بهدلوه و حاولوا يطلقوا زوجته منه و لكنهم هربوا الى هولندا فراراًَ من ظلمهم، و كل مثقف يحاول ان يكشف جهلهم يبهدلوه، اظن رأيت كيف يبهدلوا عدنان الرفاعى الذر اقدره برغم خلافاتي معه في بعض جمل القرأن، خلافى معه فى حاجات ليست مصيرية متوقع و انا اقبله. حتى من هو منهم و يعبد الحديث مثلهم زى عمر خالد، مبهدلينه على يوتيوب. و كل مافعلوه و يفعلوه لى إلى الأن. كل هذا جعلنى افكر اياما و اياما بل شهورا، كيف يتم مواجهة هؤلاء المجرمين المحترفين وشركهم الواضح.

و كان قراري ان يعاملوا بالمثل و لابد من الهجوم اولأ. لاأعتقد ان فعلها احد بطريقتى و لذلك سأستمر فيها لأنها الطريقه الوحيدة التى سيشربوا فيها من نفس كأسهم.

انت قلت:
- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك

انا اقول:
وماذا يكون وضعى مع من اذي دينى و مازال يأذيه؟

و ماذا يكون وضعى مع من تسبب فى تفريق دينى و ضعفه؟

هؤلاء عندى فى اول القائمة، انا اقدر اتسامح بسهولة مع من اذانى شخصيا تبعا لظروف كل موقف. ولكنى لاأستطيع تماما ان اتسامح مع من يؤذي دينى، و يؤذى الرسول و يؤذى ملايين من المسلمين مغسول مخهم.

انت قلت:
ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر

انا اقول:
بذائاتى مبنية على بذائتهم، و انا استخدمت زوجتى العزيزة كمثل بالبلدى لأوضح قذارتهم فى هذه الخزعبلات عن الله انه اعرى موسى ليرى اليهود سوئته حتي يثبت لهم ان ليس بعضوه اي خلل.

امال حاتعمل ايه لو وضحت بالبلدى مباشرة الحوائض من النصف الاعلى بعد تأزير النصف الاسفل

انت قلت:

- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة

انا اقول:
و هذا هو حكم الله (واعتدوا بمثل ما اعتدى عليكم). و حقا العملية لازم تتصعد جامد بعد ١٢٠٠ من هرج و مرج، و لو حتي تصل إلى حرب دموية بين المسلمين المخلصين و المشركين حتي يخلِصوا دينهم بإذن الله. التاريخ يعيد نفسه، ليس اقصر او اقل:

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين
12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

انت قلت:
... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار

انا اقول:
هم ليس لهم اي شخصية بادئ ذي الامر، و لن يستطُيع احداًَ على وجه الارض ان يجبرنى على شى الا ان اراد الله. هى إختياري تماماًَ و بكامل قواى العقلية و سأكون م...سئولاًَ عنها وحيداًَ امام الله.

كما قلت، لايوجد احد من قبل فعل ما افعله الان. وطريقتهم دي معهم عندما اتكلم او اكتب عليهم، علاقتى الشخصية و العمليه كلها إحترام و ود و سلام.

انت قلت:
... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك

انا اقول:
و ازالتها تماما من الوجود سيظل طريقا قائما

انت قلت:
وتمضى بشخصيتك واسلوبك

انا اقول:
شخصيتي و اسلوبى محبوبين جداًَ لمن يعرفونى جيداًَ الحمد لله، هذه رحمة من الله، حتى الكافرون على السايتس التى تهاجم الاسلام يحبونى، رغم اني با بهدلهم لما يغلطوا في الله و رسوله و كتابه. كله متسجل على السايت بتاعى.

انت قلت:
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" .... "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" هذا هو منهج الله فأتبعه سلام الله عليك"

انا اقول:
اولأ محمد رسول من اولو العزم و كان عليه طائل كبير لنشر الاسلام من يومه الاول، بينما انا عبد فقير من عامة البشر، ثانيا، احنا بنتكلم عن الاسلام بعد ١٤٠٠ سنة من يومه الاول، فماحدث و يحدث الان للأسلام لابد ان يرجعنا الي معارك بدر و احد و الخندق، خلال هذه المعارك محمد لم يعرض عن المشركين، بل قاتلهم، و هذا ماأعتبر نفسى فيه تماما، انا باأعتبر اننى فى معركة مع هؤلاء المشركين، ولذلك لن اعرض عنهم و عن ما يفعلوه لدينى.

انا اعتبرهم انهم يقاتلونى فى الدين، انهم يقولوا على كافر، وان كنت عايش بينهم، انا متأكد انهم كانوا حايخرجونى من داري، اما بسجنى او بطردى من البلاد كما فعلوا مع نصر حامد ابو زيد (عسى ان يرحمه الله). ولذلك لم ينهانى الله عن ان اقاتلهم، بل الله يشجع دائما ان نقاتل الذين يقاتلونا فى الدين

سلام الله عليك ايضا، و لابد ان تعلم جيدا، رغم اننى لااعرفك تماما، فإنى اقدرك و اعتز بك

ملاحظة: علشان اريك اننى لاستحمل كلمة غلط على الرسول، لما الدانماركيين عملوا الكارتون على محمد، اعتديت بالمثل و عملت كارتونات قذرة على ملكة الدانمارك و اسرتها ووزعتها على الانترنت و يوتيوب

انا لا أخاف إلا الله، و ساأعتدى بمثل ما أعتدى على، فى الأفلام دى، بهدلت ملكة الدانمارك و ابوها و ابنها "ولى العهد" وزوجته و العلم الدانماركى، و ايضا استخدمت السلام الجمهورى الدانماركى كالموسيقى الخلفية:

http://free-islam.com/flash/denmark/denmark1.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark3.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark5.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark6.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark8.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark9.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark10.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark11.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark13.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark15.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark16.swf

الاخ اسامة

السبب الرئيسى لتكوين موقعى كان هذا بالضبط، و هو لم يتغير من يومه الاول.

موقعى باأهدّى فيه اعصابى بعد صراعاتى اليومية مع المشركون و الكافرون فى السايتس بتاعتهم، و على فكرة انا عامل اكثر من ٥٠٠ فلاش فيلم و لعبة كومبيوتر باابهدل فيهم... اى حد يجرؤ ان يهين محمد او القرأن او الاسلام

بس مش كل افلامى باأبهدل فيها اعداء الأسلام من الكافرون، انا عملت كام فِيلم تعليمى، ادي اتنين منهم (الافلام التعليمية حوالى ٦ م ب)، يعنى ممكن تاخد شوية لما تحمل:

You have been warned:
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=4

The Creation Plot
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=51

ارجو ان تستمع بهما

- Sat 25 Dec, 2010 10:34 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
انت قلت انك تعتز بى ولا تعرفنى تماما ... يا أخى وانا كذلك احبك فى الله واشعر بتقدير واعتزاز وفخر بك لهذا الجهاد الذي اخذ من وقتك وجهدك واعصابك وايضا لديك علم وحجة واسلوب علمى فى التفكير بعيد عن القوالب المعلبة من 1400 سنة ولكنك وضعت كل هذه ...الدرر فى صندوق مصدى منفر

جهاد بدر كان بالسيف وليس بالشتيمة
وفى غير اوقات الحروب كان الجهاد بالقول الطيب ايضا
وكلام الله لكل زمان ومكان فإذا قال الله إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما فهذه الاية لم تنسخ مع مرور الزمان

عموما انا لا اتصور انك ستقتنع بكلامى ولكنى احببت ان اقول وجهة نظرى ... بالنسبة الى سأتابعك وسأراسلك لو تحب بالاميل لكى استشيرك ولكن اتصور الكلام العام هنا لن يكون مناسبا

شفت واحد من الفلاشات عمل ممتاز جدا وجهد ان شاء الله تجزى عليه خيرا

انا اقول:
اكيد ياأخى تقدر تتصل بي على الايميل

انا عندى اصدقاء كتير مسلمين فى انحاء العالم، و كلهم عرفتهم عن طريق الانترنت، واحد منهم من باكستان و لكنه مهاجر للنرويج من ٢٠ سنة، اكثر من اخ لى لدرجة اننى سافرت له من سيدنى لاوسلو فى بلده لازوره ق عائلته ل...مدة ثلاث ايام، عنده ٤٢ سنة و انا باأعتبره اكثر من اخ لى، و على فكرة هو دايما يرجع لى ب "Big brother"، واحد مسلم تانى من سنغفورة عنده ٦٥ سنة و معلوماته فى الاسلام قوية جداًَ، هو اكثر من اخ لى، بنتكلم كل يوم مرة على الاقل (لسة مكلمه من شويه علشان عايز رأيى فى غلطات النحو المزعومة لأنه حاليا فى مناظرة على سايت تاني مع واحد كافِر و هو لا يعرف عربى )، صديقى هذا عمل احلى واجب مع اخو مراتى و عائلته لما اخو مراتى نزل مصر ووقف في سنغافورة يومين ،صديقى لم يكن يعرف اخو مراتى خالص و انا لم اقابل هذا الصديق ابدا حتى الان، كلمته و قلت له اليوم السابق لقبل سفر اخو مراتي، و استقبله فى المطار الساعة ١ صباحا و اخذهم بيته و ناموا هناك لحد ماسافروا مصر تاني يوم، هذه هي الثقه و الحب التى يضعها فى المسلمون رغم اختلاف عمرهم و مكانهم و لغتهم و رغم انهم يعرفوا جيدا طريقتى الجريئة و القذرة احيانا قليلة، حتى ام صديقى اللي فى النرويج كلمتني فى التليفون و عاجبها اوي موقفى معهم، بتزور السايت بتاعى على طول من باكستان.

دائما ارحب با الايميل من اي حد، حتى من الكافرون، و طريقتى فى الرد "privately" مختلفة خالص عن طريقتى في الرد "publicly". في ال "public" لازم اخلى الصورة التى انت شفتها و لا تعجبك والتى شرحت لماذا افعلها، هذا ما وصلت اليه بعد اكثر من ٧ سنوات مناظرات و حروب على الانترنت. انا فى ال "private" باأرد بالطريقة التى انت تريدنى ان افعلها فى ال "public"، غرضى الاساسى ان اري المسلمين فى ال "public" ان كسر هذا الحاجز الذي يتخيلونه قوى - و الذي ابتدع من ١٢٠٠ سنة و مستمر الى الان (الالباني الذي مات سنة ٢٠٠٠ ابتدع صحيح له ايضا) و اسمه كتب الحديث، السيرة، الفقه، السنة، الجرح، التعديل، الاسناد، المتن، و الذى ادى الى شرك المسلمين و جهلهم - ممكن جدا ، بس عايز طريقة غير تقليدية

الايميل بتاعى:
ahmed@free-islam.com

سلام ياأخى


- Sat 25 Dec, 2010 10:36 pm
Post subject:
الآية المنسوخة :

2:183 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

الآية الناسخة :
...
2:187 احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم .....

اذا كانت الاية الكريمة ٢:١٨٣ منسوخة كما يقول لنا المشركون، فهذا معناه ان الصيام لم يعد مفروضا عندهم.

هذه الحقيقة لوحدها كافية لتثبت كذبهم على الله



الآية المنسوخة :

2:115 ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم

الآية الناسخة :
...
2:144 قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

سوء فهم الآيات يجعل المشركين لا يفقهون ما يقرؤون، فالآيتان مختلفتان تماما الأولى تبين ان الله في كل مكان فاينما وجهنا انفسنا فثم وجهه يرانا اينما كنا، و الثانية تتحدث عن قبلة موحدة للمسلمين نوجه لها وجوهنا عند الصلاة.

دليل اخر يوضح سوء فهم المشركين لايات القرأن. الأولى عن وجه الله و الثانية عن وجوه البشر.



الآية المنسوخة :

2:191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنه اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

الآية الناسخة :
...
2:193 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين

جهل المشركين لايتعداه اى جهل، الاولى تصرح بقتال المشركين عند المسجد الحرام اذا قاتالونا فيه، و الثانية تؤكد هذا و تضيف ان ننتهى اذا هم انتهوا "فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين"

و اذا تتذكروا احتلال الكعبة بواسطة جهيمان بن محمد العتيبي سنة ١٩٧٩، السعوديين استخدموا الاية ٢:١٩١ "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم" كما اتذكركويس حتى يقاتلوا
جهيمان و رجاله عند المسجد الحرام، لقد قرأت قولهم بنفسى ذلك الوقت، فإن كانت الاية ٢:١٩١ منسوخة كما يكذبون، كيف استخدمها السعودييون عام ١٩٧٩ لمقاتلة جهيمان عند المسجد الحرام؟


- Sat 25 Dec, 2010 10:37 pm
Post subject:

اية اخرى تثبت بلا شك ان القرأن لم ينسخ التوراة و الانجيل

5:66 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

و لذلك أُمر النبي ان يقول لهم:
...
5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

صديقى العزيز هانى يؤمن ان القرأن نسخ التوراة و الانجيل، و لما واجهته على سكايب بالاية ٥:٦٨، رده كان غير منطقياًَ، هاني قال لي ان الاية تعنى ما فعلوا فى الماضى، قلت له هذه الكلماة تعنى المستقبل و ليس الماضى "قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم"

لم يرد على هاني إلى الان، ربما اسامة عنده شئ يقوله ليؤيد صديقى هانى؟ لو كان الامر كذلك اتمنى منه ان يأخذ المنصة و يقدم قوله

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:40 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
هناك اشياء تكون واضحة كالشمس فلا يمكن انكارها ... فإذا أمر الله رسول امة محمد التى اتت بعد امة موسى وعيسى عليهم جميعا السلام ان يبلغهم ان يقيموا التوراة والانجيل فهذا بالطبع امر مستقبلى وليس ماضى
..........................
اريد ان اقو...ل شيء
يبدو اننا فى عصر جد خطير تقفل العقول ونتجه للجاهلية
لقد لقد قدم احد الناس دعوة لتنقيح كتاب البخارى فتقدم الشيخ خالد الجندى -وهو ايضا من الشيوخ الذين كنت اجلهم- برفع دعوة قضائية عليه
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=246794&
بدلا من مقارعة الحجة بالحجة
.............................................
لى طلب لو أمكن
لقد بحثت على النت على برامج تتيح البحث فى كتاب البخارى وانزلت برنامجين ولكنهما لا يتيحان البحث برقم الحديث طبقا لتبويب البخارى ولكنه يسمح بالبحث بالكلمات
لو عندك لينك لبرنامج يقوم بهذا رجاء ارسله لى
.....................
فى الحقيقة انا لم اصدق الالفاظ التى ذكرتها انها نسبت للرسول الحبيب فيما يخص موضوع الزنا وبالبحث وجدتها فعلا واعتمدها الابانى ايضا

انا اقول:
سلام اخي اسامة

السايت الذي استخدمه هو بتاع المملكة العربية السعودية - وزارة الوقاف

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
...
اضغط على البحث المتقدم و هناك اختار الحديث و اكتب كلمة او جملة

بحث الحديث بأرقامه ليس له فائدة لانهم يغيروا ارقام الاحاديث كل الاوقات، مثلا، هذا السايت كان مختلف عما تراه الان منذ شهرين، ارقام الاحاديث من قبل شهرين غير ارقام الاحاديث الان، حاجة غريبة ياأخي، بس هو ده اللى اتعودنا عليه من هذه الكتب، لخبطة و خزعبلات و استهبال

انت قلت:
ابو اسحاق الحوينى من علماء الحديث وحفظته ارى مشاهدة هذه المقاطع سيكون جيدا للتعرف على حججه ... الحلقات دفاع عن صحيح البخارى
http://www.youtube.com/watch?v=GMKaIDrScBk&feature=fvsr

انا اقول:
Mate, ابو اسحاق الحوينى is the biggest Mushrik I have ever met, he is full of shit and have absolutely no logic

You shuold read my note about him, when I go home I will send you a link inshaallah

كاتب سعودى يثبت ان البخارى كذاب
http://www.facebook.com/note.php?note_id=370634128086

Usama, this is the link:

معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
http://www.facebook.com/note.php?note_id=395346153086

- Sat 25 Dec, 2010 10:44 pm
Post subject:

سلام للجميع

صديقى العزيز هاني يؤمن ان الله نسخ التوراة و الانجيل، فعندما سألته و أين قال الله ذلك؟

احضر لى هذة الاية الكريمة:

5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

فقلت له على سبيل الدعابة و السخريه، ان يتقدم بطلب للمشركين ليبتدعوا علماًَ جديداًَ يطلق عليه "علم المُهيمنة"، و اذا سألكم الناس، و ما هو علم المُهيمنة؟ تقولوا لهم:

انه علم من الله و فيه يُهيمن القرأن على التوراة و الانجيل.

و إذا سألكم الناس و ما معنى يُهيمن؟ تقولوا لهم:

اي الغاء التوراة و الانجيل.

بالطبع الله لم ينسخ التوراة و الانجيل. لايمكن ان ينسخ كلماته بكلمات اخرى له و هو الذى قال انه لايوجد مُبدل او تبديلا لكلماته و التى يحق الحق بها. هذا لابد ان ينطبق على كل كلماته، سواء فى القرأن او التوراة او الانجيل او الزبور او اي كتاب اخر ارسله من قبل. و اذا نظرنا الى هذه الاية الكريمة مرة اخرى، هذه الحقيقة لابد ان تكون واضحة كالشمس:

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

فإذا كان الله الغى كلماته فى جميع الكتب قبل القرأن كما يدعى كثيرون من المسلمين، كيف يطلب الله منا ان نؤمن بالقرأن و جميع الكتب السابقة للقرأن كالتوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم؟ و كيف ايضا يحذرنا من ان من يكفر بكتبه التى تشمل القرأن و التوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم فقد ضل ضلالا بعيدا؟

اننى اؤمن تماما ان من يدعى ان التوراة و الانجيل تم الغائهم، فقد كفر بالكتب السابقة و ضل ضلالا بعيدا.

معنى يُهيمن ليس كما يقولون، ولكن انها تعنى مثلا "مُصيطِر" او "مُتحكِم"، انا ترجمتها فى ترجمتى ِلى

"Overrule"

مثلا، لو كان هناك قاضيين، واحد منهم له سلطة اعلى من الاخرولكن إختلفوا فى حكما ما، القاضى الذي له السلطة الاعلى لابد ان تمشى كلمته. ترى هذا فى الواقع عندما يُلغى قضاة النقض احكاما صُدرَت عن قضاة اقل من قضاة النقض.

و هذا بالظبط معنى يهيمن، اي يتحكم فيه. الله قال لنا ان اهل الكتاب حرفوا كلامه عن مواضعه فى التوراة و الانجيل (بغض النظر كان تحريفا فى المعنى او فى الكلمات نفسها)، فإذا تكلموا عن نفس الشئ و إذا كان هناك كلام مختلف بينهم فى ناحية و القرأن فى... الناحية الاخرى، فلابد ان يُهيمن القرأن، أى يكون المُتحكم و تكون له الكلمة النهائية. دعنى اريكم مثلين واضحين، الاول به اختلاف، و الثانى به اتفاق:

- المثل الاول (اختلاف بين القرأن و كتب اهل الكتاب)

القرأن يقول لنا عن نبى الله لوط:

ان الله فضله على العالمين: 6:86 واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين

ان الله اتاه حكما و علما: 21:74 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين

انه و بعض من عائلته كانوا اناسا طاهرون: 27:56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون

انه اَمن لابراهيم و هاجر الى الله: 29:26 فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 29:26

انه كان رسولا من الله: 37:133 وان لوطا لمن المرسلين

انه كان عبداًَ صالحاًَ: 66:10 ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين

التوراة تقول لنا في سفر التكوين ١٩، ان رسول الله لوط كان يشرب الخمر و يسكر و يرتكب الفاحشة مع بناته:

وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لانَّهُ خَافَ انْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«ابُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الارْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الارْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي ابَانَا خَمْرا وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ ابِينَا نَسْلاÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?». فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ ابِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ انَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«انِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ ابِي. نَسْقِيهِ خَمْرا اللَّيْلَةَ ايْضا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ ابِينَا نَسْلاÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?». فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ايْضا وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ ابِيهِمَا. فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«مُوابَÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» - وَهُوَ ابُو الْمُوابِيِّينَ الَى الْيَوْمِ. وَالصَّغِيرَةُ ايْضا وَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«بِنْ عَمِّيÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» - وَهُوَ ابُو بَنِي عَمُّونَ الَى الْيَوْمِ.

هذا اختلاف كبير، فليس من المعقول ان رسولا و عبدا صالحا طاهرا يرتكب كل هذه المحرمات. و هنا يُهيمن القرأن فى قصة لوط، و يكون ما قاله القرأن هو الصواب و ما قالته التوراة هو الخطأ.

- المثل الثانى (اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب)

القرأن يقول لنا ان الله حرم الفواحش و منها الزنا، و الاثم و منها السرقة و القتل بغير حق و شهادة الزور. وقال لنا ايضا ان نكرم والدينا. كلنا نعرف الايات

الانجيل يقول لنا نفس الكلام في مرقص ١٠:

فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ. أَنْتَ تَعْرِفُ الْوَصَايَا: لاَ تَزْنِ. لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. لاَ تَسْلِبْ. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?»

و هنا يسرى هذا القانون من الانجيل على متبعيه. و هذا لايعنى ان قانون الانجيل يسرى على المسلمين. المسلمين لايحتاجوه لأن القرأن امرهم بنفس الاوامر بالضبط.

فى اى اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب، المسلمين بطاعتهم لكتابهم "القرأن" كأنهم امنوا بكتب اهل الكتاب بالضبط. و هنا يصبح كلام الله منطقياًَ تماماًَ، انه امرنا ان نؤمن بالكتب التى ارسلها قبل القرأن ولكن بعد ان يهُيمن و يتحكم فيها القرأن. و بذلك نكون لم نكفر بهذا الكتب كما امرنا الله و لم نضل ضلالاًَ بعيداًَ.

هذا الكلام لاينطبق على الحديث بالطبع، للاسباب التالية و القاطعة:

الحديث ليس كلام الله
الله لم يأمرنا بالإيمان بكتب الحديث
الله لم يحذرنا من الضلال البعيد اذا كفرنا بكتب الحديث
...الله لم يقل لنا ان القرأن يُهيمن على كتب الحديث

مستحيل ان يكون الله الغي كلماته فى التوراة و الانجيل، لأنهم شريعة و منهاج الله لهم، و نحن لنا شريعة و منهاجاًَ اخرين من الله، هذا ما قاله الله لنا: " لكل جعلنا منكم شرعاًَ و منهاجاًَ". اذا كانوا حرفوا اجزائا منهما، فحسابهم سيكون عسير مع الله. و انا اؤمن تماماًَ انه إن لم يكن الله حافظاًَ لقرأنه، لفعل المسلمون كما فعل اهل الكتاب و قاموا بتحريف كلام الله فى القرأن. و لذلك لابد ان يستيقظ هؤلاء المشركون من المسلمين و يوقفوا مهاجمة كتب اهل الكتاب، انهم لم يحفظوا قرأناهم و لكن الله حفظه و رغم معرفتهم التامة لذلك مازالوا يقولوا لنا ان القرأن تحرف بعدما اكلت دابة من الارض بعض الايات منه، و يقولوا أيضا لنا ان سورة الانفال تحرفت بعد ان فقد منها اكثر من ٢٠٠ اية قرأنية.

ولاتنسوا ايضا ان حتى لو اخذت يهيمن بمعنى الإلغاء و النسخ، فإن ماألغى و نسخ بالقرأن من كتب اهل الكتاب، مثل قصة لوط فى التوراة، كان كلام البشر و لا يمكن ان يكون كلام الله، فى النهاية كلام الله لايُنسخ و لا يُبطَل و لكن كلام الله ينسخ و يُبطل كلام الانس و الجن

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:48 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
تسلم اخى احمد على الافاضة ... ولنا لقاء مساء بعد عودتى

لقد رأيت الفيديو وعلقت داخل موضوعاتك التى وضعت لها وصلات هنا
اقتنعت بكثير من كلامك ... وكنت اود ان اشاهد اراء أناس آخرين فيما ذكر هنا .. لا أدرى كم واحد شاهد هذا الموضوع وما رأيه
والله المستعان فهو الهادى الى صراته المستقيم

انا اقول:
اشكرك اخى اسامة

- Sat 25 Dec, 2010 10:54 pm
Post subject:

سلام للجميع

هذا ردٌُ منى لإيميل لي من مسلم لاأعرفه صراحةًَ، ربما عثر على عنوانى من صديق لى على سكايب. الحوار عن القرأن و كتب الحديث، وانا ارى ان به افكار مناسبة لان تضاف لهذه المقالة.

لاحظوا ان بداية الكلام ستبدأ بى. و عندما اقول "انت قلت"، ف...إن معناها ان هذا ما قاله الاخ المسلم لى. وبما انها طويلة، ساأقسمها على عدة ردود:
----------------------------------
سلام اخى الكريم

انت قلت:
السلام عليكم ابو حميد
ان شاء الله تكون بخير

انا اقول:
و عليكم السلام يابو حميد. اتمنى ان تكون و الاسرة جميعاًَ بخير.

انت قلت:
كنت حابب افتح معك حوار حول القرآن الكريم و الأحاديث النبوية

انا اقول:
بالترحيب اخى الكريم، و انا اسف للتأخير فى الَرد على ايميلك. انا كنت مشغول شوية فى عملى.

انا لاأحب ان اعطف الاحاديث على القرأن بواو العطف، فرق السماء و الارض بينهم، فأن كنت سأتكلم عن القرأن فسيكون كلامى مبنى على ان القرأن هو كلام الله و ليس كلام البشر، و ان القرأن لايوجد به باطل و انه هدى و رحمة للعالمين و تفصيل كل شئ من رب العالمين. اما الحديث فسيكون كلامى عليه انه كلام البشر و ليس كلام الله، و انه ملئ بالباطل و الاختلافات و الخزعبلات و انه ليس هدى و رحمة للعالمين بل مصدر شركهم بالله.

انت قلت:
انا اتفق معك ان هناك الكثير من الأحاديث الموضوعة والتي تم تصنيعها من قبل الأمراء و الملوك في العصر الأموي والعباسي،

انا اقول:
وهذا يكفى لان تسقط المشراعية الالهية التى تعطوها لهذه الكتب الشيطانية

انت قلت:
وادت تلك الأحاديث الجديدة - اذا صح التسمية -

انا اقول:
لااعتقد ان التسمية تصح، لأن اذا قلت ان الرسول قال كذا و هو لم يقله فأن هذا ليسَ شيئاًَ جديداًَ قاله الرسول، ولكن شيئاًَ زائفاًَ زعم بعض الكاذبين ان الرسول قاله. ولذلك انا ارفض ايضاًَ جعل ما
زعمه الناس من حديث ان يكون نبوى وذلك بوضع الكلمة "النبوى" بعد كلمة "الحديث"، لانكم لن تستطيعوا ان تثبتوا بدون اى مجال للشك ان الرسول قال اي كلمة من جميع الاحاديث التى تروجونها عنه منذ ١٢٠٠ سنة. التسمية الصحيحة لابد ان تكون "الاحاديث الزائفة"

مافعله المسلمون بإبتداعهم لهذه الكتب الشيطانية لم يكن شئ جديداًَ ايضاًَ، لو نظرنا فى كتبهم، لوجدنا كتبهم نفسها تفضحهم و هذا فى حد ذاته كاف لإثبات ان اقحام هذه الكتب في الدين كمصدر للتشريع ليس إلا بنائا
اساسه اللامنطقية. انظر:

سنن الدارمي - الْمُقَدِّمَةُ - إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم
469 أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركوا التوراة.

انت قلت:
الى وجود أحاديث تتعارض و تتضارب مع بعضها البعض،

انا اقول:
ٰالعملية من اساسها متضاربة، فهذه الكتب تقول لنا انها لم يصح ان تكن من بادئ الامر، حاجة تضحك. و حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة و غبائهم بعد هذا الكم الرهيب من التعارض و التضارب بين هذه الكتب بعضها ببعض، بل كم رهيب من التعارض و التضارب بين الكتاب و نفسه، بل بين حديث معين و نفسه، اضطروا لإبتداع هذا العلم الشيطانى الذى يطلقون عليه علم النسخ. و فيه علمهم الشيطان ان الحديثٌُ ينسخ الحديث، وهذه كانت سنة اولى شرك. فى تاني سنة شرك علمهم الشيطان ان القرأن ينسخ القرأن. فى ثالث سنة شرك الشيطان علمهم ان القرأن ينسخ الحديث، و فى عام التخرج كان مشروعهم الشيطانى ان يثبتوا ان الحديث ينسخ القرأن. و بعد هذا ستحصل على بكالوريوس شرك مع مرتبة القرف. الف مبروك. الان ابدأ عملك كمروج للشرك وستتقاعد ان شاء الله فى الدرك الاسفل من النار.

هل قرأت اللينك على فيسبوك الذي ارسلته لك و الذى يكشف كذبهم و افترائهم على الله فيما يروجوه من علم شيطانى يطلقوا عليه علم النسخ؟ أتمنى ان تقرأه:
http://www.facebook.com/note.php?note_id=488471178086

وارجو ان تقرأ ال ٥١ تعليقاًَ عليها. معلومات كثيرة و خطيرة. و سأضيف حوارى معك لهم ان شاء الله.

انت قلت:
والبعض الآخر تخالف القرآن الكريم، والأمثلة كثيرة جدا وكلنا نعرفها

انا اقول: ولكن هؤلاء المجرمون يقولوا لنا ان بعض الحديث الذى يختلف مع القرأن ينسخ و يُبطِل كلمات الله التى لاتتبدل و لاتتغير و لاتنفد

...انت قلت:
السؤال هنا: هل وجود بعض الأحاديث المزورة في كتب الحديث يعطينا مبرر لكي نلقي كل الأحاديث الموجودة بين ايدينا في سلة المهملات، والإعتماد فقط على القرآن الكريم؟

انا اقول:
الان انت ترجع اليها بالاسم الصحيح "الاحاديث المزورة"

هذه مقالة اخرى كتبتها منذ عدة اشهر، اسميتها "احاديث مزورة لغسل مخ المسلمين الجهلاء"
http://www.facebook.com/note.php?note_id=372898043086

أتمنى ان تفيدك

بالطبع هذا مبرر كبير بعد ان فقدت حتي المصداقية الزائفة التى اعطوها لها لمدة ١٢٠٠ انصياعاًَ للشيطان. ولكن اقوى مبرر سيظل قائماًَ حتي يوم الحساب، الا و هو ان الله لم يأمرنا ان نؤمن بهذه الكتب او ما تحويه، فإذا كنت ستقول لى اننا لابد ان نؤمن ببعض هذه الكتب و بعض ماتحويه من تشريع بشرى حتى تكمل القرأن، اقول لك، هذا شرك واضح و العياذ بالله منه.

هذا التناقض و التضارب ليس المشكلة الوحيدة فى هذه الكتب الشيطانية. هذه الكتب مليئه بالاتى:

١- اساءة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون
٢- اساءة للرسول
٣- اساءة لزوجات الرسول و امهات المؤمنين
٤- اساءة لكثير من الرسل الاخرون
٥- اساءة لكثير من الصحابة
٦- اساءة للقرأن
٧- فرقت بين المسلمين و قسمتهم إلى شيع و احزاب و مذاهب و سنن
٨- جعلت المسلمين يهجروا القرأن و لا يتبدروه فإزدادوا جهلاًَ على جهل
٩- علمت المسلمين الشرك بالله، و هذا هو الادهي و الأمر.

بعد كل هذا، المشركون يريدونى ان اؤمن بهذه الكتب الشيطانية و أشرك بالله؟

مستحيل و لن تحدث ابداَََ إلا ان اراد الله غير ذلك:

39:37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام

انت قلت:
وهل كل الأمور الفرعية و الجزئيات الصغيرة موجودة بالقرآن الكريم؟؟

انا اقول:
هذه هى الحجة الواهية التى يضحكوا بها على الاطفال و البالغين ذي العقول الخفيفة، لايوجد اكثر من ١٠ اشياء تعلمناها من الرسول فعلياًً و عملياًَ، مثل:

١- كيف نصلى
٢- كيف نصوم
٣- كيف نحج
٤- كيف ندفع الزكاة

و لن يكونوا اكثر من ١٠، وان كانوا اقل من هذا بكثير

هذه السنة العملية - و المبنيه على اوامر من الله بأن نصلى و نصوم و نحج و نأتى الزكاة - تعلمها المسلمون من الرسول كما فعلها هو بينهم، و ماراسوها منذ ذاك الوقت، كل يوم و كل شهر و كل سنة

البخارى ابتدع كتابه ٢٠٠ على الاقل بعد وفاة الرسول، في تلك الاعوام المسلمون فعلوا الاتى:

١- صلوا: ٥ ٭ ٢٠٠ ٭ ٣٦٥ = ٣٦٥،٠٠٠ مرة

٢- صاموا اكثر من: ٣٠ ٭ ٢٠٠ = ٦٠٠٠ مرة

٣- حجوا اكثر من ٢٠٠ مرة

٤- دفعوا الزكاة السنوية اكثر من ٢٠٠ مرة

فكيف يحدث ان بعد كل هذه السنة الفعلية و العملية فجأة جاء البخارى و امثاله ليقولوا لنا اننا نحتاج تدوين السنة فى كتب رغم ان الرسول حذرهم من ذلك و اطاعه الصحابة الاولون فى تلك السنوات المائتين؟

حقاًَ لقد جاء البخارى وشرح لنا و قال اننا نستطيع ان نحتال على الصدقات و الزكاة و لا ندفعهما، دعنى اريك خزعبلاتهم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعاً أقرع، يفرُّ منه صاحبه، فيطلبه ويقول: أنا كنزك، قال: والله لن يزال يطلبه، حتى يبسط يده فيلقمها فاه). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ما ربُّ النَّعَم لم يعط حقَّها تُسلَّط عليه يوم القيامة، فتخبط وجهه بأخفافها). [ر:1337 - 1338] وقال بعض الناس: في رجل له إبل، فخاف أن تجب عليه الصدقة، فباعها بإبل مثلها أو بغنم أو ببقر أو بدراهم، فراراً من الصدقة بيوم احتيالاً، فلا شيء عليه. وهو يقول: إن زكَّى إبله قبل أن يحول الحول بيوم أو بستة جازت عنه. 6558 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أنه قال: استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقضه عنها). [ر:2610] وقال بعض الناس: إذا بلغت الإبل عشرين ففيها أربع شياه، فإن وهبها قبل الحول أو باعها فراراً أو احتيالاً لإسقاط الزكاة، فلا شيء عليه، وكذلك إن أتلفها فمات، فلا شيء في ماله.

هذا الحديث ليس الا قولا مزاجه تهريجا، تهريجا بإنك تستطيع ان تحتال و تفر من دفع الصدقات و الزكاة لو بعت ابلك بإبل مثلها او بدراهم، بمعنى اخر كما قالوا، اسقاط الزكاة، اسقاطاًَ ليس لانك فقيراًَ و مستضعف فى الارض و لكن اسقاطا لانك غنيا و تملك ابلاًَ كثيرة و لكنك محتالاًَ تحايلت لاسقاطها، و رغم ذلك، فلا شئ عليك.

انت تقول:
لعلك تتفق معي ان عدد ركعات كل صلاة من الصلوات الخمسة غير مذكور؟!!

انا اقول:
و لعلك تتفق معى ايضاًَ ان بعد اقامة الصلاة ٣٦٥،٠٠٠ مرة متوارثة فإننا لانحتاج كتب تقول لنا كم عدد ركعات كل صلاة او كام مرة نصلى فى اليوم. ڤي النهاية الامر ا...ننا نصلى جاء من الله و ليس من محمد. محمد ارانا فقط كيف نصلي ٥ مرات فى اليوم و توارثناها منذ يومها الاول إلى هذا اليوم. و ان كان محمد علم الصلاة بطريقة اخرى لما كان فى الامر شيئا، مثلا لو كانت صلاة العصر خمس ركعات كما علمها محمد (افتراضاًَ) فلن ُكون هذا مهما بالمرة، المهم ان تؤدى الصلاة و تتعلم ان تكون خاشعا عندما تؤديها. جميع الناس المؤمنة كانوا يصلوا قبل الاسلام، كلهم بلا استثناء، وانا متأكد ان طريقتهم فى الصلاة كانت مختلفة و هذا يعنى ان الطريقة ليست مهمة كأهمية ان تفعلها كأمر من الله بادئ الامر وكأهمية ان تكون خاشعا عندما تفعلها.

انت قلت:
وايضا نسبة الزكاة؟!

انا اقول:
نسبة الزكاة ٢.٥ ٪ لاتصلح لهذا الوقت، نسبة الزكاة فى الإسلام لابد ان تزيد و تنقص تبعاًَ للحالة الإقتصادية و الحالة المالية لكل شخص فإن كان يعمل فلابد ان يدفع عما يكسبه و إن كسب كثيراًَ لابد ان يدفع كثيراًَ
و إن كان لايكسب فإنه لايدفع بل يأخذ.

انا ارفض تماما نظام الزكاة الذى اخترعه المشركون و الذى اُثبت انه لايعمل، و لذلك تجد معظم بلاد المسلمين ان لم يكن كلهم، فقراء و ضعفاء، رغم ان الهدف الرئيسى من الزكاة هو اقامة مجتمع متجانس و متوافق و متساوى و غنى فيما بينهم. هذا لانراه فى تقريباًَ جميع البلاد الاسلامية. فإن كان ما يأتوه و يجمعوه من زكاة مبنى على هذه الكتب، فإنهم فشلوا فشلا ذريعا، ولابد من اعادة تصميم نظام الزكاة ليناسب هذا المجتمع و احواله

انت قلت:
وكل هذه الأشياء من اركان الإسلام؟

انا اقول:
و ما هى اركان الإسلام؟ موضوع الاركان الخمسة للإسلام الذى تروجون له منذ ١٢٠٠ سنة هذا، تضحكون به على الاطفال. اركان الإسلام كثيرة و ليست خمسة فقط كما تدعون، بل اهم ركن من اركان الاسلام بعد الإيمان ألا و هو اتقاء الله لاتجده فى اركانكم الخمسة. انا ارفض تماما هذا الهراء الذى تطلقون عليه اركان الاسلام الخمسة. اركان الاسلام لى هى الاشياء التى لابد ان تفعلها لتكون مسلماًَ حقيقياًَ، و هم كثيرون جداًَ، اولهم، بعد الايمان، اتقاء الله، و بقيتهم موجودون فى القرأن لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا، مثلاًَ:

ذكر الله كثيرا لابد ان يكون ركناًَ من اركان الاسلام، هذا الركن المهم لاتجده فى اركانكم الخمسة، و حتى و إن قلت ان الصلاة تعتبر ذكراًَ لله، اقول لك، لا، انا اتكلم عم ذكر اخر اكبر من ذكر الله فى الصلاة، ان تذكر الله فى جميع الاوقات، و انا اعنى جميع الاوقات، هذه مربوطة بتقوى الله، اي تتذكره و تتقيه كثيراًَ. هذه هى مشكلة معظم المسلمين، انهم يتخيلوا انهم يذكروا الله كثيراًَ وقت صلاتهم، بينما خارج اوقات صلاتهم، تقريباًَ كل شئ جائز، تجد ذلك واضحا فى بلد زى مصر، معظمهم ماشيين يقولوا قال الله و قال الرسول، بينما كل شئ فاسد مُتفشى بينهم. بالنسبة لهم، انهم طالما قالوا الركن الاول من اركانهم الخمسة الا و هو الشهادتين، فأنهم على الجنة حدف، و إن زنوا و سرقوا و ارتكبوا جميع المحارم، هذا ماتقوله كتب حديثكم الشيطانى، اتمنى ان تقرأ هذه المقالة التى كتبتها منذ عدة اشهر، انا اطلقت عليها الاسم:

تذاكر مجانية للجنة
http://www.facebook.com/note.php?note_id=249396428086

بس انا اسف كتبتها وقتها بالانجليزى، انا لسة بدأت اكتب مقالاتى بالعربى من شهر تقريبا. فأن كنت لاتقرأ الانجليزية، اخبرني و ان شاء الله احاول اترجمها.

Continue below...
- Sat 25 Dec, 2010 10:57 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

ارجع معك لنقطتى و هي ذكر الله كثيراًَ فى كل الاوقات، هذا ما قاله الله:

29:45 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
39:23 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد
57:16 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

دعنى اريك مثلاًَ اخيراًَ لبعض من اركان الاسلام الكثيرة كما فهمت الاسلام من القرأن:

33:35 ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

كل هذه الصفات التى تلت صفة الاسلام لابد ان تكون اركاناًَ من اركان الاسلام لأي مسلم حقيقى. و كما تري الركن الذى ذكرته لك سابقاًَ مذكوراًَ فى هذه الأية الا و هو ذكر الله كثيرا "والذاكرين الله كثيرا والذاكرات"

انت قلت:
إضافة ان القرآن الكريم عميق وذو ابعاد كثيرة

انا اقول:
هذا كلام ارفضه و اقبله فى نفس الوقت:
...
اقبله على المشركين الذين جعلوا لله شريكاًَ فى حكمه، بل جعلوا شركائهم ينسخون و يُبطلون كلمات الله كما يشائون. القرأن لهؤلاء المشركين لابد ان يكون عميق و ذو ابعاد كثيرة و هذا معناه لهم ان القرأن صعب الفهم و التدبر. هذه هي فتنتهم التى لايعلمونها، انهم بإصرارهم على شركهم الذى ورثوه من ابائهم و اجدادهم، الله جعل على قلوبهم اكنة ان يفقهوه:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

و هذا ما أراه تماماًَ، عندما اقول لهم ان شريعة الله هي شريعته فى القرأن وحده، يقولوا لى، بل نحتاج كتب الحديث لتكمل القرأن، و عندما اُصر، يولوا علي ادبارهم نفورا

فى الناحية الاخرى، انا ارفض كلامك لأن الله قال لنا اكثر من مرة انه جعل القرأن سهلاًَ للمتذكرين الله كثيرا

54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
19:97 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا
44:58 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون

هذا يعنى ان الذين يتذكرون الله كثيراًَ لابد ان يجدوا القرأن مُيسراًَ من الله و سهل فهمه و تدبره مهما كانت درجة عمقه و ابعاد كلماته.

انت قلت:
.... ويعبر عن اياته بـ "حمالة أوجه" يعني كل آية تستطيع ان تفسرها بأكثر من اتجاه، فهل من المعقول ان يترك القرآن لكل من هب و دب ان يفسره؟؟

انا اقول:
ان كنت انت تعترف على نفسك بأنك واحد من هؤلاء الذين تطلق عليهم "من هب و دب" فكل انسان لابد ان يعرف امكانيته و يعترف بها لان الاعتراف بالحق فضيلة

اما عن اعترافى شخصياًَ، فانا ارفض تماماًَ ان لمعرفة الله و كلماته لابد ان تدرس فى "مركز الشرك العالمى" الذي تطلقون عليه "الازهر الشريف"، طالما الله هو المُيسر لكلماته فأنا اؤمن تماماًَ بأن ما قاله هو الحق و انه ماقاله سيحق لمن يستحقه. و انا لاأعتقد ان من اراد ان يشرك بالله و يجعلوا له اندادا يُكملوا و يشتركوا فى حكمه يستحقوا ان يكون القرأن مُيسراًَ لهم، و لذلك ستجدهم هم نفس الناس الذين ابتدعوا هذه الكذبة الكبيرة ان مش كل من هب و دب حايقدر ان يفهم القرأن ثم غسلوا امخاخ الناس بها، للاسف انت كنت ضحية من ضحياهم، و لكن من الان لا بد الا تعامل كضحية كانت جاهلة، من الان ستكون مسئولا عن اختيارك بالدفاع عن هذه الكتب الشيطانية التى ابتدعها المشركون ليشركوا بالله او تقف ضدها و تعمل بجدية على امحائها لمصدر للتشريع الالهي بجانب كتاب الله. الناس ممكن ياخدوها قصص و حواديت قبل النوم او كتب تاريخ مش حاتفرق، ولكن ليأخذوها كتب تشريع بجانب كتاب الله ليشرعوا فيها من الدين مالم يأذن به الله مثل رجم الزناة من المتزوجون:

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم
2:165 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

انت قلت:
في هذه الحالة سيخرج الينا آلاف النماذج من اسامة بن لادن و غيره .... وكل جهة تقدم مجموعة من الآيات كدليل على معتقادتها

انا اقول:
هذا هراء كبير، اتقى الله ياأخى، ان كنت تريد ان تتكلم عن الارهابيين فاإرهابهم لايمكن ان يكون من القرأن و لكن من كتب الحديث الشيطانية التى تقول لنا ان المرتد عن دينه لابد ان يقتل
الارهابيون فضحهم القرأن فى صفحته الاولى، فى الايات الكريمة من سورة البقرة الاية ٨ الى الاية ٢٠

فى هذه الايات الله يتكلم عن مجموعة معينة من المؤمنين، عبدة الحديث يقولوا لنا ان الله يتكلم عن المنافقين، ولكن من هب و دب ذي حالتى يقول لك ان الله لايمكن ان يكون متكلماًَ عن المنافقين فى هذه الايات، و لكن عن الارهابيين زى اسامة بن لادن

هذا تحدى من مَن هب و دَب لك اخى العزيز، فإن كنت تقبله، اخبرنى حتى أخذ المنصة و اُقدم حجتى لك لتثبتها خاطئة.

انت قلت:
انا ارى يا اخي العزيز، ان وجود مكمل للقرآن الكريم ضرورة قصوى، كي نستطيع ان نطبق تعاليم القرآن

انا اقول:
و انا ارى ياأخى العزيز ان هذا ما اتكلم عنه بالضبط، شرككم الواضح. تطبيق تعاليم القرأن من صلاة و صوم و حج و زكاة كلها سنة عملية و فع...لية ورثناها عبر العصور و نطبقها يوميا و شهريا و سنويا. و لذلك لا تحتاج لكتبكم التى ابتدعتوها بعد وفاة الرسول بعدة سنين، ٢٠٠ سنة تقريباًَ. الرسول نفسه نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله إلا القرأن كما تقول لنا كتبكم و تفضحكم، و لذلك طبقا لكتبكم التى ابتدعتوموها وما سجلتوه فيه من قول كل من هب و دب، فاأنتم قوم لاتطيعوا رسول الله.

حتى كتبكم تخالف تعاليم القرأن فى اشياء كثيرة:

١- رجم الزناة المتزوجون
٢- قتل المرتدين
٣- مباشرة الحوائض
٤- تقصير الصلاة

و هذا على سبيل المثال و ليس الحصر

انت قلت:
وليس لأن هناك أحاديث موضوعة و كاذبة يعطينا الحق بإستئصال كل كتب الحديث؟
هل توافقني من حيث المبدأ؟

انا اقول:
لاأقدر اخى الكريم ان اوافقك على شئ لم يكن له حق بادئ ذي الامر ان يكون مصدرا تشريعيا بجانب القرأن
العملية ليست استئصال و لكن استرجاع و استرداد الدين القيم الذى ارسله الله لنا و حفضه فى القرأن، و التخلص من اكبر جريمة يمكن ان يرتكبها الانسان، الا و هي الشرك بالله. ولذلك لابد من استئصال هذه الكتب الشيطانية من التشريع الاسلامى. هذه الكتب لم و لن تفيد الاسلام، بل فرقته و اضعفته و اجهلته. ولذلك لابد من استئصالها بلا رجعة ان شاء الله.

انت قلت:
وللحديث تتمة ان شاء الله
ملاحظة: يمكن في سؤال يدور في خاطرك و هو من اين اعرفك؟؟ فأنت لا تعرفني؟
بإختصار، انا تعرفت عليك من خلال مواقع الإنترنت، واخذت ايميلك، وكانت فرصة لي بأن نتبادل الأفكار و الآراء بعيدا عن الإسلوب السعودي الذي هو مليء بتكفير كل الدنيا و اعتبارهم مشركين وزنادقة ويجب تصفية كل من يعارضني بالرأي
وشكرا

انا اقول:
اشكرك اخى الكريم، لقد سعدت بالحديث و تبادل الافكار والاراء معك، و لكنك تشبهنى مرة اخرى بطريقة غير مباشرة ان اسلوبى مثل السعوديين الوهابيين، بعدما شبهت دراستي للقرأن كدراسة ارهابى مثل اسامة بن لادن

و كما اننى لست كاسامة بن لادَن، انا ليس السعوديين الوهابيين ايضا. انا لاأُكّفر المؤمنين، بل بالعكس هم الذين يكفرونى، انا كل الذى اعمله اننى احذر المؤمنين من شركهم الواضح تماماًَ بعدما زين لهم الشيطان منذ ١٢٠٠ عاما و مازال يزين لهم شركهم.

انا لاأصفى كل من يعارضنى، و لكن افكاري تصفى افكاراًَ لأخرين و تقتلها، انا انسان مسلام جداًَ رغم جرأتى، فى الحقيقة انا حتى لا اقدر ان اؤذى حشرة. و لكن عندما يأتى الموضوع فى صراع افكار عن شئ مصيرى مثل الشرك، فلابد ان تكون افكارى و كلامى لهما من القوة و الجرأة قدراًَ لتصفى و تصرع الافكار الاخرى المتناقضة فى اقل وقت ممكن. العملية معى لن تكون شات، مناقشاتى الدينية كلها مع اي انسان ستكون صعبة جداًَ، و هذا لابد منه و إلا لايصح لى ان اتكلم فى هذه الاشياء بالمرة، و هذا ما اتوقعه ايضا من الجانب الاخر، ان يجعلوها عسرة علىَّ قدر ما يستطيعوا، فإن كنت غير مستعداًَ لهم، فلا يصح لي ان اضيع وقتهم، و ان كانوا غير مستعدين لى فلا يصح لهم ان يضيعوا وقتي.

سلام اخى العزيز

- Sun 26 Dec, 2010 7:45 pm
Post subject:

سلام للجميع

طبعاًَ عارفين هذه الايات القرأنية:

81:8 واذا الموؤودة سئلت 
81:9 باي ذنب قتلت

ولكن الظاهر ان المشركون نسخوها بهذه الخزعبلات من حديثهم الشيطانى:

سنن أبي داود - كِتَاب السُّنَّةِ - الوائدة والموءودة في النار

4717 حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الموءودة كمان فى النار؟

المشركون دول لازم يكونوا بيستهبلوا، ربما حديثهم يقول لهم انه ليس على المجنون حرج

هم اكيد بيستهبلوا، شوفوا:

مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ - النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة
20062 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْأَزْرَقَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ حَدَّثَتْنِي حَ...سْنَاءُ ابْنَةُ مُعَاوِيَةَ الصُّرَيْمِيَّةُ عَنْ عَمِّهَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ فِي الْجَنَّةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ وَالْمَوْءُودَةُ فِي الْجَنَّةِ


الموءودة فى الجنة ولا فى النار ياولاد المجنونة؟

سلام

- Sun 02 Jan, 2011 9:43 am
Post subject:

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

سلام للجميع

اتمني ان يكون عام ٢٠١١ عاماًَ سعيداًَ للجميع و أتمنى ان يكون العام الذي يتخلص فيه المسلمون من شركهم بالله الذي انصاعوا اليه منذ اكثر من ١٢٠٠ عاماًَ. ماحدث للمسلمين متوقع جداًَ. بل اذا حدث العكس و كان معظم المسلمين متقين لله حق تقاته لأصابنى الشك. اقول هذا بعدما امنت بما قاله الله لنا فى كتابه الكريم، ان معظم من يؤمن بالله يفعلوها ولكن و هم مشركون. لابد ان اريكم الايات الكريمة كل مرة اتحدث عن الشرك:

12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

22:31 حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون

14:22 وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم

6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

لقد امنت تماماًَ ان اهم مايريد ان يفعله ابليس و قبيله لبني ادم هو ان يدعوهم للكفر بالله، ولكن مع من يرفض دعوته و يؤمن بالله، ابليس لن يقف عند ذلك و سيصبح اهم شئ له ان يدعوا المؤمنين للشرك بالله، و هذا ما حدث تماماًَ مع كل الناس بلا استثناء ألا المخلصين فى ايمانهم لله وهم لن يكونوا كل المؤمنين ولكن فريقاًَ منهم:

34:20 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين


هذا الذي ظنه ابليس مذكور فى القرأن مرات كثيرة:

7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

انظروا ولا تجد اكثرهم شاكرين ، ولكى ينجح ابليس فى ذلك و يصدق ظنه، سيأتي لنا من بين ايدينا و من خلفنا و عن ايماننا و عن شمائلنا حتى ننصاع اليه و نتخذه وليا.

7:16 قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

انظروا ظن ابليس: "ولا تجد اكثرهم شاكرين"

15:39 قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين
15:40 الا عبادك منهم المخلصين
15:41 قال هذا صراط علي مستقيم
15:42 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين
15:43 وان جهنم لموعدهم اجمعين

و ايضاًَ: "ولاغوينهم اجمعين"

لقد اريتكم سابقا الايات الكريمة التى تقول لنا ان الذين يفرقون دينهم إلى شيع لابد ان يكونوا من المشركين، دعنى اريكموهم مرة ثانية:

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هذا لابد ان ينطبق على كل شيع و مذاهب الاسلام التي ابتدعها المشركون بعد انصياعهم لغواية الشيطان، سواء كانت سنية مالكية، سنى حنيفية، سنى حنبلية، شيعية، احمدية إلخ.

هذا التفرق و الكراهية و البغضاء بين المسلمين تجده واضحا جداًَ فى الحرب القائمة دائماًَ بين اكبر شيعتين من شيع الاسلام، السنيين و الشيعيين. و انا لم استغرب ان اعلم من القرأن ان ماحدث و يحدث لهؤلاء المشركون فيما بينهم ماهو إلَ عقاباًَ من الله لهم بعدما اشركوا بجعل دينهم شيعا بينهم و التى ادت إلي ان اصبحت كل شيعة تفرح بما عندها و تبغض ما عند الشيع الاخرون. انظروا هذه الاية الكريمة:

6:65 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون

انظروا، هذا ما يحدث تماماًَ بين السنيين المشركين و الشيعيين المشركين: "او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض"

الحرب بين الشيعة و السنة دخلت مرحلة جديدة من الكراهية و البغضاء فى فترة قصيرة جداًَ بعد وفاة الرسول. كما يقول لنا البخاري في كتاب الفرائض "باب قول النبى صلى الله عليه و سلم لانورث ما تركنا صدقة"

(أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ ستة أشهر)

هنا يأتى السؤال المهم:

كيف لسيدة نساء أهل الجنة أن تغضب من ابى بكر و تهجره و لا تكلمه لمدة ست شهور حتى تتوفى و حديثهم في صحيح البخاري يقول لنا:

أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، ومن هجر أخاه ستة أيام فهو كسفك دمه)

السرخسي فى كتابه المبسوط - ج 12 - ص 29 - 30 يقول:

( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به.

بالطبع المشركون بعد تسجيلهم لهذه القصص الشيطانية والتى لاتحوي اى سنة بالمرة، احسوا بالاحراج ولذلك اضطروا إلى ان يخترعوا قصة اخرى تنقضها، دعنا نقرأ تخبطهم فيما رواه البيهقي عن طريق الشعبي:

( أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: (( هذا أبو بكر يستأذن عليك.)) فقالت: (( أتحب أن آذن له.)) قال: (( نعم.)) فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق

المشكلة انهم لايعلموا ان صحت هذه الرواية عن الشعبى ام لا، ولكنهم افترضوها صحيحة حتى يزيلوا الخلاف المزعوم بين ابي بكر و فاطمة. كل حاجة سهلة فى دينهم، دين الرواية

ولكن اكبر المشاكل لهؤلاء المشركين ان زعمهم ان الانبياء لايورثون لابد ان يكون غير منطقى بالمرة، اليس الانبياء بشر مثلنا و اولادهم لهم الحق فى الميراث مثل اولادنا، هذا تقريبا مثل ما قالته فاطمة لابى بكر كما يزعمون، انظروا:

(فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)

القرأن يُثبت لنا ان فاطمة كان عندها حق تماماًَ، انظروا:

27:16 وورث سليمان داود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ ان هذا لهو الفضل المبين

اقول لهؤلاء المشركون الضالون، كيف ورث سليمان داود و كلاهما نبي وانتم تقولوا لنا ان الانبياء لايورثون؟

ربما تحاولوا ان تداروا على جهلكم بالقرأن الواضح كعين الشمس و تقولوا ان الله يقصد فى هذه الاية وراثة النبوة فقط

اقول لكم ياجهلاء و ماذا تقولون على هذه الايات الكريمة:

19:2 ذكر رحمت ربك عبده زكريا
19:3 اذ نادي ربه نداء خفيا
19:4 قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا
19:5 واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا
19:6 يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا
19:7 يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا

انظروا هذه الكلمات: "يرثني ويرث من ال يعقوب"

"يرثني" تعنى وراثة يحيى للمال
"ويرث من ال يعقوب" تعنى وراثة يحيى للنبوة

هذا ما يقوله مفسرونكم يا جهلاء:

الطبرى: (وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة)

ابن كثير: (يرثني ويرث من آل يعقوب " قال : يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره)

و كثيراًَ غيرهم قالوا نفس الكلام، كل ماسبق يثبت شرككم و جهلكم ياأنصار الشرك و اولياء ابليس.

المشركون نسوا هذه الايه الكريمة ايضاًَ:

4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا


جهنم و بئس القرار

سلام

- Tue 04 Jan, 2011 4:20 pm
Post subject:
انصار الشِرك


سلام للجميع

مقالتى النهاردة ستكون غريبة شوية، هذه عادتى، كل حين و مين اكتب حاجة غريبة. ولكن دعنى اقول لكم ان ماأكتبه غريبا ليس لاننى اريد ان اكتب شيئاًَ غريباًَ ولكن لاننى دْفعت لان اكتبه نتيجة اسباب معينة حدثت.

عندما تبلورت لى فكرة مقالتى الاخيرة

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

بدأت بجمع المعلومات و تفريزها و ترتيبها حتى ابنى مقالتى. و بينما اطوف و اقرأ هنا و هناك، استطدمت بهذا السايت و منتداه

أنصار السُنّة

ليسوا إلا مجموعة من المشركين السنيين الانجاس الذين يطلقوا على انفسهم

"انصار السُنّة"

ولكن انا اطلق عليهم

"انصار الشِرك"

عادة لاأهتم بما يقوله هؤلاء المشركين الانجاس لانهم ليسوا إلا بغبغانات مقلدة بلا عقول و دائما يعيدوا بلا ازادة او إرادة كلام احبارهم و رهبانهم و اشياخهم اللامنطقى، حاجة تجعلك تقرف منهم و ترميهم جميعاًَ و شركهم فى انجس صفيحة زبالة فى الكون.

هؤلاء المشركون انصار الشِرك قسموا منتداهم إلى عدة اماكن، منها هذه الاماكن كما يطلقون عليها

١- الحوار عن السنة النبوية والرد على منكريها

٢- الحوار مع الشيعة

٣- حوار الإباضية والخوارج والتكفيريين

٤- حوار بقية الفرق الإسلامية

٥- حوار الملاحدة ، اللادينيين ، اللاأدرية

٦- حوار أهل الكتاب : اليهود والنصارى

٧- حوار البهائية والقاديانية

كأن هؤلاء المشركين السنيين هم الوحيدين على حق بينما كل الاخرين على خطأ. دعنى اقول لكم على بياض، لاتتوقعوا اي حوار هادف فى هذا المكان النجس الذي يروج للشرك بالله، كل مايفعلوه هناك هو اهانة كل هؤلاء الشيع و المذاهب و السخرية منهم، و إن حاول اى واحد من هؤلاء المذاهب ان يرد علي سخريتهم و استخفافهم، يطردوه على الفور من منتداهم. بمعنى أخر طريقتهم فى ادارة منتداهم ليست إلا طريقة الحكم العربى الديكتاتورى الظالم المتخلف. هذا شيئاٌُ ليس غريباًَ من معظم العرب لانهم هم انفسهم يضحكون على انفسهم و يقولون انهم العرب الجرب.

وجدت هناك مشرك كبير من انصار الشرك صوته يبدو مصرياَ، و ربما تخرج من مركز الشرك العالمى الذي يطلقون عليه "الازهر الشريف"، اسم هذا المشرك "أبو جهاد الأنصاري"، و عبدته يطلقون عليه لقب "شيخ"، عمره ٤٢ سنة. هذا المشرك الكبير يقود حملة التهجم و السخرية من كل هؤلاء الشيع و المذاهب، ولذلك وضعت عينى على كتاباته.

في حوار بينه و بين مشرك اخر شيعى، أبو جهاد الأنصاري بهدل الشيعي فيه ثم طرده من المنتدى. الشيعى تحدى السنيين من ان كتب السنيين تُثبت الظلم الذي ارتكبه ابو بكر ضد فاطمة نجلة الرسول بعد ان رفض اعطائها ميراثها من ابيها الذي توفى.

دعنى اقول لكم، انا ارفض هذه القصة تماماًَ، بل انا ارفض كل حديث مكتوب فى كتاب، مهما كان هذا الحديث المكتوب حسن، فإنه فى كتابى مرفوض. ولكنى استخدم حديثهم ضدهم لأنهم عبدته ومن خلال ما يعبدوه افضحهم و اُبين شركهم و غبائهم و جهلهم و تخبطهم.

هذه الخزعبلات على ابي بكر و فاطمة ليست إلا اسائة لكل منهما بل اكثر من ذلك للاسباب التالية

١- اسائة لابى بكر لأنهم يقولوا انه ظلم فاطمة فى ميراثها الذي تستحقه و الذي هو نصيبا مفروضا من الله قل منه او كثر

٢- اسائة لفاطمة لانها هجرت ابي بكر حتى توفت إلي الله

٣- اسائة للرسول لانهم يزعموا انه افتى بما ينقض القرأن، فهم يقولون ان الرسول قال ان الانبياء لايورثون، بينما القرأن يقول لنا ان سليمان ورث داوود و ان يحيي ورث زكريا

٤- اسائة لله لانهم بقولهم ان الله اوحى لمحمد ان الانبياء لايورثون مالاًَ، فأن الله نقض نفسه سبحانه و تعالى عما يصفون. هذا ما قاله الله مرة اخرى

4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا

اى ان فاطمة و هي من النساء لابد ان يكون لها نصيباًً مفروضاًَ مما ترك والدها مما قل منه او كثر. فكيف يوحى الله لمحمد ان ابنته لن تورثه؟ و حتى ان كان الله فعل ذلك كما يكذبون، كيف لا يْعلم محمد ابنته بانها لا يحق لها ان تورثه؟ لقد قالوا لنا ان فاطمة ذهبت لابى بكر تسأله ميراثها من ابيها، اى انها لم تكن تعلم هذا الحكم الهام جداًَ والذي لاينطبق على احد من المسلمين إلا على فاطمة، و رغم انهم يقولوا لنا فى قصصهم التى لا تنتهي ان الرسول اخبر فاطمة بوفاته قريبا و انها ستلحق به بفترة قصيرة جداًَ، فكيف لم يخبرها انها لن يحق لها ان تورثه؟

رأى الشخصى ان الشيعيين المشركين عندهم نقطة قوية ضد السنيين المشركين، و نحن نعلم انهم لن يتفقوا ابدا فلابد ان يتصارعوا فيما بينهم و يذيقوا بأس بعض، كل بما لديهم فرحون، و نحن نعلم جيداًَ ان ما لدى كل منهم ليس دين الله الذي ارسله لهم، و لكن دين رواياتهم التي ابتدعوها و أمنوا بها، دين الرواية و ليس دين الإسلام. اسلامهم الزائف ليس اسلاماًَ لكلمات الله ولكن اسلاماًَ لروايتهم التى جعلوها تنسخ كلمات الله.

ارجع معكم لهذا المشرك الكبير من انصار الشرك أبو جهاد الأنصارى الذي يطلقون عليه لقب شيخ. هل لاحظتم كيف يختار هؤلاء الشيوخ اسمائاًَ اخري، انظروا

١- أبو جهاد الأنصارى
٢- أبو إسحاق الحوينى

اعتقد انهم يفعلوا ذلك للتأثير على اصحاب العقول الخفيفة ان هؤلاء الشيوخ الجهلاء شيوخ منذ وقت السلفاء. شئ يْضحك والله.

بعدما قرأت كثيراًَ مما يكتبه هذا المشرك الكبير و كيف يعامل بإستهزاء و احتقار كل من يخالفه، احسست بغضب شديد ليس بعده غضب، و بعد تفكير طويل قررت ان اتخذه عدواًَ لدينى و لي، و قررت ان اسقيه من كأساًَ مزاجها احتقاراًَ و استهزائاًَ كما يفعل هذا المجرم للأخرين.

سجلت نفسى على منتداهم تحت اى اسم ليس لأشترك مع هؤلاء المشركين فى اى حوار منطقى و عقلى ولكن لأرسل رسالة خاصة لهذا المشرك و المجرم. هذه هى الرسالة التى ارسلتها له

------------
سلام بلا سلام

لقد سجلت نفسى فى هذا المنتدى بسببك، فأنا لن انشر اي شئ علي هذا المنتدى الذى يدعوا الى الشرك بالله، و حقا انت من اكبر المشركين على هذا المنتدى، و لذلك انا ادعوك على منتديي الخاص و سيُسمح لك بأن تقول كل ما تريده و بدون اى تحكم على عكس ماتفعلوه على منتديكم . و لكن استعد جيداًَ لانى سأنتقم لكل المسلمين الذين احتقرتهم بكلامك الخبيث الملعون، انت تعمل للشيطان ولا تدري للأسف، و لذلك على منتديي ساأكشف شركك و جهلك بالاسلام على الملأ و بدون أي رحمة ان شاء الله

ملاحظة: لو كنت ذكياَ فلابد ان تعلم موقعى الخاص من ايميلي. هذه ليست دعاية لموقعى، موقعى خاص جدا و فقط لعرض مقالاتي الانجليزية لأن عدد المسلمين الذين لايتكلمون العربية اكثر بكثير من هؤلاء الذين يتكلمونها. لكني بدأت اكتب بالعربية و احب ان اراك اول الساقطين من المشركين الذين ينتمون لجماعة اهل السنة و الشرك

سلام لك يا مُشرك

احمد بهجت

طبعا الرد المتوقع من امثالكم الجبناء الطغاة ان تطردوني من موقعكم الذي يروج للشرك بالله. ولكن كما قلت لك انني سجلت نفسى بموقعكم ليس لمهاجمة ارائكم الجاهلة لاننى اعلم انكم لن تستطيعوا ان تتحملوا هجومى الشرس على شرككم و كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها، ولكن دعنى اري اِن كنت جباناًَ حقيقياًَ ولن تأتي إلى موقعى لأُفضحك على الملأ.

وعلى فكرة ان كنت ٤٢ سنة فأنا ٤٦ سنة
---------------

بالطبع اخذته ببغتة قاسية، ولكن لابد ان تعلموا كيف يعامل هذا المشرك الاخرين، اذهبوا هناك و اقرأوا بنفسكم، و هذا ما جعلنى ان اكون قاسياًَ جداًَ في كلماتي له، عار عليهم هؤلاء الشيوخ، و المصيبة الادهى و الامر ان هؤلاء المجرمين يروجوا لانفسهم كثيراًَ انهم هم رجال الدين، نعم هم رجال دين ولكن دين روايتهم و ليس دين الله. ايميلى لهذا المشرك الكبير كان لابد ان يفهمه هذا الغبى اننى اروج لموقعى، ولذلك كنت حريص ان اقول له ان موقعى خاص جداًَ بي و ليس إلا لعرض مقالاتى الانجليزية للمسلمين الكثيريين -الذين لايتكلمون العربية- ليقرأوها و ليس لمناظرتي فيها، فأنا اذهب للأخرين على مواقعهم و اناظرهم هناك ثم اعمل نسخة لموقعى لحفظها. و رغم ذلك انظروا كيف كان رد هذا الغبى

----------------------
الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أهلاً بك فى منتدى أنصار السنة

على هذا القسم :

http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=4

بإمكانك أن تكتب ما شئت ، فهو مخصص للحوارات الخاصة وللمرضى النفسيين.

لا سلام على من رفض الهدى!!!
----------------------

احمد يقول:

هاهاها.انظروا غباء المشركين، لاسلام علي من رفض الهدى ولك أهلا بمن رفض الهدى. ايوة ايوة، الهدى فى كتبكم الشيطانية يا مشركين ياأنجاس. دعنى اضعها لكم بطريقة اخرى:

لو لم اكن كافراًَ بكتبكم الشيطانية لوددت ان اكون كافراًَ بها. ولكن الحمد لله انا لم اؤمن بكتبكم الشيطانية يوم واحد فى حياتى، و أتمنى من الله تعالى ان يُحسب ذلك لي فى ميزان اعمالى.

بالطبع لم استطع ان ارد عليه لانه منعنى من ذلك، بل لم استطع ان اذهب للينك الذي وضعه فى رده لي. و لكني لم اسكت بالطبع، سجلت بإسم اخر و ارسلت له رسالة اخري كالأتى

-------------------
مهما فررت يا مشرك، ساأجدك دائماًَ

لا سلام علي من اتبع الشرك

زى ماتوقعت ياجبان، لقد منعتونى من ارسال رسائل اخرى. ولكنى ساأجدك دائما يامشرك يانجس. دعني ارد علي كلامك الخايب فى اخر ميل ارسلته لي على موقعكم انصار الشرك:

انت قلت

أسلوب متهافت لهزيل يريد الترويج لموقعه الفاشل!!!

انا اقول

باين عليك مشرك غبي، الم اقل لك يا مشرك ان موقعى خاص بي فقط. ولكن نحن نعلم كيف يفكر المشركون الانجاس، يبتدعوا كذبة ثم يقنعوا بها انفسهم التي باعوها للشيطان

تاني يا مشرك يا نجس. موقعي خاص جدا بى و ليس للاخرين. موقعى فقط لحفظ مقلاتي و تفنيدى لادعائات المشركين امثالكم و الكافرين علي مواقعهم. و لو لم يكن موقعكم مدار بالدكتاتوريه الموروثة من العرب المتخلفين لفضحت شرككم على الملأ و علي موقعكم النجس انصار الشرك.

دعنى اكشف شركك الواضح يانجس

الله يقول لنا انه لايُشرك فى حكمه احدا

18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

ولكن المشركون الانجاس عبدة الشيطان امثالكم يقولون ان الله يشرك فى حكمه احدا

انتم تكذبوا على الله و تقولوا ان حكم الله فى هذا الاية الكريمة ناقصاًَ

24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

المشركون المجرمون و الكاذبون على الله امثالكم يقولوا ان حكم الله فى هذه الاية ينطبق فقط على الزناة الغير متزوجون. رغم ان الله لم يقل اى شئ من هذا بالمرة. و بنائاًَ على كذبتكم الكبيرة على الله فإن حكم الله فى هذه الاية الكريمة ناقصاًَ و لابد اكماله عن طريق شريك لله فى حكمه. ولكى تضحكوا على الجهلاء امثالكم، انتم تقولوا ان الله انزل اية الرجم و لكن اكلتها دابة من الارض، و فى هذه الاية المزعومة انتم تقولون انها كانت:

"و الشيخ و الشيخة ان زنيا فإرجموهما البتة، نكالاًَ من الله"

انا اقول لكم يا كاذبون، ان الشياخة لاتعني زواجاًَ ولكن تعني ان شخص ما يكون طاعناًَ في العمر

و حتى ان اخذتها كما تكذبون، فكيف نحسب نصف عقوبة الرجم لزانية متزوجة ولكنها كانت قبل زواجها من ما ملكت ايماننا

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم


شايف يامشرك ياجاهل:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

هذا لابد ان يعني انه لايمكن ان يكون حكم الرجم فى الاسلام، و هذا ايضاًَ يعنى ان الله لم يُشرك فى حكمه احدا كما قال الله لنا و ليس كما تكذبون على الله يا مشركين ياأنجاس

كل مقالاتى التي ساأهاجم فيها شرككم ستنشر على سايتس كثيرة مثل فيسبوك لتحذير المسلمين من امثالكم انصار الشرك يا مجرمون.

حتى تتاح لك الفرصة للدفاع عن شركك و انصياعك للشيطان, هذه هى المقدمة:

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

Facebook

الحرب بيننا لن تقف حتى يدمركم الله يا مشركين ياأنجاس

ادعوا الله مخلصاًَ له دينى ان يدمركم كمشركين انجاس يضلوا الناس و لن يلدوا الا مشركا كفارا, كما دعا نبى الله نوح على الكافرين

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا


امين

احمد بهجت

ملاحظة: لقد سمعت صوتك فى محاضرتك المضيعة للوقت، صوتك يبدو منه انك بتاع عيال بيحب يجوز اطفال عندهم ٦ سنوات
------------------------

Continue below...
- Tue 04 Jan, 2011 4:42 pm
Post subject:
Read above first ^^^

أبو جهاد الأنصارى رد على كالأتي بعدما اقتبس فقط من رسالتى الثانية له جميع الايات القرأنية التى نشرتها له، ولكن غير لون ارقام الايات و السور و هي مكتوبة بالانجليزية إلى اللون الاحمر كأنه يريد ان يقول لى شئ عن الارقام الانغليزية، هذا ما قاله بالضبط:

-----------------------
إقتباس

18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ذكرتنى بطريقة كتابة النصارى للإنجيل.

لما تعرف تكتب لغة عربية ... ساعتها نقرر أنك تصلح للحوار.

تهافت أكثر وأكثر.

فليس على الذباب حرج.
----------------------

احمد يقول

هاهاها تانى. هذه هى اول مايفعله المشركون الجبناء، اول حاجة يهاچموا لغتك العربية كأنهم هم الوحيدين الذين يتكلمون العربية، بينما ما نتكلمه نحن من عربية فى نظرهم لغة أخرى من المريخ لايفهموها، انا حقيقة لاأهتم ان يفهموا لغتى العربية، ولكن ما لن اقبله ابداًَ ان يتهمونى وامثالى اننا بعربيتنا طوال حياتنا مازلنا لانفقه اللغة العربية ولا نستطيع ان نفهم القرأن و حديثهم إلا عن طريقهم.

اولاًَ، ان كان هذا المخبول يتهكم على كتابتي لارقام الايات و السور بالانجليزية، فهو موهوم وهماًَ حقيقياًَ، ذلك لانى لم اكتب الايات ولكن

"copied"

من برنامچ للقرأن اسميته

"Access Quran"

صممته بنفسى ومازلت احاول لمدة اكثر من سنتين ان احسنه ليعمل بلغتين "العربية و الانجليزية" بإنسجام كامل، و هذا صعب جداًَ فى عالم

"Desktop Database Applications Development"

، شئ لن يستطيع ان يفهمه هذا الجاهل عابد الرواية طوال حياته.

ثانياًَ، ان كان هذا المتهكم يتهكم على غلطاتى النحوية فى كتاباتى، فأنا لاأنكرها، وإن صحهها لى سأشكره كثيراًَ بعد التأكد من صحة كلامه. ما لايعلمه هدا الجاهل اننى تركت بلدى العربية منذ اكثر من ١٩ عاماًَ، و طوال هذه المدة لاأتكلم ولا اكتب إلا بالانجليزية، هذا لابد ان يؤثر على اتقانى للعربية كتابة على الاقل، ولكن ما لن يستطيع هؤلاء المتهكمين ان يأخذوه منى ابداًَ اننى كنت طالباًَ متفوقاًَ فى اللغة العربية و فى نحوها و صرفها. بل كنت ممثلاًَ لمدرستى الإعدادية فى اللغة العربية امام منافسين اخرين من مدارس ثانوية و جامعات و كنت دائما احصل على المركز الاول. فى النهاية ماتعلمته ومارسته من عربية كاف لى لييضعنى فوق المتوسط و هذا ايضا كاف لى لافهم القرأن العربى و حديثكم الشيطانى المكتوب اُيضاًَ باللغة العربية، انا لاأنافسكم فى اللقب من هو الذي يتقن العربية ببراعة، ولكنى انافسكم في رضي الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وأنا اعلم تماماًَ من ربى العظيم فى كتابه الكريم انه لن يرضى بالمرة بأن، او يغفر لمن، يُشرك به اي شيئا سبحانه و تعالى عما يصفون.

بالطبع انا لن ارسل لهذا المشرك أبو جهاد الأنصارى اي رسائل أخرى، لقد اعلمته بما اريد ان اعلمه، اننى وضعته تحت الميكروسكوب و الملاحظة ثم سيتم كشف كذبه و مستواه الحقير على الملأ، وانه سيكون له الحق بأن يبرئ نفسه إن اراد، حيث ان هذا لايمكن ان يحدث على موقعهم الدكتاتورى و الشيطانى "انصار السنة"، اقصد "انصار الشرك". ولذلك سأنهى هذه المقالة الغريبة بالرد على واحدة من مهاترات هذا المشرك المدعو أبو جهاد الأنصارى، هذه المهاترة يستخدمها هذا المشرك فى امضائه لكل ماينشره على موقعه ممثلة فى صورة و بعض الكلام الخايب اسفلها، دعنا نراها:

---------------------
إمضاء ابي جهاد الأنصارى

Thumbnail, click to enlarge.

قـلــت :

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).

ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).

ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).

ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
--------------------

احمد يقول

هذا ما يستخدمه هذا المشرك كإمضاء لاى نشر له، وفيه يهاجم القرأنيين و يتهمهم بالكفر. احب ان اقول لكم اولاًَ اننى لست من القرأنيين و إننى لم ولن اتبع أي مذهب او شيعة او طريقة تُسمى اتباعها اى شئ غير مسلمين، فأنا ليس إلا مسلم يؤمن بالله و رسله و ملائكته وكتبه و اليوم الاخر ولااقحم اى شئ اخر لاؤمن به لما امرنى الله ان اؤمن به، ولكن طبقاًَ لمذهبى فى دينى الا و هو القرأن فقط، لابد ان يطلق على قرأنى، ولكنى اؤكد مرة ثانية اننى لست منهم. بل بالعكس معظم القرأنيين لا يحبونى لاننى اهاجمهم ايضاًَ، لابد ان تعرفوا ان القرأنيين منقسمين ايضاًَ إلي شيع و مذاهب كثيرة، منهم من يقول ان الصلاوات صلاة واحدة، و منهم من يقول اثنتان و منهم من يقول ثلاثة. و منهم ايضا من يقول ان الحج لابد ان يكون فى القدس و ليس فى مكة. لقد هاجمت بشراسة افكارهم و فندتها, و التي ابتدعوها و لا تحمل اى منطق. و لكن هذا لايعنى اننى لاأتفق معهم فى اى شئ، بل بالعكس انا اتفق معهم فى اشياء كثيرة، ولذلك من السهل ان يطلق على قرأنى، و رغم اننى لست قرأنى، فأنا لاأمانع ان يطلق على هذا اللقب، و يا له من شرف ان اكون منتسباًَ لكلام الله و ليس لغيرهِ.

دعونى الان ارد على مهاترات هذا المشرك أبو جهاد الأنصارى بطريقتى التى ارد بها على الجميع

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

القرأنيون: قوم امنوا بالقرأن الكريم و انكروا السنة...... فما حكمهم؟

احمد يقول

اولاًَ، ليس كل القرأنيون منكرون للسنة، فأنا يمكن إعتبارى قرأنى و لكنى اصلى و اصوم و احج (ان شاء الله) كما فعل الرسول، فلا يمكن ان يطلق على امثالى منكراًَ للسنة، هذا وهم و كذبة كبيرة منكم. السنة لايمكن ان تكون خزعبلاتكم التى ابتدعتوموها فى كتبم الشيطانية و التى ماهى إلا كومة من التناقضات و الإختلافات و اللامنطق. و إن اطلقنا اسماًَ على ما نقرأه فى كتبكم الشيطانية فأن "اساطير الاولين" يناسبها من الالف إلي الياء. ولذلك لايمكن ان يكون هناك حكماًَ علينا سوى من الله، فدعنا نقرأ حجتك من الله

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يوشك الرجل ان يقعد متكئاًَ على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله

احمد يقول

اولاًَ، هذا ليس حكماًَ من الله، بل هذا ليس حكماًَ من الاساس، ما تنسبونه للرسول لم يقل لنا ما هو حكم هذا الرجل الذى قعد متكئاًَ على أريكته يحدث بحديث من حديثه ويقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه.

ثانياًَ، هذا الحديث اللامنطقى لم يقل لنا إن كان هذا الرجل كافراًَ ام لا. ولكن ما يضحك فيما زعموه انه من الظاهر ان الرسول كان يتنبأ بما سيفعله صديق عمره ابو بكر الصديق، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية:

------------------

أبو بكر الصديق جمع الناس بعد وفاة النبي وقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه

وهذا ما يرويه الذهبي في تذكرة الحفاظ

-----------------

هذا هو غبائهم و تخبطهم بعينه، كمية اللامنطق مهولة فى نفس الحديث، فبالإضافة لما اريتكم، كيف يكون هذا الرجل متحدثا بحديث رسول الله و فى نفس الوقت يحذر الناس من حديث رسول الله؟ انظروا كلمات الحديث:

" يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله"

بالطبع كلام متناقض فى نفس الجملة. الذهبي ايضا يقول لنا فى كتابه "تذكرة الحفاظ" أن الخليفة ابي بكر لم يكتفى بتحذير الناس من إختلافهم فى الحديث الذي يروجونه عن رسول الله، بل منع المسلمين من أن يحدثوا أي شئ من سنة رسول الله ، بل تناول الأحاديث التي جمعها بنفسه ، وسمعها بنفسه من رسول الله، ثم أحرقها

قال الذهبي : Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها

فإذا كان هذا الحديث اللامنطقى الذي يستخدمه مشرك أبو جهاد الأنصاري هو حجته ان القرأنيين قوم كافريين لأنهم قالوا بيننا و بينكم كتاب الله فحللوا حلاله و حرموا حرامه ، فإن هذا المخبول يقول ايضاًَ ان ابى بكر الصديق كفر لأن كتبهم الشيطانية تقول ان أبى بكر قال نفس الكلام، بي نصح الناس ان يقولوا ذلك فيما بينهم.

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).


احمد يقول

تانى هذه الخدعة الكبرى ياخادعين، هذا ما ستجدوا دائماًَ من هؤلاء المشركون المحترفون، يذكروا جملة فقط من كل الاية، دعنى اريكم ما لا يريدوا ان تروه، ألا و هى الاية كاملة

59:7 ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

هذه الاية تتكلم عن غنائم الحرب، وبالطبع لابد ان يكون هناك مشاكل عند تقسيم الغنائم، ولذلك كانت مهمة الرسول صعبة عند تقسيمها لإرضاء جميع الاطراف، فكان الامر الالهي ان ما يأتيهم الرسول فلابد ان يأخذوه، و ما نهاهم عنه لابد ان ينتهوا عنه. اكبر انقسام نعرفه عنهم عند تقسيم الغنائم كان واضحاًَ فى عزوة احد، عندما ترك الرماة مواقعهم وهرولوا لجمع الغنائم و من خلال ذلك عصوا الرسول الذي امرهم ألا يتركوا مواقعهم حتي يؤذن لهم بذلك.

كتبهم الشيطانية تعطينا امثلة أخرى كثيرة لإنقسامهم و إختلافهم عند تقسيم الغنائم، دعنى اريكم مثلاًَ واحداًَ من صحيح البخارى:

Thumbnail, click to enlarge.


فى هذا المثل من كتبهم الشيطانية، نرى المسلمين منقسمين ان كان كافراًَ سابقاًَ يستحق من الغنائم ام لا، ونستطيع ايضاًَ ان نرى بعض من اخلاق ابى هريرة الذى اسلم من قليل بعد هذه الغزوة "غزوة خيبر" يهرع للرسول و يطلب ان يعطيه من الغنائم، فلما إعترض واحداًَ من بني سعيد بن العاص و طلب من الرسول ان لا يسهم لابى هريرة، على الفور حاول ابو هريرة ان يقنع الرسول ألا يسهم لمن رفض ان يُسهم له من بني سعيد بن العاص، بل حاول ابو هريرة ان يسئ لسمعة هذا الرجل بتذكير الرسول انه قتل ابن قوقل (عندما كان كافراًَ)، وبنائاًَ على كلام ابى هريرة، رد ابن سعيد بن العاص بقول حكيم انه عندما قتل ابن قوقل، فقد اكرمه الله علي يدى ابن سعيد ابن العاص، و لم يُهنه على يد ابن قوقل. و لابد ان تلاحظوا كيف اهان ابن سعيد بن العاص ابي هريرة بقوله

"واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى على قتل رجل مسلم اكرمه الله على يدى و لم يهني على يديه"


بالطبع مشكلة كبيرة بينهم، ولذلك امرهم الله ان ما يأتيهم الرسول لابد ان يأخذوه و ما نهاهم عنه فلابد ان ينتهوا.

و حتى إن أخذت هذا الامر الإلهي فى الايه عمومة و ليس خصوصة للاية، فأنا ليس لى إعتراض على ان تؤخذ كهذا، لأنى اعلم ان الرسول لم يكن من الممكن ان يأتينا او ينهانا عن شئ فيه إختلاف لما أتانا او نهانا عنه الله، ذلك لأن ما اتانا و نهانا عنه الرسول كان نفس ماأتاه الله و نهاه عنه.

ومازلت أذكركم أن هؤلاء المشركين في كتبهم الشيطانية، الرسول نهاهم الا يكتبوا اى شئ يقوله إلا القرأن، فلماذا لم ينتهوا؟

مسند احمد ابن حنبل:
لا تكتبوا عني غير القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه.

و كيف يأمرنا الرسول بالتعفف عن مباشرة الحائض من نصفها الأعلى بينما هو كان يفعلها عندما شاء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.


التعفف عن ذلك افضل بينما هو يفعلها كما يشاء؟

Thumbnail, click to enlarge.


ام لم يكن يفعلها بالمرة؟

Thumbnail, click to enlarge.




Continue below.....
- Tue 04 Jan, 2011 4:51 pm
Post subject:
Read above first ^^^


ماهى القصة ايها المتخلفون المشركون؟

نأخذ الرسول كأسوة حسنة و نباشر زوجاتنا فى المحيض من نصفهم الاعلى كما كان يفعل الرسول مع زوجاته فى كتبكم الشيطانية، ام نسمع لسنته ايضاًَ فى كتبكم الشيطانية ان التعفف عن ذلك افضل؟

يبدوا ان الرسول كان ايضاًَ يعلم انه لن يوجد احد يملك اربه (عضوه الذي يستمتع به) كما كان هو يملك اربه، ويا لها من ملكية اربٍِ مع رجل اعطاه الله من القوة الجنسية كقوة ثلاثين رجلاًَ

منكروا السنة ليسوا منكروا سنة كما تدعون ايها المشركون، منكروا السنة لايمكن ان يكونوا منكرين لشئ لايوجد فيه سنة من الاساس. ولماذا نحتاج سنتكم الغير طاهرة فى كتبكم الشيطانية بالنسبة لهذه المسألة و قد افتانا الله بما نريد ان نعرفه عن المحيض

2:222 ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين


مشرك أبو جهاد الأنصاري قال:

ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).

احمد يقول

يا مشركين ياأغبياء، هذه الاية الكريمة تتكلم عن القرأن وليس عن حياة الرسول اليومية. كيف تكون و الله قال لنا ان محمد فعل ماهو فيه إختلاف مع قوانين الله:

66:1 يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم

انظروا ياأعمياء، كيف حرم الرسول تحت الوحى ما حلله الله؟

8:67 ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
8:68 لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

و كيف يأخذ الرسول فدية من الاسرى و هذا لم يأمر به الله بينما انتم تقولون ان كل ماقاله و فعله الرسول كان تحت الوحى؟

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).

احمد يقول

نحن لم نكذب اصحاب النبى ياكاذبون، إنها كتبكم الشيطانية هى التى تكذبهم و تجرحهم، بل انتم الذين تكذبوهم وتجرحوهم و ايضا لاتطيعوهم، كل اصحاب النبى فى اول ١٠٠ سنة على الاقل بعد وفاته لم يكتبوا حديثكم الشيطانى كما امر الرسول، بل امروا الناس الا يكتبوا اي حديث، بل اعدموا كل ما كتب من حديث، بل امروا الناس ايضاًَ ألا يحدثوا كثيرا عن الرسول.

ومن هم الذين رضي الله منهم و رضوا عنه؟

هم ليس من كتب حديثكم الشيطانى ويروج له بالطبع، هؤلاء الناس لم يكونوا حتى موجودين عندما نزلت الاية

9:100 والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

وإن كنتم تتكلمون عن من اتبع الاولين، فكتبكم تقول لنا ان الاولين لم يكتبوا حديثكم الشيطانى ، فلايمكن ان يكون من كتب حديثكم الشيطانى متبع للاولين بإحسان.

وايضاًَ، موضوع رضاء الله عن عباده و رضاء عباده عنه، مفتوح لكل الناس

5:119 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

58:22 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

98:7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية
98:8 جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه


مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).

احمد يقول

واعجباه من مشرك لايتكلم إلا هرائا، دعنا نحلل الاية الكريمة

الاية موجهة ل: يأيها الذين آمنوا

والخبر هو: إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

فأن كنتم تعتبرونى فاسقاًَ عن امركم فى كتبكم الشيطانية و أنكم الذين امنوا، فإننى انبئكم بنبأكم وليس نبأ قوم أخرين، أُنبأكم انكم مشركون، فلذلك لابد ان تتبينوا ان تصيبوا انفسكم بجهالة وتصروا على شرككم فتصبحوا على مافعلتم نادمين.

اما بالنسبة لحديثكم الشيطانى ان من قال هلك الناس فهو اهلكهم، هذا لاينطبق على، لاننى لااقول هلك الناس، ولكن اقول اشرك المسلمين، و حتى و إن اخذتها مجازاًَ اننى اقول هلك المسلمين فأن كتبكم الشيطانية تبرأنى، دعنا نقرأ يا جهلاء

عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَابُ الْأَدَبِ

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ وَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتَ وَقَالَ مُوسَى إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ وقَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَالِكٌ إِذَا قَالَ ذَلِكَ تَحَزُّنًا لِمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَعْنِي فِي أَمْرِ دِينِهِمْ فَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا وَإِذَا قَالَ ذَلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغُرًا لِلنَّاسِ فَهُوَ الْمَكْرُوهُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ.


انظروا يامشركين:

وقَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَالِكٌ إِذَا قَالَ ذَلِكَ تَحَزُّنًا لِمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَعْنِي فِي أَمْرِ دِينِهِمْ فَلَا أَرَى بِهِ بأسا


مشرك ابو جهاد الأنصاري ليس على شئ في كل حججه ضد القرأنيين، هو نفسه لا يفهم ان مايطلقوا عليهم قرأنيون هم ايضاًَ منقسمين إلى عشرات الشيع و المذاهب والسنن و ، بالنسبة لي هؤلاء القرأنيين المتخلفين ليسوا إلا ضحية للمشركين الانجاس الذين ابتدعوا حديثاًَ حقيراًَ فى الدين ثم اطلقوا عليه السنة النبوية المطهرة، و بالطبع لم يجد هؤلاء القرأنيين اي سنة مطهرة فى هذه الكتب الشيطانية فأصبحوا يرفضوا اى سنة حتى المتواترة ككيفية الصلاة ثم اضطروا ان يبتدعوا صلاة لهم.

في النهاية اقول ان هذه هى البداية ان شاء الله، بداية تدمير الافكار الشيطانية لمشركى انصار الشرك فى منتداهم الديكتاتورى الظالم، و خصوصاًَ مشركهم الكبير أبو جهاد الأنصارى

سلام

- Tue 04 Jan, 2011 8:35 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز فؤاد

انت قلت لي رداًَ علم مقالتى "أنصار الشرك"

أخى الفاضل ارجوك لاتهاجم احدا فهذا اسلوب غير جيد على الاطلاق ولكن الحجة والمنطق واستخدام الحكمة والحلم ان ايراهيم كان اواة حليم ان حكمة اللة اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين الملسمين وتذكر ان اللة سبحانة وتعالى لو اراد ان لا يختلف احد على احد لفعل ولوشاء ربك لامن من فى الارض كلهم جميعا افانت تكرهوا الناس حتى يكونوا مؤ منين


انا اقول

اشكرك جدا على نصيحتك، ولكن جضرتك يبدو انه انسان طيب جداًَ، و مع احترامى و تقديرى الكامل لك احب ان اقول اننى وضحت لأسامة الاسباب الكثيرة التى تجعلنى افضحهم بهذا الطريقة، ولكن سأترك هذه الأسباب معك ولن اناقشها بالمرة، ولكن ماأحب ان اناقشه معك اننى ماأفعله بتسميتهم، ضالون، مشركون انجاس، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين

6:74 واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين

--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ

21:54 قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين

--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا

21:67 اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله

9:114 وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم

11:38 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ

11:39 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين

11:50 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
11:51 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
11:52 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين

--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون

46:23 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير

11:63 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

ـــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون

7:81 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون

26:166 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون

27:55 ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم

11:93 ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب

ـــــــــــــــــــــــــ

--- أنبياء قوم ياسين يقولوا لقومهم انهم مسرفين

36:19 قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

ــــــــــــــــــــــــ

--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه

10:88 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم

ــــــــــــــــــــــــ

--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين

9:73 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
66:9 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما ترى أخى العزيز، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى الكريم انهم حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا المجرمون، ولا تنسى أخي الفاضل ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك يعملوا على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين.

لاأعتقد أخى العزيز اننى اتصرف بإسلوب ليس جيد، انا اتصرف كما تصرف الانبياء ولكني افعلها بما يناسب القرن الحادى و العشرين وبما يناسب الوسيلة، ألا و هي الإنترنت

بالنسبة لرأى حضرتك (مع احترامى الكامل) ان حكمة الله اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين المسلمين، فهذا شئ ارفضه تماماًَ، لأن الله قال لنا حكمته و امره بالنسبة لهذا الإختلاف بين المسلمين

3:103 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون

3:105 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم

6:153 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

6:159 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

42:13 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

8:46 واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين

لا أرى هذا الخلاف الذي تتكلم عليه سيدى الفاضل والذي تنسبه إلي حكمة الله. لايمكن ان يكون الله قضى ان يختلف الناس فى نفس الدين، و لكن قضاء الله كان ان يختلف الناس فى اديان مختلفة.

اما بالنسبة لإيمان الناس جميعا، سيدى الفاضل، انا لاأتكلم عن ناس كافرين، انا أتكلم عن ناس مؤمنين ولكن البسوا ايمانهم بأكبر ظلم، ألا و هو الشرك بالله

سلام أخى الكريم

- Thu 06 Jan, 2011 4:08 am
Post subject:
الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك


سلام للجميع

صديقى العزيز اسامة نشر هذا الفيديو بعد الحادث الإرهابى و الإجرامى فى الأسكندرية ضد النصارى و التي راح ضحيتها اناساًَ كثيرون ابرياء


Link


------------------
احمد قال
أشكرك أخى العزيز أسامة، كلام جميل طبعاًَ عن النصارى، ولكن هل تتخيل ان هذا سيغير السموم التى ذرعها المشركون فى عقول معظم المسلمين من خلال كتبهم و فقههم الشيطانى، انظر على بدعتهم التى يطلقون عليها

"الولاء والبراء"

و فيها يقول المشركون
فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان ، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .
ومعنى الولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .
والبراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .

و يقول المشركون ايضاًَ
ومن صور موالاة الكفار أمور شتى ، منها

1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9- الاستغفار لهم والترحم عليهم .

هؤلاء المشركون المحترفون يحتاجوا اكثر من محاضرة أخى الكريم، ولا حتى محاضرات، زى ماقلت لك سابقاًَ، لابد من حل غير تقليدى، لاتنسى انهم يعملون للشيطان و لذلك لايمكن ان يستهان بفسادهم

سلام

الولاء والبراء
---------------------

اسامة قال
أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:

( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )

سأطرح لك تصورى وعليك التعليق:
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء
إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟
اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع
اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها

ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم

هذا ما عندى والله أعلم
------------------

احمد يقول

سلام اخى أسامة

انت قلت

أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:

انا اقول

لايوجد شئ فى الاسلام يسمى الولاء و البراء، معظم العرب و غير العرب المسلمين لايفهموا معنى الكلمة "اولياء"، معظمهم يفهموها انها تعنى "أصدقاء"، و هذا ليس صحيحاًَ بالمرة، القرأن استخدم الكلمات التى كلنا نعرفها انها تعنى اصدقاء، مثل:

26:101 ولا صديق حميم

4:125 ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

17:73 وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا

25:28 يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

43:67 الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

هذا يعنى، ان صديق، اصدقاء، خليل، اخلة و من الممكن صاحب و اصحاب هي الكلمات العربية المعروفة للتعبير عن هذه العلاقة بين الناس، و بالطبع هذه العلاقة لابد ان يكون فيها محبة و تقدير و إحترام ، فإذا كان المسلمون الجاهلون سيأخذوا معنى كلمة "اولياء" لتعني ايضاًَ هذه العلاقة، فلابد ان يكون عندنا تناقض فى القرأن، ولكن قبل ان اريك هذا التناقض، دعنى اقول لك مفهومى لكلمة "اولياء"، فقد دخلت فى مناظرات كثيرة مع الكافرين الذين يهاجموا القرأن بإستخدام هذا الهراء عن كلمة "اولياء" انها تعنى "اصدقاء"، و بنائاًَ على ذلك يزعموا ان القرأن يِعلم الكراهية، دعنى اريك مثلا:

هذه الأية الكريمة

3:28 لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاه ويحذركم الله نفسه والى الله المصير

تجدها مرتجمة للإنجليزية بواسطة اشهر و اقدم ثلاث مترجمين كالأتى:

يوسف على

Let not the believers Take for friends or helpers Unbelievers rather than believers: if any do that, in nothing will there be help from Allah: except by way of precaution, that ye may Guard yourselves from them. But Allah cautions you (To remember) Himself; for the final goal is to Allah.

محمد مارمادوك بكتال

Let not the believers take disbelievers for their friends in preference to believers. Whoso doeth that hath no connection with Allah unless (it be) that ye but guard yourselves against them, taking (as it were) security. Allah biddeth you beware (only) of Himself. Unto Allah is the journeying.

محمد حبيب شاكر

Let not the believers take the unbelievers for friends rather than believers; and whoever does this, he shall have nothing of (the guardianship of) Allah, but you should guard yourselves against them, guarding carefully; and Allah makes you cautious of (retribution from) Himself; and to Allah is the eventual coming.

محمد حبيب شاكر كان قاضي مصرى بينما الأخرين لم يكونوا عرب من اساسه. وكما تري الثلاثة ترجموا كلمة "اولياء" كالأتى:

يوسف على

(friends or helpers)

محمد مارمادوك بكتال

(friends)

محمد حبيب شاكر

(friends)

انا ارى ان الثلاثة على خطأ، لأننى لا ارى ان كلمة اولياء تعني

friends او helpers

ولكن قبل ان اناقشك لما اراها تعنى، دعنى اريك كيف ترجمت هذه الأية الكريمة فى ترجمتى الإنجليزية

Let not the believers take the unbelievers as guardians other than the believers; and whoever does that has nothing with Allah, except when you take protection against them in prudence. And Allah warns you of Himself; and to Allah is the destination.

وكما تري اننى ترجمت كلمة اولياء إلى

guardians

وهذا لأن من خلال دراستى للقرأن، الكلمة لابد ان تعني هذا المعنى، وإن حاولت ان اشرحها لك بالعربى، فإنها تعنى ببساطة يعني الذين يوفروا حماية دينية، فإن كنت انا وليك فى الإسلام فإن هذا معناه اننى سأحميك اذا تعرضت للهجوم بسبب دينك و الذي هو دينى ايضاًَ. و إن كنت انت وليا لى فى الأسلام، فهذا معناه انك لابد ان تمدنى بالحماية اذا تعرضت للهجوم بسبب دينى الذي هو دينك ايضاًَ. وإن كنا اولياء بعضنا لبعض فى الإسلام فهذا معناه اننا لابد ان نوفر الحماية لِبعضُنا فى الإسلام إذا تعرض احدٌُ منا للهجوم بسبب ديننا.

ساأناقشك ان شاء الله فى هذا الرد فى ايات كثيرة تؤكد مفهومى، ولكن قبل ان اقوم بذلك، دعنى ارد على بقية رسالتك.

انت قلت

( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )

سأطرح لك تصورى وعليك التعليق
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء

انا اقول

بالطبع، لأن طبقاًَ لمفهومى، المسلم الذى ترك الإسلام لايمكن ان يوفر حماية للمسلمين إذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم، و لايمكن ايضاًَ ان يطلب منه المسلمون ان يحميهم اذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم. و لذلك انا اوافقك تماماًَ ان المرتد ليس له علاقة بالولاء. هذا كلام منطقى جداًَ.

انت قلت

إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟

انا اقول

لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين، و بما ان الكافرين لايؤمنوا بديننا، فلايمكن ان نتخذ منهم اولياء فى الدين. وبما ان الصداقة غير الولاية، فهذا معناه ان من الممكن طبعاًَ ان نصادقهم و أيضاًَ نأكل من اكلهم ان اردنا، و نحبهم و يحبوننا ذلك ان لم يهاجمونا فى الدين او نهاجمهم فى دينهم، او يخرجونا من ديارنا او نخرجهم من ديارهم، هذا واضح جداًَ فى هذه الايات الكريمة

60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون

وكما تري بوضوح، الله لاينهانا عن اى قوم غير ملتنا من ان نبرهم و نقسط اليهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين ولم يخرجونا من ديارنا. هذه الاية المحكمة لابد ان تدمر فقه المشركين الشيطانى الذي يطلقون عليه الولاء و البراء

حتي المشركين ياأخى، الله امرنا ان نبلغهم مأمنهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين، انظر هذه الاية الكريمة

9:6 وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون


انت قلت

اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع

انا اقول

العادات و التقاليد تتغير خلال العصور، و لاأفهم مادا تقصد بمجارتهم فى عادتهم الغير متفقة مع ديننا؟ ان كنت تقصد ان نريهم ود فى اعيادهم، فأنا لااوافقك، لاننا ليس معنى اننا نودهم فى اعيادهم اننا امنا بأعيادهم، ولكن من نفعله لابد ان يتوافق مع الاية الكريمة:

60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

ولذلك لابد ان نبرهم و نقسظ إليهم طالما لم يقاتلونا فى الدين او اخرجونا من ديارنا، و لذلك انها من المنطقية ان نودهم و نبرهم و نقسط اليهم فى اعيادهم، طالما هم يعاملوننا بالمثل.

اما بالنسبة لتقليد المطربين في قصات الشعر و اللباس الخليع، هذا ينطبق على الكل، اي لابد الا نقلد احداًَ سواء كان مسلم او لا فى اى شئ يتعارض مع الدين الأخلاق العامة.

انت قلت

اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها

انا اقول

بالطبع ياأخي الكريم، الان نحن نتكلم عن حرب ضد المسلمين بغض النظر اي حرب كانت، الان نحن نتكلم عن اناساًَ يقاتلونا فى الدين، فكيف نأخذ منهم اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية. لايمكن ان يحدث بالطبع، يبقى شكلنا يضحك ان طلبنا الحماية الدينية من من يهاجمنا دينياًَ. دعنى أذكرك مرة أخرى:

60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون

أنظر أخى الكريم، الله ينهانا ان نتول مِمَن يقاتلنا فى الدين، و إن فعلنا ذلك و أخذنا مِمَن يقاتلنا فى الدين اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية، فهذه خيانة عظمى، و كيف ننضم لنقاتل مع من يقاتلنا فى الدين؟ ولذلك قال الله

ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون


انت قلت

ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم

هذا ما عندى والله أعلم

انا اقول

طوال عمرى لم اجد هذه الكلمات منطقية لي

انا احبك فى الله

دائما تسمعها من المشركين، لاأعتقد اننى قلتها لأي واحد فى حياتي، ربما اتقالت لي، ولكنها كانت تحزنى عندما اسمعها، ولكن في بعض الاحيان لابد ان افرمل و اعدى بعض الكلام عن الله الذي يضايقنى جداًَ، و إلا الناس حايقولوا على معقد جداًَ اكثر مما يقولوا الان انني معقد و بس. الكلامات تضايقنى لانها لاتتكلم عن الحب لله، ولكن الحب لشخص اخر و السبب لهذا الحب هو الله.

متهيألى ان إسم الله أُستخدم لتبجيل و تعظيم حباًَ لشخص أخر. الحب الحقيقى والذى لايمكن ان يقارن بحب بشر لبشر هو حب البشر لله، أتذكر هذه الأية:

3:31 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

ولذلك حب البشر لبشر لا يعنى شيئاًَ لي بالمرة، الحب الحقيقى لى هو ان اُحب الله و لايهمنى ان اٌحب غيره ان كان هو الوحيد الذي ساأحبه، و إن احببت بشراًَ بجانب حبى الاساسى لله، هذا كويس ولكن ممكن ألا يستمر سواء في الحياة الدنيا او الأخرة، ولكن ان كنت ساأتكلم عن حبى الذي له علاقة دينية فسيكون حب الله فقط ولايهمني ان يحبنى الناس لأننى اريد حب الله لى و ليس حبهم لى، و الطَريقة الوحيدة ان اضمن حبه لى هي ان اعمل طوال حياتي و بإخلاص على ان ازيد حبى له . الناس لن يفيدوني بشئ عندما يأتى حسابي:

70:11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

80:34 يوم يفر المرء من اخيه
80:35 وامه وابيه
80:36 وصاحبته وبنيه
80:37 لكل امري منهم يومئذ شان يغنيه

إن كنت تريد ان تجعل حياتك كلها لله، ركز كل حبك له، وليس لأناساًَ أخرين بسببه. وإن نظرنا على الاية الكريمة التى احضرتها، فهي لابد ان تعنى ان الله لم يخلق الإنس و الجن إلا ليعبدوه و يحبوه، وليس ليحبوا اناساًَ اخرين بسببه. حب بشر زى ماإنت عايز ففى النهاية هو حب بشر لبشر من الممكن ان يتوقف فجأة فى الحياة الدنيا أو الأخرة، و هذا لايقارن بحبك لله الذي لن يتوقف ابداًَ و فى مقابلته الله سيحبك و يغفر لك ذنوبك، و هذا هو الفضل الكبير.

اما عن البغض فى الله، فهذا لابد ان يكون ضد الذين يقاتلونا فى الدين و الذين اخرجونا او ظاهروا على إخراجنا من ديارنا فقط، وليس ضد من رفض الإسلام ولكن يعيش فى سلام معنا ولايهاجمنا.


Continue below....
- Thu 06 Jan, 2011 4:12 am
Post subject:
Read above first ^^^^

ارجع معك لمعنى كلمة اولياء والتى اراها تعنى اناساًَ يوفروا حماية دينية، هذا مثلان لما تعنى بالإنجليزية

Guardians
Protectors

و لن اطول عليك . سأريك ايتين فقط، ولكن عندى كتير ان اردت ان تستمر في النقاش

9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون


واضح جداًَ ان الله ينهانا ان نتخذ اولياء من ابائنا و إخواننا ان استحبوا الكفر على الإيمان، هذا لابد ان يعنى ولاية لتوفير حماية فى الدين، لأن فى هذه الأية التالية، الله يأمرنا ان نصاحب والدينا فى الدنيا معروفا حتى و إن جاهدانا على ان نشرك بالله

31:15 وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون

هذا يعنى ان طالما هؤلاء الاباء و الأمهات الكفرة لم يقاتلونا فى الدين، ولايمكن ان نتخذ منهم اولياء ليوفروا لنا حماية دينية لأنهم استحبوا الكفر على الإيمان، لابد ان نصاحبهم فى الدنيا معروفا حتي و إن ارادوا ان نشرك بالله. كل مايجب ان نفعله ألا نطيعهما فى الشرك بالله.

هذا ينطبق على كل البشر، لو اي احداًَ منهم لايؤمن بالإسلام، فلايمكن ان نتخذ هذا الشخص وليا لنا فى الدين ليوفر الحماية، ولكن لابد ان نبر و نقسط له طالما لم يقاتلنا فى الدين ولم يخرجنا او يظاهر على إخراجنا من ديارنا.

سلام أخى الكريم

- Sun 09 Jan, 2011 5:09 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز اسامة:

انت قلت
السلام عليكم أخى أحمد
كالعادة موضوعاتك مدروسة ومنطقية .. لكن فكرة الولايه بمعنى الحماية ارى انها قاصرة بعض الشيء
...
انا اقول
و أنا ارحب جداًَ ان تضيف لها، دائماًَ دماغين احسن من دماغ واحدة طالما متفقين على الأساس، و الأساس هنا هو أساس الدين، ألا و هو ألا نشرك بالله شيئاًَ، و شيئاًَ هنا تعنى كل شئ، انسان مثلاَ يشاركه فى تشريع القوانين الدينية.

أساس أخر لاند ان نتفق عليه هو ان نفسر القرأن بالقرأن، و ليس بواسطة اى شئ اخر. انا ممكن استخدم برنامجى

Access Quran

للبحث عن كل الأيات التى نجد فيها جميع الأيات التي ورد فيها جميع المشتقات للمصدر ولي، ثم نتبدرها سوياًَ، و بذلك حققنا شيئين مهمين:

١- اخذنا الله المفسر الوحيد لكلماته عن طريق استخدامه لها فى كل الأيات، إنا علينا بيانه، كما قال الله
٢- تدبرنا القرأن كما ارادنا الله ان نفعل

و أنا ارحب دائما للمشاركة فى تدبر القرأن مع مسلمين اعتبرهم اذكياء و لايخشوا غير الله. صدقنى اتعلم من المشاركة اشياء كثيرة جديدة، و بما اننى دائماًَ أسأل الله ان يزيدني علماًَ فى صلاتي له، فلا اعتقد ان هذا العلم سيأتي لوحده من الله، ولكن من قبل ان يأتي من الله لابد ان اسعى لهذا العلم بأخلاص. و رغم كل العلوم التى تعلتمها، لااجد بالمرة علم اهم و اشيق من علم القرأن.

انت قلت
ف من تولى امرا اي شمله بعنايته ورعايته وحمايه ايضا

انا اقول
انا اوافقك تماماًَ، و لذلك حاكم بلد يقال له والى. و الوالى عن اى بلد او مجموعة من الناس لابد ان يوفر كل ماقلته من عناية و رعاية و حماية، ولكني اؤمن ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن انها لابد ان تكون مرتبطة بالدين، فأن كانت عناية و رعايه بالأضافة للحماية، فلابد ان يكونوا كلهم مرتبطين بالدين بطريقة ما او بأخرى

منطقياًَ، العناية و الرعاية من الممكن ان يندرجوا تحت الحماية، لأن فى هذه الحالة عندما تعنى بشخص و ترعاه فأنت موفراًَ له نوعاًَ من الحماية، الحماية لايجب ان تؤخد كحماية ضد هجوم، ولكن من الممكن ان تؤخذ ايضا ضد اشياء كثيرة

مثلاًَ، عندما تعمل تأمين على سيارتك، فهذه نوعاًَ من حماية ليست ضد اى هجوم. ولكنك لم تأخذ شركة التأمين كاوالياًََ فى الدين لك.ولذلك اقول ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان يكون مرتبطة بالدين. سواء كانت حماية او عناية او رعاية او كلهم.

و ايضا انا قلت لك فى مقالي لك الاتى:
---------
احمد قال سابقاًَ
لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين
--------

و كما تلاحظ اننى قلت لك ان من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين.

هذا لأن الذين يُعلموا الدين للأخرين، هم ايضا موفرون لهم نوعاًَ من الحماية، حماية من ارتكاب الذنوب، حماية من اليوم الأخر و أهواله. وكما تري هذه الولاية مرتبطة بالدين، الله والى لنا لأنه يُعلمنا الدين و يحمينا، و نحن اولياء الله لاننا ننصر دينه و نحميه.

وطبعاًَ انا ليس لدى اى مانع ان تضيف لها

انت قلت
فمثلا إن توليت طفلا فأنت تشمله براعيتك وتقضى له حوائجه وبالنسبة له هو .. فهو تحت... ولايتك فيأتمر بأمرك وينتهى عما نهيته عنه ويتخذك قدوة...

انا اقول
نعم ولكن هذه ولاية اخرى و ليست الولاية التى يتكلم عنها القرأن، انا اؤمن تماماًَ ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان تكون مرتبطة بالدين طريقة ما او بأخرى. فمثلاًَ ان كنت ستُعلم طفلاًَ الدين، فهذه ولاية من الممكن ان تؤخذ بأنها جزءاًَ من الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت
قال سبحانه: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:257]

انا اقول

هذه الأية الكريمة تؤكد مفهومى الذي ذكرته لك في مقالتى الاساسية و اعادته لك فى هذا الرد ، الله يخرجنا من الظلمات إلى النور عن طريق تعليمنا ديننا ولذلك هو ولينا، بينما الشيطان يخرج الناس من النور إلى الظلمات بتعليم الناس رفض تعاليم الله الدينية ولذلك الشيطان لابد ان يكون وليهم. كله مرتبط بالدين و الإيمان

انت قلت

الاية تقول كما ارى : من اتخذ الله وليا (يأتمرون بأمره وينتهن عما نهاهم) فإنه يشملهم برعايته ويهديهم فيخرجهم من الظلمات الى النور اما الكافرون يتخذون الطاغوت وليا (يأتمرون بأمر غير الله) هم اصحاب النار

انا اقول

و كيف يمتثل الله بأمرنا و ينتهى عما نهيناه ( سبحانه و تعالى عن هذا المثل) اذا إتخذنا اولياء له:

10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
10:63 الذين امنوا وكانوا يتقون

ولذلك اقول، المسلمون اولياء الله لانه اتخذهم ليحموا و يرعوا و يعتنوا بالدين الذي ارسله لهم، دينه

انت قلت

اذن الولايه هي القدوة والقوانين التى تتبعها لسيير حياتك

انا اقول

إذا كانت قدوات و قوانين مرتبطة بالدين و الإيمان، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت

ومنها جاءت كلمة ولى الامر وهو الحاكم الذي يضع قوانين دولة ومن يعيش فيهايتبع هذه القوانين ويكون تحت ولايتها

انا اقول

طالما مرتبطة بدين الله بطريقة من او بأخري، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت

وبالتالى ترجمة الاية التى ذكرتها:
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء
ارى ترجمتها هى:

Let not the believers take the unbelievers as as a MODEL

انا اقول

هذا عرض حسن منك، اشكرك عليه، و لكن ان وضعنا بين اقواس كلمة

(religious)

فتكون

Let not the believers take the unbelievers as as a (religious) MODEL

فهذا يكون احسن قليلاًَ، ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:

10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون


انت قلت

وبالتالى لا تأتمر بأمرهم ... ولاتتحد مع الغير مؤمن ولا تعمل معه مثلا بيزينس إذا كان هذا لا يتوافق مع مصلحة المؤمن

انا اقول

ان كان هذا يؤدى إلى ضرر دينى اكيد، فأنا اوافقك، ولكن ان كان ليس به اى ضرر دينى و ليس إلا لتمر الحياة بسلام و بعدل و مساواة بين الناس فأنا لااوافقك

مثلاًَ انا ليس عندى اى مانع ان يكون لمصر حاكماًَ نصرانيا طالما لن يؤثر ذلك على ديني، و حتى يحدث ذلك لابد من إنفصال الدين عن الدولة.

انت قلت

نفس المعنى يتسق تماما مع الاية التى ذكرتها بل وتدعمه:
9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون

حتى لو كان الغير مؤمن هذا ابوك او أخوك فلا تتحد معه إذا كان هذا الاتحاد سيضر بمصحلة المؤمنين
وهذا يعنى ان اخوة الايمان اقوى من أخوة الدم

انا اقول

اخوة الإيمان اقوى من اخوة الدم فى الدين فقط، ولكن البد ان تعلم ان فى الحياة العادية القرباء اولى بالمعروف

انت قلت

لكن ممن ان تتعامل وتتحد مع الغير مؤمن إذا كان هذا ليسس به ضرر على المؤمنين أو بالطبع سنفعهم

والله تعالى أعلم

انا اقول

نتحد على ماذا؟
العملية ليست لها علاقة بالإتحاد، لكم دينكم و لي ديني
العملية كلها ان خارج الدين "الحياة اليومية" كلنا واحد، بينما فى الدين كلنا مش واحد

انت قلت
تأخرت فى الرد عليك لان المعنى الذى ذكرته لم يقنعنى وحاولت تجميع افكارى وتنسيقها ما استطعت

سلام أخى الحبيب

انا اقول

شكراًَ على اضافتك اخى الكريم

سلام

- Sun 09 Jan, 2011 5:13 pm
Post subject:

صباح الخير اخى العزيز اسامة

انت قلت
أخى أحمد
ما اقصده بالاتحاد هو أي عمل مشترك قد يضر بالمؤمنين ... مثال لتوضيح المعنى:
...مثلا اسرائيل حاصرت دولة مسلمة مؤمنة لتنهكها اقتصاديا... هل يحق لدولة مسلمة اخرى ان تبيع لها بترول لتزداد قوة وبالتالى يزداد خناقها على الدولة المسلمة
هل هنا ...الخناق الاقتصادى ليس له علاقة بالدين؟

انا اقول
باطبع اوافقك تماماًَ. طالما ستؤذى الدين ولو قليلَ فليمكن ان نتحد معهم و نأخذ منهم اولياء، ولذلك لايصح ان تبيع دولة مسلمة بترولها لدولة اخري تساعد اعداء الإسلام. تذكّر الاية ان الله ينهانا ان نبر و نقسط ليس فقط لمن يخرجونا من ديارنا ولكن ايضا لمن يظاهروا اخرين على إخراجنا من ديارنا.

انت قلت
الضغط الاقتصادى يضعف بعض النفوس ويلهيها وبالطبع ان يكون مؤمنا قويا أفضل من مؤمن ضعيف من حيث ان القوي يعول الضعفاء اما الضعيف فيبحث عن عائل وقد يتسول وقد يتعرض للفتنة فى دينه ومن يفتن سيبحث عن اي طاغوت ليكون وليه ليطعمه وبعدها سيكفره

انا اقول
اذا اخذه ولياًَ فى الدين او اي شئ مرتبط بالدين، فذلك لايصح، ولكن ولياًَ فى فى اي شئ أخر لتمر الحياة، فلاأري اي مشكلة

انت قلت
إضافتك لكلمة (religious) MODEL) موش مريحة وما هى القدوة الدينية هل الصلاة والصيام والخ فقط وهل القرآن دين عبادات فقط ام انه دين دولة ايضا فقد تطرق القرآن-خلاف العبادات-للمواريث والمعاملات الاقتصادية من عقود والمعاملات المالبة فلا اتصور إمكانية فصل الدين عن الدولة خاصة انها لم تحدث فى تاريخنا منذ عهد الصحابة حتى مائة سنة سابقة

انا اقول
انا لازم اخليها

Guardians

لأن هذا المعنى وجدته يتوافق مع كل الايات التى ظهرت فيها اي كلمة من مشتقات ولي، انا كنت بس باحاورك و اقول لك انها فكرة لابأس بها ولكن لن تناسب الاية ١٠:٦٢

انت اقتبست من ردي و قلت
ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:
10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
......
لا ادرى لماذا, الله انزل لنا كتابا يحتوى على كلامه سبحانه وكلام الله هو من ذاته تعالى فمن يتخذ هذا الكتاب قدوة ومثل (موديل) فيفعل ولا يفعل كما هو مكتوب فى الكتاب فلا خوف عليه ... وكما ذكرت الكتاب يحتوى على عبادات ومعاملات حياتية

انا اقول
ولكن الاية تقول اننا اولياء الله، هذه هي نقطتى المهمة، القرأن قال:

الله ولي لنا
المؤمنون اولياء الله


فما قلته انت يعنى ان الله ولي لنا لاننا نتعلم ديننا من خلال كلماته الي حى ذاته، وهو ايضا يحمينا من الكافرين ولن يجعل لهم علينا سبيلا، ولكن ١٠:٦٢ يقول العكس ان المؤمنون اولياء الله، فكيف يكون المؤمنون قدوة و مثل (موديل) للكتاب فيفعل الكتاب ما يفعله المؤمنون؟

هل تري نقطتى؟

سلام أخى الكريم

- Sun 09 Jan, 2011 5:16 pm
Post subject:

صباح الخير اخى العزيز اسامة

انت قلت
طيب يا استاذ احمد علشان تخلص منى بقى اشرحلى هاتان النقطتان وانا اسيبك:

انا اقول
صديقى، انا لا اريد ان اخلص منك، لابد ان تعلم ان دراستي لكلام القرأن كانت عميقة جداًَ لأنني اضطررت لترجمته، و فعلتها مرتين حتى الأن، المرة الثالثة و ربما الأخيرة ستبدأ قريبا ان شاء الله. ترجمتى للقرأن جعلتنى اقف عند كل كلمة تقريباًَ و اقارنها بكل الاماكن الأخرى التى ظهرت فيها هذه الكلمة او مشتقاتها، ا بعد ذلك احدد احسن تفسير ليناسب كل الايات.

انت قلت
1- كيف يكون المؤمنون اولياء الله إذا كان المعنى الحماية .. هل سنحمى الله سبحانه نحن الضعفاء اليه .. ام المقصود حماية دينه بالتمسك به

انا اقول
انا قلت لك الإجابة من قبل، و سأقولها مرة ثانية مع ازادة قليلة، حماية دينه بالطبع، نحن لايمكن ان نحمى الله، حماية دينه لابد ان يعتبر جزءاًَ من الإيمان ايضا، والتمسك بدينه و حبله لابد ان يكون حماية لدينه.

انت قلت
2- انت مصر انها الولاية فى الدين فقط ه...ى المحرمة اعطينى مثال ما معنى الولاية فى الدين لاننى ارى ولاية غير الله فى الدين تعنى ترك الدين يعنى كفر وخروج من الاسلام

انا اقول
هذا رأي انها لابد ان تكون فيما له علاقة بدين الله، ولاية فى الدين تكون كما قلتها مرتين سابقاًَ، عن طريقاان الاولياء يحمو الدين، و كما قلت انت، عن طريق التمسك به، و كما قلت انا سابقاًَ عن طريق التفقه و التعلم فى الدين من الاولياء ولكن بالطبع الدين الصحيح الذي ارسله الله فى قرأنه و ليس ديناًَ اخر ابتدعه البشر.

بالطبع ولاية غير الله تعنى كفر و خروج عن الاسلام، منطقيا، لايمكن لمسلم ان يتعلم الأسلام من مسيحى او يهودى او من الشيطان، ولكن يتعلمه من مسلم مثله و من الله فى كتابه

و ايضاًَ ليست فقط ان من يفعل ذلك و يتولى فى الدين الأسلامى مسيحى او يهودى او الشيطان فهو قد كفر، ولكن من الممكن ان يكون شركاَ ايضاًَ

16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون

وكما تري، الذين يتولونه والذين هم به مشركون

وفى النهاية، احب ان اريك مثلاًَ من كتبهم الشيطانية عن علمهم الذى ابتدعوه و يطلقوا عليه الولاء و الضراء

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه

سلام صديقى

- Sun 09 Jan, 2011 5:23 pm
Post subject:

سلام للجميع

صديقى العزيز اسامة يريدنى ان ارد على الأتى بوسطة صديق له على فيسبوك

http://www.facebook.com/home.php#!/notes/ahmed-h-alawady/balmntq-alhlal-m-alslyb/180817145271681
--------------------

Ahmed H Alawady

قال

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا
نقول قال الله قال رسول الله - يقول ولكن
مادام الكلام بالدين مش مقنع ممكن نتكلم بالعقل شوية
إحنا كشعب مسلم لا نرضى بقتل أي يهودي مسالم في مصر - إذا نرفع شعار الهلال والنجمة الإسرائيلية - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا كشعب مسلم وليكن في الهند لا نرضى بقتل بوذي مسالم - إذا يرفعون شعار الهلال وصنم بوذا - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل طفل برئ في روسيا - يرفع مسلمون روسيا شعار الهلال مع الشعار العلماني - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل عبدة البقر ولا الشمس ولا أي برئ لا يقاتلنا في ديننا
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا
يبقى علشان إحنا رافضين اللى حصل للنصارى في الإسكندرية وفي غيرها
وعلشان عايشين مع بعض وشغالين مع بعض
بدل ما نرفع راية الإسلام بالأدلة إن الإسلام رافض الأحداث ده ونكون سبب في نشر تعاليم الإسلام
نريد الدنيئة في ديننا ونقول عليها سياسة
أرجوا من الجميع الرد على وجهة نظري - يمكن أكون على خطأ
أو فاهم ديني وشريعة رسولي غلط
عايز حد يقولي أنت غلط
----------------

أحمد يقول

سلام أخي

نعم انا أرى إنك على خطأ كبير، رغم ان منطقك سليم جداًَ فإنه بُنى على باطل، و انت لابد ان تعلم ان ما بُنى على باطل (حتي لو كان حق) فهو باطل. دعنى اوضح لك

أنت بدأت كلامك بقولك

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا

اقول لك، انا لن اناقش قضية تحريم او إحلال هنا، فهذه قضية كبيرة جداًَ و انا ارى معظم المسلمين لايفهموها، ولكن نقطتى ضد كلامك هى الاتى

انت تقول شعار الهلال هو شعار الإسلام بطريقة عير مباشرة، اقول لك و من جعل الهلال شعاراًَ للإسلام؟

بالتأكيد الله لم يجعله شعاراًَ لديننا، الأهلة ليست إلا

٢:١٨٩ يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

فإن كان المسلمون يعظمون فى القمر لان شهورنا تبدأ و تنتهي به، فلماذا لايعظمون الشمس و هى اكبر و تُمد القمر بنوره؟

لماذا يفعل المسلمين شيئاًَ فيه شبهة كما يفعل النصارى تماماًَ عن طريق صليبهم؟

ألا تعلم ان الله قال لنا

٤١:٣٧ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

فلماذا نضع انفسنا موضع شبهات؟ انا لم اخترع هذه الشبهة على المسلمين، انها موجودة من زمن سحيق، اننا نعبد اللات إله القمر، و بما انهم يرونا معظمين للقمر لهذا الشأن بأن نجعله رمزاًَ فوق مساجد الله، فهذا يؤكد لهم اننا ايضا عبدة رموز زائفة مثلهم . انضر ماذا يقولون:

--------------------
يضع المسلمون هلالا فوق اعلى ماذنهم وهذا يعد تعظيما للهلال
والهلال يعد رمزا للقمر وهذا يذكرنا باللات اله القمر الذى كان يعبده الوثنين داخل كعبة مكه
نريد ان نعرف سبب وضع الهلال بهذه التعظيم فوق الماذن

المسلم بيحسس على البطحه اللى على راسه
الصليب عندنا بيرمز لحاجات احنا بنفتخر بيها
انت يامسلم الهلال بتعظموه وتوضعوه فو ق اعلى ماذنكم ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟


المصدر
--------------------

بل يقولوا اكثر من ذلك،

المصدر

فإذا كان بيتكم من زجاج يامسلمين، لماذا تلقوا بطوب على الأخرين؟

بيتكم الذي من زجاج انكم ايضا فعلتم كما فعل النصارى، اتخدتم مخلوقاًَ من الله كرمزاًَ زائفاًَ لدينه بدون اى سلطان منه، ثم وضعتوه على مساجد الله، ثم اصبحتم تلقون الطوب على النصارى و تقولوا لهم ان رمزهم الصليبى زائفٌُ.

تذكر انك قلت:
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا

ولذلك اقول لك مرة ثانية، كيف يدل رمز الهلال على المأذن الإسلامية للمساجد؟ ولماذا لاتأخذون الشمس رمزاًَ على المساجد و خصوصاًَ انها اكبر و ان مواقيت الصلاة فى المساجد مبنية على الشمس و ليس القمر؟

لماذا لايكون رمزنا اننا نتقى الله حق تقاته من قبل ان يكون رمزنا تمثالاًَ للقمر؟

هذه قصة حقيقية حدثت سنة ٢٠٠٦ عندما اسست موقعى

اتفقت مع مصمم جرافيكس انه يصمم لى

banner

و جاء لي بتصميم به الهلال بدلاًَ من النقطة على حرف

i

في

www.free-islam.com

فرفضت ذلك بسبب هذه الشبهة و بسبب ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام، و طلبت منه تغيره

إتقي الله ياأخى

سلام

- Mon 10 Jan, 2011 3:59 pm
Post subject:

سلام للجميع

Ahmed H Alawady
قال

أستاذي الفاضل
...طبعا بالنسبة للهلال لا أفتي به، لأني لست أهلا بالفتوى
ولكن الهلال على حسب إعتقادي هو رمز للشهور الهجرية
هذا الرابط مفيد بإذن الله
http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?t=73279

احمد يقول
اشكرك اخي على الرد، هل معنى ان الهلال رمزاًَ للشهور الإسلامية ان نعمل له تمثال و نضعه على مساجد الله؟

إذا كانت هذه هى حجتم، فإني اقول لكم ان الشمس اكبر و اقوى من القمر، بل الشمس تمد القمر بنوره، بدون الشمس لن نرى اي اهله، و لذلك اقول لكم مرة ثانية يا عبدة الرموز، لمادا لا تكون الشمس رمزا لكم؟

هذا الرابط الذى نشرته لايقول اي حجة بالغة، و لكن يؤكد لنا ان المسلمين ورثوا هذا الهراء ان القمر رمزاًَ للأسلام من ابائهم الاولين. و ليس من الله

Ahmed H Alawady
قال

أما بالنسبة للأستاذ الفاضل فجزاه الله خيرا على التنبية وسوف اسأل فيه
ولكن الأستاذ ترك صلب الموضوع كله وهو تعليق الصليب لأسباب سياسية أو غيرها وهو سبب نقاشنا ولب الموضوع وذهب للهلال

احمد يقول
جزاك الله كيراًَ ايضاًَ

انا لم اترك صلب اي موضوع، لأنه لم يوجد موضوع من اساسه، و إن كان هناك موضوعاًَ، فلقد قلت لك ان الهلال رمزاًَ للإسلام ليس إلا شئ موضوعاًَ و مبتدع من البشرو ليس من الله، تماماًَ كما ابتدع النصارى الصليب رمزاًَ لهم

اما بالنسبة لتعليق الصليب لأسباب سياسية، فهذا هرائاًَ لأن الدين و الدولة لابد ان يكونا منفصلين تماماًَ.

Ahmed H Alawady
قال

كيف يكون الكلام منطقي ومبني على باطل فهو باطل
يعني هو بيقول أصلا إن الشعار بتاعنا كمان غلط، يبقى هو يجزم أصلا بإن الموضوع كلة باطل يعني بمعنى أدق ولا الهلال ولا الصليب

احمد يقول
بالضبط، لايوجد شئ فى الأسلام ان الهلال رمزه، فلمادا انت حساس جداًَ ان يوضع الصليب الزائف رمزاًَ بجانب الهلال الزائف رمزاًَ؟

رمز الإسلام لابد ان يكون الإسلام لله تعالى و إتقائه حق تقاته، ولا يمكن ان يكون رمزاًَ كالهلال او الكعبة او الحجر الأسود

Ahmed H Alawady
قال

ويعتمد كلام سيادتة على كلام النصارى ولم يستدل على اي مقالة دينية
كل كلامة من مواقع النصارى
ولو إحنا أخذنا كل كلامنا من شبهات النصارى سنترك ديننا

احمد يقول
مش بس النصارى، و لكن اليهود و الكفارو اديان اخرى. و ماهي المقالة الدينية التى تريدنى ان استدل بها؟

انا اقول لك ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام حيث لا يوجد شئ من هذا فى القرأن، بل المنطق يرفض ان يكون الهلال رمزاًَ للإسلام

فإن كنت تصر ان الهلال رمزاًَ للإسلام و حجتك هى فقط ما ورثته من المماليك و الاناضول و ڠيرهم، فإننى اقول لك، اسف، حجتك لاتصلح بالمرة

Ahmed H Alawady
قال

أما بالنسبة لكلمتة إتق الله يا أحمد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلني من المتقين

احمد يقول
اشكرك أخى الكريم

- Tue 11 Jan, 2011 6:33 am
Post subject:

الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك - الجزء الثاني


سلام صديقى العزيز اسامة

انت ارسلت لي ايميل كالاتى
-------------------
أخى العزيز
ارجو تحليل الاية

وَلَلن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ 120 سوره البقره

وتأثير هذا فى التعامل معهما
ارجو الرد على الفيس بوك بمقالة
وجزاك الله خير
------------------

احمد يقول
اشكرك ياأخى انك تساعدنى على ان اُثقل علمى فى القرأن و الإسلام، و اشكرك ايضا انك كنت سببا لأكتب بالعربية. عندما تكتب شيئاًَ فإنها تتثبت فى ذاكرتك اكثر من ان تقولها فقط.

هذه الاية الكريمة تتكلم عن شئ مهم جداًَ فى الطبيعة البشرية، ألا و هو الإستمساك بما ترعرع الناس عليه، حتي لو كان ماترعرعوا عليه خطأ. ستجد هذا فى جميع الناس و بلا إستثناء، لقد حدثت معي شخصياًَ عندما رفضت ما ترعرعت عليه. ولن اضحك عليك انها كانت شئ صعب جداًَ.

عندما تقول لهم اتبعوا ماأنزل الله، ستجد معظم الناس يُفضلوا اتباع ابائهم، حتى لو كان اباؤهم لايعقلون شيئاًَ ولايهتدون، و فوق ذلك ستجد هؤلاء الناس غير راضيين عنك.

هذه الطبيعة البشرية تجدها مُفَصّلة فى هذه الايات الكريمة

٢:١٧٠ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

٥:١٠٤ واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

٣١:٢١ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير

١٠:٧٨ قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين

٤٣:٢٢ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون

حجتهم لنفسهم انهم لم يسمعوا من ابائهم ما يسمعوه الأن، ولذلك لن يكونوا راضيين عنك

٢٣:٢٤ فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

٢٨:٣٦ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

ولابد ان يلوموا ابائهم عندما يعلموا ان مايفعلوه مخالف لله، فى نظرهم ان الله امرهم و ابائهم الاولون بذلك، رغم ان الله لايمكن ان يأمر بذنب او فاحشة، و طبعاًَ الله لايمكن ان يأمر ان يُشرَك به

٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين

٢٦:٧٤ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

٧:٢٨ واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون

الخلاصة التي لا يمكن جدالها ان هذه هي طبيعتنا البشرية. بالنسبة لي، من يفهم هذه الطبيعة البشرية تماماًَ سيكون له فرصة اكبر لكسرها. كسرها ليس فقط لكسرها بدون سبب، ولكن كسرها لان ماقاله الله لنا يؤكد ان هذه الطبيعة البشرية، و هى الإستمساك بتعاليم ابائنا الأولين، تؤدى معظم الوقت إلى الهلاك و إنها من الممكن جداًَ ان تكون دعوة من الشيطان إلى عذاب السعير.

الاية الكريمة ٢:١٢٠ مثلاًَ واضحاًَ لهذه الطبيعة البشرية

٢:١٢٠ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

هذه الكلمات "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" توضحها

هذه الكلمات لاتعنى ان اليهود و النصارى على ملة واحدة، ذلك لأن لكى تعنى الكلمات انهم على ملة واحدة، الكلمات لابد ان تكون:

ولن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم

وكما تري ان كلمة "لا" فى الاية هى الإثبات اللغوى ان كل من اليهود و النصارى علي ملة مختلفة.

هذا لابد ان يعنى ان هذه الطبيعة البشرية التي تكلمنا عنها لابد ان تنطبق عليهم فيما بينهم، بمعنى اخر، ان اليهود لن ترضي بملة النصارى التي جائت بعدهم، لان ملة النصارى قالت لهم بما لم يألفوا من ابائهم الأولين.

عدم الرضاء هذا، والمنطقى بين اليهود و النصارى تجده ملخصا فى هذه الأية الكريمة

٢:١١٣ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون

وبما ان الإسلام جاء بعد اليهودية و النصرانية، لتصحح لهم ماتعلموه خطأًَ فى معتقداتهم من ابائهم الاولين، فلابد ألا يرضي كل منهما عن دين الإسلام الذي يصحح لهم اخطائهم. لا تنسى ايضاًَ ان الإعتراف بالخطأ طبيعة بشرية اخرى يفشل معظم الناس فى التعامل معها.

كلمة "ملتهم" لابد ان تعنى ديانة كل منهم، لايمكن ان تؤخذ هذه الكلمة لتعنى طباعهم و تقاليدهم. و هذا هو المؤثر الوحيد فى التعامل معهم، اي نتبع دينهم بدلاًَ من ديننا.

هذه هى الرسالة العامة التى اراها من الأية الكريمة. وربما يكو هناك رسالة خاصة ايضاًَ (مع الرسالة العامة) انها تتكلم عن موقف معين حدث بين الرسول و كل من النصارى و اليهود. مثلاًَ تغيير قبلة المسلمين من اتجاه قبلتهم إلي البيت الحرام. ربما كانوا راضيين عن الرسول لانه كان يصلى فى اتجاه قبلتهم، وعندما تغيرت قبلتنا لبيت الله الحرام، لم يرضوا عن الرسول حينئذ. و بالطبع لايمكن ان نتبع قبلتهم فى ديننا بعدما امرنا الله ان نتوجه إلي بيته الحرام، قصة جائزة بالطبع و خصوصاًَ ان ايات تغيير القبلة تأتى بعد الأية ٢:١٢٠

٢:١٤٢ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

٢:١٤٣ وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم

٢:١٤٤ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

٢:١٤٥ ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين

و كما تري اننا لن نتبع قبلتهم، و انهم لن يتبعوا قبلتنا ، و إنهم لن يتبعوا قبلتهم فيما بينهم (ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض). اتباع القبلة شئ اساسى فى الملة (الدين)، ولذلك هذا يندرج تحت اتباع دينهم و ترك ديننا (لن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

ملاحظة اخيرة بالنسبة للاية الكريمة، انظر هذه الكلْمات (قل إن هدى الله هو الهدى)، وليس هدى محمد كما يقول لنا المشركون عن محمد، ان احسن الهدى هو هدى محمد، و ان محمد هو الهادى، ولذلك ستسمع منهم احياناًَ "صلى على الهادى"، و ذلك رغم ان الله يقول لمحمد:

٢٨:٥٦ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

ولكن فى نظر المشركون، محمد هو الهادى، و هداه هو احسن الهدي.

ليكتمل تدبرنا لأيات الله الكريمة فى قرأنه لابد ان نرى بعد ماقاله اباؤنا الاولون عن هذه الأية الكريمة، تعليقي تحت كل تفسير

-------------------

القرطبى

قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم المعنى : ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا ، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك ، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام واتباعهم . والملة : اسم لما شرعه الله لعباده في كتبه وعلى ألسنة رسله . فكانت الملة والشريعة سواء ، فأما الدين فقد فرق بينه وبين الملة والشريعة ، فإن الملة والشريعة ما دعا الله عباده إلى فعله ، والدين ما فعله العباد عن أمره .

الثانية : تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة والشافعي وداود وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى : ملتهم فوحد الملة ، وبقوله تعالى : لكم دينكم ولي دين ، وبقوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام : لا يرث المسلم الكافر . وذهب مالك وأحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، أخذا بظاهر قوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين ، وأما قوله تعالى : ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول : أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم .

احمد يقول

هذا التفسير السئ ملئ بأشياء ليس لها صلة بالموضوع
١- ملة لا تعني دين. و هذا خطأ بالطبع، اخرون سيثبتوا لنا خطئهم كما سنرى فى هذ المقالة
٢- الإنقسام بين المذهب الحنيفى و الشافعى و الحنبلى فى ناحية و المالكى فى ناحية أخرى، على ان الكفر ملة واحدة او اكثر من ملة. بالطبع الكفر اكثرمن ملة.
٣- الوراثة بين اهل ملتين. كلام تهريج طبعاًَ

تفسير ركيك ولايصلح لعامة البشر، ولم اتعلم منه اى شئ سوى انقسامهم و تخبطهم.

----------------------

إبن كثير

قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق .

احمد يقول

تفسير ناقص و معيب، لأن عملية الترك ليست فقط حتى لانرضيهم و لانوافقهم، و لكن عملية الترك هنا ألا بتبع ملتهم التى يريدونا ان نتبعها و نترك ملتنا. هذا يعنى اننا اذا لم نتبع ملتهم و استمسكنا بملتنا فليس علينا حرج ان نراضيهم فى اشياء تستحق الرضا و نوافق معهم على أشياء كثيرة توافقنا فيها، مثلا اننى اودك فى اعيادك و اقدم لك هدايا، و انت تفعل المثل، يالها من حياة جميلة ان فعل هذا كل اتباع الملل المختلفة فيما بينهم. في هذا الجو الجميل، لاأعتقد انه سيكون هناك اي ضغطا على احد إذا اراد ان يغير دينه فى هذا الجو المسالم. في اخر اليوم، الدين مسألة شخصية لكل فرد بينه و بين ربه و لايمكن ان يتدخل فردا اخر فيها.
----------

Continue below...
- Tue 11 Jan, 2011 6:39 am
Post subject:
Read above first ^^^^


الطبرى

القول في تأويل قوله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى )

قال أبو جعفر : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ، وليست اليهود ، يا محمد ، ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق ، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم ، ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية ، والنصرانية ضد اليهودية ، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة ، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك ، إلا أن تكون يهوديا نصرانيا ، وذلك مما لا يكون منك أبدا ، لأنك شخص واحد ، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة .

وأما "الملة" فإنها الدين ، وجمعها الملل .

احمد يقول

تفسير غبى و لايمكن ان يؤخذ، وإن اُخذ شئ منه فأنه ان كلمة "الملة" تعنى الدين

تفسيرهم غبى لأنهم يقولوا لنا ان اليهود و النصاري طلبوا من محمد ان يكون يهوداًَ نصرانياًَ، و هذا شئ مستحيل ان يكون لأن لن يجتمع فى محمد دينان متضادان فى وقت واحد. كلام تهريج طبعاًَ.

حقاًَ، اننى اتعجب، لماذا نقل لنا الطبرى هدا الكلام الغير منطقى بواسطة ابو جعفر، الذي لانعرفه بالمرة؟ كأن هذا المُهرج ابو جعفر اتاه سلطاناًَ من الله ليفسر كلماته، ولذلك نقل الطبرى كلامه لنا. بالتأكيد الطبرى اساء إلي قواه العقلية عندما قرر ان ينقل لنا كلام ابو جعفر المهرج على انه تفسير لهذه الأية الكريمة، والتى تقريباًَ لا تحتاج إلي تفسير إن علم الناس طبيعتهم البشَرية، ولكن كما تعلمون ان القرأن قال و اكد لنا ان اكثر الناس لايعلمون.
----------------------

البغوى

قوله عز وجل ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ) وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في أنه إن أمهلهم اتبعوه فأنزل الله تعالى هذه الآية ، معناه وإنك إن هادنتهم فلا يرضون بها وإنما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك إلا باتباع ملتهم ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة أيسوا في أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ) إلا باليهودية ( ولا النصارى ) إلا بالنصرانية

احمد يقول

تفسير ناقص، ولكنه معقول. اقول ناقصاًَ لأن النقطة التى تكلمة عليها فى اول هذة المقالة اراها مهمة جدأ ان يعرفها الناس، و إن عرفوها لابد ان يفهموها ويفهموا كيف انها تحدث معهم شخصياًَ كما حدثت مع اليهود و النصارى و غيرهم من قبلهم، الا و هى الاستمساك بما تعلمناه من ابائنا الاولين، هذه النقطة التى لا يفهمها اليهود ولا النصارى ادت إلى كفرهم، بينما مع المسلمين ستؤدى إلى شركهم، وهذا يعنى كفرهم، لأن كل مشرك لابد ان يكون قد كفر.
-----------------------

التحرير والتنوير

ولعل الآية تشير إلى أن استقبال النبيء - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة إلى القبلة التي يستقبلها اليهود لقطع معذرة اليهود كما سيأتي في قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فأعلم رسوله بقوله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى بأن ذلك لا يلين من تصلب اليهود في عنادهم فتكون إيماء إلى تمهيد نسخ استقبال بيت المقدس .

احمد يقول

تفسير ناقص، لأن ليس الدرس من ان عدم رضاء اليهود ولا النصارى عن محمد كان بسبب تغيير القبلة، ولكن بسبب عدم اتباع ملة كل منهم ككل. و ايضا ينطبق هذا على المسلمين وليس محمد فقط، ان اليهود و النصارى و اخرون لن يرضوا عنا حتي نتبع ملتهم، بل ينطبق على المسلمين انفسهم، بأننا لن نرضي عن اي متبع لملة أخرى حتى يتبع ملتنا. هذه هي الطبيعة البشرية بحق والتى نتوارثها من ابائنا و اباء ابائنا.
-----------------------

الشعراوى

كان اليهود يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل لؤم وكيد فيقولون هادنا، أي قل لنا ما في كتابنا حتى ننظر إذا كنا نتبعك أم لا.. يريد الله تبارك وتعالى أن يقطع على اليهود سبيل الكيد والمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم.. بأنه لا اليهود ولا النصارى سيتبعون ملتك.. وإنما هم يريدون أن تتبع أنت ملتهم.. أنت تريد أن يكونوا معك وهم يطمعون أن تكون معهم.. فقال الله سبحانه: { وَلَنْ تَرْضَي عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَىا حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }..

نلاحظ هنا تكرار النفي وذلك حتى نفهم أن رضا اليهود غير رضا النصارى.. ولو قال الحق تبارك وتعالى، ولن ترضى عنك اليهود والنصارى بدون لا.. لكان معنى ذلك أنهم مجتمعون على رضا واحد أو متفقون.. ولكنهم مختلفون بدليل أن الله تعالى قال:{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ } البقرة: ١١٣

إذن فلا يصح أن يقال فلن ترضى عنك اليهود والنصارى.. والله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لن ترضى عنك اليهود ولن ترضى عنك النصارى.. وإنك لو صادفت رضا اليهود فلن ترضى عنك النصارى.. وإن صادفت رضا النصارى فلن ترضى عنك اليهود..

ثم يقول الحق سبحانه: { حَتَّىا تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }.. والملة هي الدين وسميت بالملة لأنك تميل إليها حتى ولو كانت باطلا.. والله سبحانه وتعالى يقول:{ وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } الكافرون: ٣-٦

فجعل لهم دينا وهم كافرون ومشركون.. ولكن ما الذي يعصمنا من أن نتبع ملة اليهود أو ملة النصارى.. الحق جل جلاله يقول:{ قُقلْ إِنَّ الْهُدَىا هُدَى اللَّهِ } آل عمران: ٧٣

فاليهود حرفوا في ملتهم والنصارى حرفوا فيها.. ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه هدى الله.. والهدى هو ما يوصلك إلى الغاية من أقصر طريق.. أو هو الطريق المستقيم باعتباره أقصر الطرق إلى الغاية.. وهدى الله طريق واحد، أما هدى البشر فكل واحد له هدى ينبع من هواه.

ومن هنا فإنها طرق متشعبة ومتعددة توصلك إلى الضلال.. ولكن الهدى الذي يوصل للحق هو هدى واحد.. هدى الله عز وجل.

وقوله تعالى: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ } إشارة من الله سبحانه وتعالى إلى أن ملة اليهود وملة النصارى أهواء بشرية.. والأهواء جمع هوى.. والهوى هو ما تريده النفس باطلا بعيدا عن الحق.. لذلك يقول الله جل جلاله: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }.

والله تبارك وتعالى يقول لرسوله لو اتبعت الطريق المعوج المليء بالشهوات بغير حق.. سواء كان طريق اليهود أو طريق النصارى بعدما جاءك من الله من الهدى فليس لك من الله من ولي يتولى أمرك ويحفظك ولا نصير ينصرك.

وهذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نقف معه وقفة لنتأمل كيف يخاطب الله رسوله صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه.. فالله حين يوجه هذا الخطاب لمحمد عليه الصلاة والسلام.. فالمراد به أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أتباع رسول الله الذين سيأتون من بعده.. وهم الذين يمكن أن تميل قلوبهم إلى اليهود والنصارى.. أما الرسول فقد عصمه الله من أن يتبعهم.
والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعلم يقينا أن ما لم يقبله من رسوله عليه الصلاة والسلام.. لا يمكن أن يقبله من أحد من أمته مهما علا شأنه.. وذلك حتى لا يأتي بعد رسول الله من يدعي العلم.. ويقول نتبع ملة اليهود أو النصارى لنجذبهم إلينا.. نقول له لا ما لم يقبله الله من حبيبه ورسوله لا يقبله من أحد.

إن ضرب المثل هنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقصود به أن أتباع ملة اليهود أو النصارى مرفوض تماما تحت أي ظرف من الظروف، لقد ضرب الله سبحانه المثل برسوله حتى يقطع على المغرضين أي طريق للعبث بهذا الدين بحجة التقارب مع اليهود والنصارى.

احمد يقول

تفسير جميل و مقنع، ولكني اقول انه لايحتاج هذه الإطالة، ولكننا نعرف الشعراوى، والذي اكن له كل احترام بالرغم من ميوله البسيطة جداًَ للحديث المبتدع، ذلك لأنني وجدته يتكلم ٩٥٪ قرأن فى كلامه، بل تعلمت منه مبكراًَ فى حياتى ان القرأن يفسر بعضه. و هو ليس كاخرون كثيرون يتكلمون ٩٩٪ من كلامهم حديث فقط، بل كلام الله لايعنى لهم اى شئ بالمرة كما رأينا فى حديثهم الغير طاهر عن مباشرة الحوائض.
-----------------

اهم شئ فى تفسير الأية من معظمهم لو لم يكن كلهم انها لاتعني غير اتباع دينهم و ترك ديننا، ولاتعنى معاملتهم بغير ود ولا إحترام ولا تقدير. معملتنا لهم بكل ود و احترام و تقدير لا تعنى اننا امنا بما يؤمنون، ولا تعنى اننا تركنا ديننا، و لا تعنى اننا نوافقهم ان عيسى هو ابن الله، فقرأننا يقول لهم ان من قال ذلك قد كفر، و هم يعلمون ذلك، و هدا هو حكم الله عليهم، ما نوافقهم عليه ليس إلا معاملة بعضنا لبعض بكل ود و تقدير و إحترام طالما لايقاتلونا فى الدين:

٤٩:١٣ يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

هذه الأية الكريمة، رسالة لكل البشر، و علامة لهم ان الله جعلنا شعوباًَ وقبائل لنتعارف و ليس لنوالى و نبغض بعضنا البعض حتى فى اتفه شئ تفعله فى حياتك اليومية كشراء سندوتش من ماكدونالد او كوب قهوه من ستارباك

الولاية و البغض لابد ان يكونا فى ديننا فقط و ليس مع من لم يقاتلونا فى الدين، هذه الاية الكريمة تؤكد كلامى

٥:٥٧ يأيها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين

و كما تري الله يحذرنا ان نتخذ من الذين ايخذوا ديننا هزوا و لعبا منهم و من الكفار اولياء. اى ان الدين عامل أساسى فى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

هذه أية اخري تؤكد معنى الولاية من الذين نأخذ منهم الحماية و التفقه فى الدين

٨:٣٤ وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون

المسلمون اولياء المسجد الحرام وهو مرتبط ارتباطاًَ كاملاًَ بالدين و هم الذين يوفروا له منذ رفع إبراهيم لقواعده الحماية و العناية و الرعاية بدءاًَ بإبراهيم الذي طهره للعاكفين و الركع السجود، و من ورائهم الملائكة اولياء، و من ورائهم الله الولى و النصير

ولذلك تلاحظ في القرأن ان صفة الولاية مرتبطة بصفة النصرة، اي النصرة فى الدين

٨:٤٠ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير

٢٢:٧٨ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير

٣:١٥٠ بل الله مولاكم وهو خير الناصرين

٢:١٠٧ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٢:١٢٠ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

٩:٧٤ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير

٩:١١٦ ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٢٩:٢٢ وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٤٢:٨ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير

٤٢:٣١ وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

الله ولينا لأنه يفقهنا فى الدين بكلماته، و يحمينا و ينصرنا فى الدنيا بإخلاصنا فى ديننا، و سيحمينا و سينصرنا فى الإخرة بسبب ديننا.

ايات كثيرة ايضاًَ تؤكد هذا المفهوم المنطقى

٧:٣ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

٧:٢٧ يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

٧:٣٠ فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون

لم يبقي لى إلا ان ارد على مشركي هذا السايت كما تريد مني

المشركون على موقع محمد حسان

وهذا سيكون فى مقالة جديدة إن شاء الله

سلام

- Thu 13 Jan, 2011 8:21 pm
Post subject:

الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك - الجزء الثالث و الأخير


صديقى العزيز اسامة

فى هذا الجزء من مقالتى عن الولاء و البراء، المبدأ الشيطانى الذي ابتدعه المشركون، سأرد على مشرك أخر كما ترُدنى ان افعل، يبدو انه من الجزائر، اسمه محمد حاج عيسى الجزائري

لابد ان تعرف صديقى العزيز اسامة ان الجزائر بؤرة من بؤر الشرك، ارجو ان تقرأ مقالتى هذه التى اقتبستها من الجرائد الجزائرية منذ اكثر من عام تقريبا

الجزائر بؤرة من بؤر الشرك

http://www.facebook.com/#!/note.php?note_id=219486843086

فى هذه المقالة سترى كيف يعبد هؤلاء الجزائريون المشركون مولاهم البخارى. ولذلك اقول اننى لاأتوقع ان اقرأ من جزائرى شئ في الدين ذو فائدة. ولذلك لن ارد على كل مهاتراته، سأرد فقط على النقاط التى اراه فيها متخبطاًَ و غير منطقى، و هذا لايعنى ان النقاط التي لم ارد عليها منطقية، بل بالعكس عدم ردي لها معناه انها اما غبية جداًَ و لايصح لى ان اضيع وقتي الثمين فيها، او اعادة لمهاتراته بإستخدام كلمات أخرى

دعني ارد على ماقاله هذا المشرك الجزائرى محمد حاج عيسى الجزائري و سنرى ان كان صائباًَ ام على خطأ.


ما قاله محمد حاج عيسى الجزائري علي موقع محمد حسان

--------

محمد حاج عيسى الجزائري قال

من أعظم مظاهر التغيير والتبديل، والتنكر لدين محمد صلى الله عليه وسلم اتِّباع أعداء الله تعالى في كل كبيرة وصغيرة، باسم الرقي والتقدم، والحضارة والتطور، وتحت شعارات التعايش السلمي والأخوة الإنسانية، والنظام العالمي الجديد والعولمة والكونية، وغيرها من الشعارات البراقة الخادعة. وإنّ المسلم الغيور ليلحظ هذا الداء الوبيل في جماهير الأمة إلاّ من رحم الله تعالى حتى تبعوهم وقلدوهم في شعائر دينهم وأخص عاداتهم وتقاليدهم كالأعياد التي هي من جملة الشرائع والمناهج. والله تعالى يقول: {وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} . عن النبي صلى الله عليه وسلم: '«لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه'». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: '«فمن!!'» صحيح (المحدث ابن تيمية) . ولذا فلابد من صيحة نذير تبيّن حقيقة هذا العيد وحكم المشاركة فيه؛ لتزيل الغشاوة عن أعين المندفعين وراء لهو هذه الأعياد ومتعها، وتكشف المنطلق العقدي لهذه المناسبات، والذي يغيب عن أذهان أكثر المسلمين المشاركين فيها، فعيد ميلاد المسـيح - عليه السلام - ويسمى "عيد الكريسماس

واليكم هذا الموضوع تحذير اهل الايمان من الاحتفال باعياد عباد الصلبان

فإنّ من أعظم المنكرات التي يقع فيها أبناء الإسلام الاحتفال بأعياد الكفار وعباد الصلبان، فهو منكر متعلق بأصل الدين، ومرتبط بشهادة أن لا إله إلاّ الله. ولما بدأت رقعته تتسع شيئا فشيئا رأيت أن أكتب هذه المقالة، قياما بواجب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليما لمن جهل حكمه وتذكيرا لمن غفل عنه، وتداركا لهذا الأمر قبل أن يتفاقم.

عيد الميلاد عيد ديني يخص عباد الصليب

احمد يقول

يالها من مقدمة مملة مزاجها ليس إلا هرائاًَ، لم افاجأ، فالهراء الذي قيل، قيل من جزائرى ترعرع فى بؤرة من بؤر الشرك. اقول، لماذا لانعيش تحت شعارات التعايش السلمي والأخوة الإنسانية، إليس ذلك ما امرنا الله به فى كتابه الحكيم

٦٠:٨ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

فإن كان جاري او صديقى المسيحى او اليهودى او حتى الكافر لم يقاتلني فى الدين و لم يخرجنى من دارى و لم يظاهر على اخراجى من دارى، لابد ان أبر و أقسط له كما لم ينهانى الله. اليس البر و القسط لجار او صديق او مسكينا او اسيراًَ او فقيراًَ او ابن سبيلاًَ او يتيما يندرج تحت شعار التعايش السلمي والأخوة الإنسانية؟ فلماذا تنهانا انت عما لم ينهانا الله؟ هل مفروضا علينا ان نطيعك و نطيع احبارك و اشياخك المشركين بدلاًَ من ان نطيع الله؟ بمعنى أخر انت تريدنا ان نأخذك ولياًَ ضد الله و ليس مع الله، ضد الله لانك تقول لنا عكس ما يقول الله لنا، مصيبتكم الأدهي و الأمر انكم يامشركون لاتعلمون معنى البِر

٢:١٧٧ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

انت تقول لنا عكس ذلك، انت تقول لنا ان نبر فقط بمن يتبع ديننا، بينما نبغض من رفضه، ولذلك ان كان اليتيم او المسكين او ابن السبيل او السائل او الأسير او العبد ليس مسلماًَ، فلايجب ألا نقسط إليه، بل نبغضه و لانلقى عليه السلام، بل نضطره لطريق ضيق، بمعنى أخر، نُضيق عليه حياته اكثر مما هى ضيقة عليه. هذا ليس الإسلام الذي شعاره التعايش السلمى و الأخوة الإنسانية الذي ارسله الله لنا. ولكن هذا دين روياتكم التى شعارها ليس إلا الحرب و كراهية الإنسانية.

لابد ان تعلم ايضا ايها المشرك الجزائرى، ان الإقساط يعنى ان تُعطى الحق و زيادة شوية فوقه. و بما ان الله يحب المقسطين، فلابد ان نقسط و نبر لأى انسان لم يقاتلنا فى الدين و لم يؤذينا، مهما كانت ملته.

و ما هذا الهراء الذت تطلقون عليه حديثا و تنسبونه للرسول، دعنى اقرأه مرة ثانية

عن النبي صلى الله عليه وسلم: '«لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه'». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: '«فمن!!'» صحيح (المحدث ابن تيمية)

هاها، شكلك بتحب تنكت يا جزائرى يامشرك، بس شكلك ايضاًَ انك لاتعرف تنكت، انا كنت باأضحك على خيبتك و ليس نكتتك فى حديث مهرجك و مولاك إبن تيمية

هذا الهراء غير منطقى، لأننا لانتبع سنن من كان قبلنا، نحن لانؤمن ان عيسي او عزير ابناء الله، و نحن ايضا لانؤمن بسننهم عندما نبر و نقسط لهم كما لم ينهانا الله. نحن نعلم ان سننهم فى العقيدة بها اخطاء فادحة، و هم يعلمون اننا نعلم ذلك، و لذلك لاارى اننا نتبع سننهم، وإن كنت ارى اناسا يتبعون سننهم، فأنهم انتم يا مشركون، انتم الذين يحتفلون بمولد محمد و تقدموا فيه الحلويات كما يفعل النصارى بإحتفالهم بمولد عيسى و يقدموا فيه الحلويات ايضاًَ. بل انتم ايضا الذين تحتفلون بمولد اناسا كثيرون أخرين كانوا بالنسبة لكم طاهرون. فلماذا تثتكثرواعلى النصارى ما تفعلوه انتم؟ فإن كان النصارى غلوا فى دينهم، فالحق لابد ان يقال انكم اكثر مغالاة فى دينكم عنهم.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أول شيء ينبغي أن يعلم أنّ هذه الأعياد أعياد دينينة اخترعها النصارى، فأنّهم يحتفلون في هذه الأيّام لاعتقادهم بأنّ المسيح ولد فيها، ومظاهر الاحتفال وتقاليده تدل على ذلك، لأنّها مبنية على عقائدهم الباطلة حلويات، والبابا نويل)، والمسلم مطلب شرعا من منطلق إيمانه بالله تعالى أن يمتنع عن مشاركتهم في هذا العيد لأنّهم يعتقدون أنّ الله تعالى وُلد له المسيح في هذا اليوم،فهذا العيد بالنسبة إلينا عيد الكذب على الله، وعيد أذى الله، فكيف يفرح المسلم المنزه لربه الموحد له في يوم يُسب فيه الله تعالى وينسب له الولد والشريك؟ وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: '«كذبني ابن آدم ولم يكن لهذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك فأمّا تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأمّا شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد'» [رواه البخاري]. ولو فرضنا أنّه عيد قومي لا ارتباط له بميلاد المسيح عندهم فكذلك لا يجوز الاحتفال به، لأنّنا مأمورون بمخالفتهم وبالتمييز عنهم،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم '«يا أبا بكر إنّ لكل قوم عيدا وهذا عيدنا'» [متفق عليه]. إذ الأعياد من أظهر الأمور التي تتميز بها الأمم وتعتز بها.

احمد يقول

نحن لانشاركهم فى احتفالتهم يا مشرك، نحن نبرهم و نقسط إليهم فقط لإن ديننا الذي ارسله الله لنا شعاره التعايش السلمى و الاخوة الإنسانية. و حتى و إن احتفلنا بميلاد عيسى كما تكذبون، اليس كان ميلاده اية من الله للعالمين؟ أليس عيسى نبى مثل محمد، و الله امرنا ألا نفرق بين الانبياء؟ فإذا كنتم تحتفلون بميلاد محمد كنبي عظيم ارسله الله للإنسانية، فلماذا لاتحتفلوا ايضا بميلاد عيسى النبى الذي ولد بمعجزة كبيرة من الله؟

١٩:٢١ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا

٢٣:٥٠ وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين

و ما هذا الهراء الذي تطلقون عليه حديث قدسى و تنسبونه لله بدون اي سلطان اتاكم، ما لكم يامشركون، اتقولون علي الله ما لاتعلمون؟

وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: '«كذبني ابن آدم ولم يكن لهذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك فأمّا تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأمّا شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد'» [رواه البخاري]

هل نسى الله اشياء لم يقولها لنا فى كتابه الذي فيه تفصيل كل شئ، فأرسل ٤٠ حديث قدسى كما تدعون ياكاذبون؟ فى هذا الحديث انتم تقولون ان الله يقول ان ابن ادم شتمنى، سبحانه و تعالى عما تصفون

نحن لانريد و لانحتاج كلامكم الركيك و الوضيع و الكاذب على الله، مالكم ايها المشركون لاترضون لله وقارا؟

الله قال لنا ان من يقول إتخذ الله ولدا فقد جاء بشئ إدا

١٩:٨٨ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
١٩:٨٩ لقد جئتم شيئا ادا
١٩:٩٠ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا
١٩:٩١ ان دعوا للرحمن ولدا
١٩:٩٢ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
١٩:٩٣ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

يالها من كلمات رائعة تصف لنا حجم الجريمة التي يرتكبها بني ادم بقولهم إتخذ الله ولدا. وليس كلامكم الدنيئ على الله كأنه بيعيط و يقول، شتمني ابن أدم. سبحانه و تعالى عما تصفون.

و ما لا تفهموه ايضا ايها الجاهلون ان هذه الايات الكريمة لاتتكلم فقط عن النصارى بإنهم قالوا إتخذ الله عيسى ولدا، ولكن على من قال إتخذ الله بنتاًَ ايضاًَ، هذا لأن كلمة ولد فى اللغة تعنى طفلاًَ ذكراًَ كان او انثى، و نحن نعلم ان هناك من قال ان الله إتخذ الملائكة بناتاًَ له

٦:١٠٠ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون

١٦:٥٧ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون

٣٧:١٤٩ فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون

٣٧:١٥٣ اصطفي البنات علي البنين

٤٣:١٦ ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين

٥٢:٣٩ ام له البنات ولكم البنون


محمد حاج عيسى الجزائري قال

أدلة تحريم الاحتفال بأعياد الكفار

احمد يقول

١٦:١١٦ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم


محمد حاج عيسى الجزائري قال

1- أعيادهم باطلة وزور:
قال الله نعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} [الفرقان: 72]. قال ابن عباس وسعيد ابن جبير والضحاك ومجهاد وابن سيرين:
"الزور أعياد المشركين، ولا يعارض هذا قول من قال هو الغناء لأنّ أعياد الكفار زور والغناء زور، ولأنّ أعياد الكفار لا تخلو أيضا من الغناء قطعا وجزما".

احمد يقول

بالطبع هذا هراء متعارض، لأن شهادة الزور ليس إلا قول الزور، اي الكذب متعمداًَ على اناساًَ اخرين، وأيضا لايمكن ان يكون الزور مشاهدة أعياد النصارى لأن كما كان عيدهم بمولد رسولهم الذي هو أية من الله، هناك اعياد أخرى كانت لهم ايات من الله، مثلاَ

٥:١١٢ اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين
٥:١١٣ قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
٥:١١٤ قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين
٥:١١٥ قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين

ايضا، قولكم ان الزور هو مشاهدة الغناء ليس إلا هرائاًَ، لأن بنائاًَ على كلامكم الغير منطقى، لابأس من ان نسمع الأغانى بدلاًَ من ان نشاهدها، و نحن نعلم ان السمع كفاية للأغاني، بل معظم الأغاني نسمعها و لانشاهدها


Continue below...
- Thu 13 Jan, 2011 8:26 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

ايضاًَ حديثكم الشيطانى يقول لنا ان شهادة الزور هي قول الزور

في الصحيحين عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ " ثلاثا - قلنا بلى يا رسول الله قال " الشرك بالله وعقوق الوالدين " وكان متكئا فجلس فقال " ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور " فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

و كما ترون، حديثهم الشيطانى يُثبت تخبطهم

ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور

و بما ان حديثهم يتكلم عن اكبر ثلاثة من الكبائر، و قال لنا اثنتان هما (الشرك بالله وعقوق الوالدين) فلابد ان يكون قول الزور وشهادة الزور الكبيرة الثالثة، اي ان قول الزور هو شهادة الزور

و ما هذه الوقاحة من اصحاب النبى الذين ارادوا ان يسكت من تكريره لتحذيرهم من شهادة الزور او قول الزور، انطروا كلماتهم الوضيعة، التى تهين إلى الرسول و اصحابه:

فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

كأنهم يقولون بالإنجليزية

we wished he shut the fuk up

كأن اصحاب النبى يريدون ان يشهدوا الزور ولا يريدوا ان يحذرهم نبيهم من ذلك مراراًَ و مراراًَ

و كيف يكون مشاهدة الأغانى او مشاهدة أعياد النصارى الكبيرة الثالثة، بينما قول الزور لا يكون كبيرة ثالثة بعدما قال الله لنا

٢٢:٣٠ ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور

كل هذا يُثبت ان محمد حاج عيسى الجزائري ليس إلا انسان كاذب او انسان جاهل او كليهما، و أهم من ذلك انه انسان عدوانى كارهاًَ للإنسانية و البشرية

محمد حاج عيسى الجزائري قال

2- إبطال النبي صلى الله عليه وسلم لأعياد الجاهلية:
وقد وجد النبي صلى الله عليه وسلم أهل المدينة يحتفلون ببعض الأعياد فأبطلها، وأبدلهم بعيدي الفطر والأضحى فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال: '«إنّ الله تبارك وتعالى قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر'» [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني]. وأعياد النصارى أخطر من أعياد ديانة وثنية بادت.

احمد يقول

ما هذه كمية الهراء التى تقولونها يا مشركون، نحن عندنا اكثر من عيد و ليس اثنان فقط، ليلة القدر لابد ان تكون عيداًَ لنا، بل شهر رمضان كله عيد لنا، الشهر الذى انزل الله فيه القرأن لهداِيتنا إلش صراط الله المستقيم، ومن بعدها هدايتنا إلى الجنة، و هذا هو الفوز العظيم، و لذلك حادثة نزول القرأن لابد ان تكون عيد لنا.

لايوجد هناك خطراًَ فى اعياد النصارى، نحن نعلم ان إعتبار المسيح إله او ابن إله ليس إلا كفر، و هم يعلمون اننا نعلم ذلك، كيف لايعلمون و هي واضحة كالشمس فى القرأن

٥:١٧ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شئ قدير

٥:٧٢ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار
٥:٧٣ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم

فنحن لانحتفل معهم ان عيسي هو الله او إبن الله او ثالث ثلاثة مع الله، ولكن نحن فقط نبرهم و نقسط إليهم لانهم لم يقاتلونا فى الدين، وبنائاًَ على ذلك سيبرونا و يقسطوا إلينا فى اعيادنا التى لايؤمنون بها ايضاًَ. حسابهم سيكون مع الله و ليس معنا، مهما فعلنا لهم فهذا لن يكون شيئاًَ يقارن بتحريم الجنة عليهم و أن النار ستكون مأواهم، فيها يمسهم عذاب أليم و لن يكون لهم من انصار.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

3- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اجتناب أعياد الكفار:
كما في حديث الذي نذر أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: '«هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد'» قالوا: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '«أوف بنذرك'» [رواه أبو داود]، ولا فرق بين اجتنابها من حيث المكان والزمان.

احمد يقول

هذا ليس إلا تهريجاًَ من حديثكم الشيطانى و اللامنطقى، حديثكم لايتكلم عن النصارى، و أيضاًَ النصارى ليسوا عبدة اوثان من الجاهلية، النصارى ليسوا إلا مشركون، و بما إنهم اشركوا، فلابد ان يكونوا كفروا أيضاًَ لأن كل مشرك كافر

بنائاًَ على حديثكم الشيطانى، لايصح لنا كمسلمون ان نفى بنذورنا عند بيت الله الحرام لانه كان ملئ بأصنام من الجاهلية تعبد. هذا يُثبت تهريجكم الغبي.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

4- تحريم موالاة الكفار:
وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة:51] وحكم هذه الموالاة دائرة بين الحرمة والكفر، والاحتفال بأعيادهم من أعظم مظاهر الموالاة، فمن شاركهم في عيدهم محبة لدينهم ورضى به وإظهارا لشعارهم فهذا فهذا كافر مرتد، ومن شاركهم فيه تقليدا لهم أو مجاملة لهم فقد فعل محرما عظيما وفتح على نفسه باب شر كبير، لأنّ التساهل في مظاهر الموالاة المحرمة قد يفضي إلى الوقوع في الموالاة المكفرة.

احمد يقول

نحن لانحتفل بأعيادهم ايها الكاذب، و نحن ايضا لانواليهم فى الدين، نحن نودهم و نحترمهم و نتعارف عليهم، و فى المقابل ويعاملونا بالمثل،

٤٩:١٣ يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

و نحن ايضا نحب دينهم الحقيقى الذي ارسله الله لهم، ان كانوا حرفوه او لا يتبعوه فهذه مشكلتهم بينهم و بين الله و لا لنا دخل فيها، ولكن نحن نعلم ان ماشرع الله لهم فى دينهم كان له نفن الاساس الذي شرعه الله لنا فى ديننا

٤٢:١٣ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب


محمد حاج عيسى الجزائري قال

5- الأمر بمخالفتهم في الجملة
قال النبي صلى الله عليه وسلم: '«من تشبه بقوم فهو منهم'» [رواه أبو داود] أي فيما هو من خصائصهم، قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: "من بنى ببلاد المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة".صححه ابن القيم (والنيروز أول السنة الشمسية في أول الربيع).وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في المظاهر فكيف بما يتعلق بالعقائد، فأمر بقص الشوارب وإعفاء اللحى، وقال إنّ اليهود والنصارى لا يخضبون فخالفوهم.

احمد يقول

هذه نقطة تبين غباء هذا الجزائرى المشرك، معظم القساوسة و الاحبار يعفوا لحياهم، فلماذا يقلدهم الشيوخ المسلمون الجاهلون؟

محمد حاج عيسى الجزائري قال

6- إجماع العلماء:
قال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة(3/1245):

"وكما أنّهم لا يجوز لهم إظهاره فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله، وقد صرح به الفقهاء من اتباع الأئمة الأربعة في كتبهم". ونقله ابن تيمية في اقتضاء
الصراط المستقيم (215) وقررم من أوجه منها قضاء عمر في أهل الذمة "ألاّ يظهروا أعيادهم وشعائرهم وإلاّ فلا ذمة لهم". ونقله ابن الحاج المالكي في المدخل.

احمد يقول

من هم هؤلاء الأمة الأربعة التى تتكلم عنهم؟ من جعلهم ائمة بادئ ذي الامر؟
السنيين عندهم اربعة أئمة و شيخين، و الشيعيين عندهم اثنتا عشر اماماًَ، حد يزود؟

مايطلقوا عليه علماء ممكن يجتمعوا كيفما يريدون، فى نهاية اليوم الحقيقة ستظل شئ واحد، ان ما وافقوا عليه ليس من الله ولكن منهم هم

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أنواع المشاركة المحرمة
1- الذهاب إلى أماكن الاحتفال:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تدخلوا على النصارى يوم عيدهم فإنّ السخط والغضب ينزل عليهم". وقال ابن الحبيب المالكي: "سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه". ويدخل في هذا مشاهدة البرامج المعدة لهذه المناسبة من أفلام وحفلات وحصص ومسابقات.

احمد يقول

هاهاهاها، انظروا ماذا يقول هؤلاء المخابيل:

قال ابن الحبيب المالكي: سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه

لايوجد مسلم واحد يفعل ذلك، و هذا السخط الذي يتكلمون عنه ليس فقط على النصارى، بل على المسلمين و كل البشر أمرهم الله ان يفعلوه. و هذا ينطبق على الرسل أيضاًَ، هذا الجزائرى الجاهل نسى ان الله سخط على سفينة يونس بسبب يونس:

٣٧:١٣٩ وان يونس لمن المرسلين
٣٧:١٤٠ اذ ابق الي الفلك المشحون
٣٧:١٤١ فساهم فكان من المدحضين
٣٧:١٤٢ فالتقمه الحوت وهو مليم

٢١:٨٧ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

٣٧:١٤٣ فلولا انه كان من المسبحين
٣٧:١٤٤ للبث في بطنه الي يوم يبعثون


محمد حاج عيسى الجزائري قال

2- التهنئة بأعياد الكفار:
قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة (1/441): "وأمّا التهنئة بشاعائر الكفر المختصة به فهي حرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله واشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا

يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". هذا الكلام فيمن هنأ النصارى بعيدهم، وكذلك تهنئة المسلم بعيد النصارى لا يختلف حكمه، لأنّ المحتفل لا يخرج عن حال المعصية (ويدخل في هذا قولهم كل عام وأنت بخير، وعام سعيد، وتبادل التهنئة).

احمد يقول

انا لا أرى اي مشكلة ان نقول لهم كل عام وأنتم بخير، وعام سعيد و إن نتبادل التهنئة. ذلك لأن ديننا يعلمنا ان نبر و نقسط لمن، و نتعارف مع من، لم يقاتلنا فى الدين. إن كنا نتمنى لهم ان يكون هذا عاماًَ سعيداًَ لهم، فهذا من البر و القسط، لأن ان تمنينا لهم ان يكون عاماًَ اسود عليهم فليس من المطقول ان يكون هدا براًَ و قسطا. عندما نتمنى لهم عاما سعيدا، ربما نعنى انه العام الذي يهديهم فيه لله إلى صراطه المستقيم.

معاملتنا الجيدة و الحسنة و الكريمة و المحترمة لهم ستكون خير دعاية فيما بينهم لديننا المتسامح و المتسالم، و ربما تجعلهم ان ينظروا فى هذا الدين الجميل، فلابد ان نبلغهم مأمنهم حتى يسمعوا كلمات الله لهم و يفقهوها، ذلك لأنهم قوم لايعلمون.

٩:٦ وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون


محمد حاج عيسى الجزائري قال

3- تبادل الهدايا:
قال ابن حبيب: "وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له ورآه من تعظيم عيده، وعونا له على كفره". وفي كتب أصحاب أبي حنيفة من أهدى لهم يوم عيدهم بطيخة بقصد تعظيم العيد فقد كفر. قال ابن حجر في (الفتح): "وبالغ الشيخ أبو حفص الكبير النسفي من الحنفية فقال من أهدى فيه بيضة إلى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالى". قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (245): "وكذلك لا يهدي لأحد من المسلمين في هذه الأعياد هدية لأجل العيد، لاسيما إذا كان مما يستعان بها على التشبه بهم".

احمد يقول

نحن لانهديهم هدايا بقصد تعظيم عيدهم حتى تجعلونا كافرين ياكاذبون، هذا حتي غير جائز بين المسلمين كما تدعون، نحن نهديهم هدايا وداًَ و إحتراما لهم كبشر مثلنا، وكما تريدونا ان نود و نحترم إخواننا فى الإسلام، فهم إكاوننا فى البشرية. نحن لانواليهم فى ملتهم و هم لا يوالونا فى ملتنا، نحن نتعامل مع بعضنا بما يرضي ربنا انه امرنا بالإحسان و إنه ليس جزاء الإحسان إلا الإحسان

١٦:٩٠ ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

٥٥:٦٠ هل جزاء الاحسان الا الاحسان



Continue below...
- Thu 13 Jan, 2011 8:31 pm
Post subject:
Read above first ^^^^


محمد حاج عيسى الجزائري قال

4- شراء الألبسة الجديدة للأطفال:
ويدخل فيما سبق شراء الألبسة الجديدة للأطفال لأنّ هذا من دواعي الفرح في هذا اليوم ومن خصائص الأعياد، قال ابن تيمية (25/329): " لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم، لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاذ نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة (كجعله يوم عطلة) أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة".

5- صنع الحلويات وبيعها:
صنع الحلوى وأي شيء يعد خصيصا لاحتفالات آخر السنة ورأسها محرم شرعا، لانّه من قبيل التعاون على الإثم بل هو من التعاون على مظاهر الشرك الصريح، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]. لايقبل المسلم أي هدية وأي طعام أعد لهذه المناسبات. قال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى العقيدة (247): " وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى وأطباق الطعام أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: '«من تشبه بقوم فهم منهم'». وكل طعام أعد لهذه المناسبة فإنّه ينبغي الامتناع عن قبوله من أصحابه وعن تناوله".

6- بيع المعدات وكراء المحلات:
قال ابن حبيب: "لا يحل للمسلمين أن يبيعوا النصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا أدما ولا ثوبا، ولا يعارون دابة ولا يعانون عل شيء من عيدهم، لأنّ ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلمه اختلف فيه". وقال ابن تيمية: "ولا يبيع المسلم ما يستعين المسلمون به على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك، لأنّ في ذلك إعانة على المنكرات".

7- التشبه بـ "البابا نويل":
من أعظم المظاهر الكفرية أن يتشبه الإنسان بـ "البابا نويل" في لباسه ولحيته البيضاء، بغرض أخذ الصور التذكارية، أو التمثيل وإدخال السرور على الأطفال، وليعلم كل مصور يصنع ذلك، وكل أب يقدم لأبنائه حلوى أو هدايا ويزعم أنّ "البابا نويل" هو من أتى بها، وكل من علق صورته (أنّه يعتبر من الدعاة إلى الكفر وإلى دين النصارى).

احمد يقول

Dismissed

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إنّك تقول {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)}
[الفاتحة: 6-7] وأنت تعلم أنّ المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى، فعليك إذن أن تجتنب صراطهم وسبيلهم وإنّ عيدهم من سبيلهم.

احمد يقول

يالكم من عنصريون كاذبون. لا ياجاهلون، نحن لانعلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى فى سورة الفاتحة كما تتخليون بعدما تحكمت فيكم عنصريتكم و كراهيتكم الشديدة للإنسانية

فإن كان المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى كما تقولون، فهل هدا يعنى ان النصارى ليسوا بمغضوب عليهم و ان اليهود ليسوا بضالين؟

بالطبع لا، نحن نعلم ان صفة المغضوب عليهم و الضالين تنطبق على كل البشر منذ ابنى ادم و حتى يومنا هذا

مثلاًَ، قوم نوح و عاد وثمود وفرعون كانوا قوما ضالين و أن الله غضب عليهم و لعنهم و دمرهم تدميرا، لا يوجد احد منهم يهودياًَ أو نصراناًَ. هذا يُثبت غباء المشركين الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه ليخدموا غرضهم الدنئ ممثلاًَ فى عنصريتهم و كراهيتهم للإنسانية وشركهم بالله.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إنّك تعلم أنّ الإسلام هو الاستلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. فعليك أن تتبرأ من النصارى ومن أعيادهم الدينية والدنيوية.

احمد يقول

إن كنت تريدنا ان نتبرأ من الشرك و أهله فلابد ان نتبرأ منكم انتم يامشركون، أنتم الذين ابتدعتم ديناًَ زائفاًَ تطلقوا عليه الإسلام، فلذلك امثالي من المسلمين لابد ان نتبرأ منكم و من دينكم الزائف، على الاقل لا اليهود و لا النصارى يطلقون على دينهم الزائف، الإسلام. بينما تفعلون انتم ذلك، و لذلك انتم اعداء الإسلام الحقيقيون الذي لابد ان يُتخلص منه، و إن شاء الله و بإذنه سيمكننا من ان نتخلص منكم و نحرر إسم ديننا

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم أيطيب لك أن تشارك النصارى في أفراحهم وهم يخوضون ضدك وضد إخوانك حروبا مقدسة (عندهم) يسومونهم سوء العذاب يقتلون أبناءهم ويستحيون نشاءهم؟

احمد يقول

هاها، وهمكم الكبير ان الغرب يقود حرب مقدسة ضد الإسلام، لايمكن ان يجدث ذلك ياكاذبون و الغرب ملئ بمسلمين اعدادهم تتصاعد يوماًَ بعد يوم. الإرهابيون فى افغانستان و العراق ليسوا اخواننا فى الإسلام، بل اخوانكم انتم فى الإرهاب و كراهية الإنسانية، ولذلك الغرب لايشن حرباًَ على الإسلام او علينا، و لكن عليكم انتم و على ارهابكم الذي تعلمتوه من دينكم دين الرواية فى كتبكم الشيطانية. التى تعلمكم قتل الأبناء و إستحياء النساء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية ان رسولنا فعل ما فعله الغرب، فلماذا تثتكثر على الغرب مافعله و يفعله العرب. دعنا نقرأ يا جاهل و يا عدو الإنسانية

قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال فيما بلغني ، حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : (أنزعت منك الرحمة يا بلال ، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما) ؟ وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع حجرها . فعرضت رؤياها على زوجها ؟ فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا ، فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها . فأتي بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبها أثر منه فسألها ما هو ؟ فأخبرته هذا الخبر .

وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم .

فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة .

السيرة النبوية لابن هشام ، باب ذكر المسير إلى خيبر (في المحرم سنة سبع)


محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إن كنت تريد العزة فاسلك سبيلها، وإنّ اتباع الكفار وتقليدهم من أسباب الذلة والهوان. واعلم أنّ العزة في التمسك بالدين والتبرأ من الكافرين، قال تعالى: {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً} [النساء: 139].

احمد يقول

انا اقول لك أيها المسلم، إن كنت تريد العزة، فإسلك سبيلها وإعلم ان العزة لله جميعاًَ و إن إتباع المشركين من عبدة الحديث و تقليدهم سيكون من اسباب الذلة و الهوان يوم يقوم الحساب . واعلم أنّ العزة ستكون في التمسك بالدين والتبرأ من المشركين عبدة الحديث، قال تعالى

٣٠:٣٠ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون


سلام

- Tue 18 Jan, 2011 4:49 pm
Post subject:

سلام للجميع

هذا رد من أخ مسلم محترم يسمى منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ



سلام أخى الفاضل منعم

انت قلت
الاخ العزيز أحمد بهجت، تحية لك ولعقلك الناضج وقريحتك النافذه ..

انا اقول
اكرمك الله أخى الكريم، ماأفعله ليس شئ غريب، فأنا كل ماأفعله ليس إلأ إستخدام عقلى الذي اعطاه الله لي و ساأكون مسئولاًَ عنه امام الله

ماأجده غريباًَ ان المسلمين لايريدون ان يستخدموا عقولهم. اعتقد ان سبب ذلك ان شيوخهم دائماًَ يقولوا لهم، ان احكمت عقلك فستأتى بالعجائب. ولذلك اختار معظم المسلمين ان يحكموا عقول شيوخهم بدلاًَ، و بئس ماإختاروه بدلا

انت قلت
موضوع شائك يلزم مراجعته من قبل علماء الأمة ، إن كان لهم وجود بعد ؟!! ..

انا اقول
بالطبع موضوع شائك جداًَ، انا في حرب فيه منذ ٨ سنوات على الأقل، والحمد لله تمكنت من إقناع أصدقاء و اقارب كثيرون ان كلمات الله فى القرأن لايمكن ان تكون منسوخة، رغم ان معظمهم كانوا يصدقون هذا الإفتراء على الله. سبحانه و تعالى عما يصفون.

إِقتناعهم السابق به كان ليس إلا غسيل عقل. ولكن اول ما بدأوا يستخدموا عقولهم بعدما نظروا على الحجج و البراهين تيقنوا تماما ان هذا الهراء الذي يطلق عليه الناسخ و المنسوخ ليس إلا من عمل الشيطان

انت قلت
فإما أنهم مشغولون بدنياهم على ما هو أهم من أمور دينهم ،

انا اقول
بالطبع أخي الكريم، هم مشغولون بالترويج لما ابتدعوه، و أيضا فى الترويج انهم هم اهل العلم الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه، بينما بقية المسلمين أمثالى و امثالك اهل جهل و من الذين غضب الله عليهم.

انت قلت
وإما أنهم ليسوا أهلا ً للقب علماء ، وأن العلم قد قبض بالفعل . .

انا اقول
بالطبع هم ليسوا أهلا للقب علماء. و إن كانوا علماء فهم علماء فيما ابتدعوه من دين رواياتهم، و لكن ليسوا علماء بالله ولا بدينه

انت قلت
نعم أخي أحمد بهجت - لقد زلزلت فكرة الناسخ و المنسوخ التي طالما طنطن بها كثيرون بغير تمحص معناها

وقد وضعت يدك على كثير من نواقض هذه النظرية التي تشبه الجنين المشوه الذي تمنى والديه أنه لم يولد ..

ولكن أخي الكريم ، لكل عمل دوافعه ( أسباب إقترافه ) فإذا أردنا أن نمحص ذلك العمل فعلينا ألا نغفل النية من وراءه ،

و لكي لا نتحامل على مرتكب الفعل بوصفه وإتهامه بما ليس فيه ،
خاصة ً إن لم يكن حاضرا ً لحديثنا وقد منعه الرد علينا موته أو غفلته أو جهله ..

فأنا أدعوك أخي الكريم أن يكون طرحك في صورة سؤال يبحث عن إجابة ،
أما وإن كانت الإجابة لديك فكلنا آذان صاغية .

انا اقول
اشكرك أخى الفاضل، لقد وجدت كل ماأريد ان اعرفه عن الله فى كلامه عن نفسه و ليس فى كلام البشر عنه.

انا اقول
إن الذي دفع هاؤلاء لتفسيرهم هو الحاجة الملحة لحل هذا اللغز ، وهو أن القرءآن جاء بأكثر من حل لمشكلة واحدة .

فاستشكل على مطبقي أحكامه تنفيذ بأي الحكمين يقضي ،
فلجاء الفقهاء و المفسرون لإبتداع فكرة الناسخ والمنسوخ

لحل إشكالية ما جاء في النص القرءآني مع ما طبقه الرسول من فعل ،

واضعين في عين الإعتبار التوفيق بين المنهج المكتوب والمنهج التطبيقي في سنة الرسول المنفذ لإحكام الله .

ولأني أرى فيك قريحة المؤمن وغيرته على دينه ، فإنني أدعوك لشرح وتفسير تناول النص القرءآني لأحكام متعددة لموضوع واحد ،

انا اقول
إن شاء الله أخى الفاضل، لقد بدأت بالفعل نشر الأيات التى زعموا انها منسوخة و الايات الناسخة لهن على فيسبوك، ساأنشر نسخة هنا إن شاء الله لتناقشها معي ان اردت.

انت قلت
ثم إقرار الرسول لأحكام لم تذكر في النص القرءآني مثل تحريم الجمع بين الزوجة وخالتها

انا اقول
لقد رددت على هذا الإدعاء منهم مراراًَ و لكن باللغة الإنجليزية، ساأحاول فى القريب العاجل إن شاء الله ان اترجمها و انشرها على هذا الموقع

انت قلت
لو أفترضت أخي الكريم حسن النوايا عند الغير بإفتقارهم للمادة المكتوبة والتي نستند إليها اليوم ،

وكذلك علم المنطق و الإستنباط بمنهجه الحديث ..
لما وصفناهم اليوم بتعمد الخطاء وبالشرك و غدا ً بالكفر ..

انا اقول
كل مشرك لابد ان يكون كافراًَ، ولكن ليس كل كافراًَ مشركاًَ

المشرك لابد ان يكون مؤمناًَ بالله، وبما ان الله قال للمؤمنين ان الشرك لذنب عظيم لن يغفر، فإن أشرك المؤمنون و هم يعلمون ان الله امرهم الا يقتربوا منه، فلابد ان يكونوا فسقوا عن امر ربهم و هذا لابد ان يكون معناه كفرا

انت قلت
أنا معك فربما فعلها بعضهم عن عمد ولكن ليس الجميع ، ولكن خطاءهم الذي إشتركوا فيه جميعا ًأنهم كفروا من خالفهم ، ولم يقر ما توصلوا إليه ..

و اليوم يدفعون الثمن بأن يكفرهم أيضا ًمن خالفهم ،
الحقية التي لا مفر منها أن العلم ليس حكرا على أحد ،
وأن جميعنا لم نؤتى من العلم إلا قليلاً

والذي يبحث عن العلم الكامل عليه أن يحيى حياة ً أبدية ً ليجمع العلم كله ..

انا اقول
مهما أوتينا من علم فإنه قليل. و انا لااكفرهم، بل بالعكس هم الذين يطلقوا على كافر، زنديق، عميل، رافضي، خوارجى، شيعى، منكر سنة، قرأنى. بل يسبونى باأفظع الشتائم و السباب و استطيع ان اوريك على الإنترنَت، ولكن ان اري انه لاداعي لذلك، لأن شتائمهم لى و إتهامى بالكفر لاتعنى شئ لى بالمرة، بل ارى ان من حقهم اند يفعلوا ذلك طالما أعطونى نفس الحق، ولكن الله يشهد اننى لااطلق عليهم مشركين لأنهم يطلقوا على كافر، ابداًَ والله، ولكن انا اتهمهم بما ارى بنائاًَ على افعاعلهم و اقوالهم والتى لايوغد اكثر منها علي مر ١٢٠٠ سنة

انا اتهمهم بالشرك و لكن كما تعلم ان كلامهم هم الذي يقول ان كل مشرك لابد ان يقون كافر ايضاًَ، و لذلك بنائاًَ على اتهامى و كلامهم، هم مشركون و كافرون، ولكن انا لايهمني كفرهم او اي كفر اي شكص اخر، انا مايهمني هو شركهم لانهم بما انهم مؤمنين (لايمكن ان تكون مشركا من غير ان تكون مؤمنا) بالإسلام الذي انا اؤمن به ايضا، ڤهذا هو موضع الخلاف بينى و بينهم. لايمكن ان يكون كل منا صحيح، لابد ان يكون واحداًَ منا صحيح و الاخر خطأ، ذلك لأننى اقل ان كتبهم التى إبتدعوها لاتصلح لتشريع الدينى بجانب كتاب الله، ولكن هم يقولون ان هذه الكتب لابد منها و إلا تشريع القرأن وحده ناقصاًَ.

و هذه نقطة خلاف كبيرة جداًَ، كبيرة فى عينى لدرجة اننى ارى ما يدعوا إليه شرك بعينه.

انت قلت
أخي الفاضل أحمد بهجت ، هاؤلاء إجتهدوا فيما وصلهم من العلم ، فهل لنا أن نفعل مثلهم بإجتهادنا فيما إبتلانا ربنا من العلم ،

ولكن بغير تحقير أو سب الآخرين ، بل بروح التواضع والشكر لله الذي مَن علينا بفتوحات من العلم .

انا اقول
أخى الكريم، ساأحاول ان شاء الله. ولكن لابد ان تعلم كمية الغضب داخلى من ما يقولوح و يعيده هؤلاء الناس عن الله و رسوله و دينه و غيرهم، ان قلت لك اننى تقريباًَ ابكي كل يوم بسببهم فإنك لن تصدقنى و لكن هذه هى الحقيقة.

انت قلت
فإن لم نشكره عليها أمسكها عنا كما أرسلها لنا ، أنا لا اؤمن بالناسخ و المنسوخ ،
وعلى أقل تقدير لا أوافق على ماتوصل إليه هاؤلاء ولو كان بحسن نية
( فالطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الحسنه ) .

انا اقول
مرحباًَ مع عباد الله المخلصين اخي المخلص. نعم لايمكن ان يوجد مخلصاًَ في دينه يقول اند البشر ينسخوا كلام الله

انت قلت
إن أردت أخي العزيز أن تبين لنا وجهة نظرك بالتوفيق بإختلاف أحكام بعض آيات القرءآن التي تلتبس على كثير من الناس ،

لنتخلص من فكرة الناسخ و المنسوخ التي لجاء إليها بعض علماءنا ،
لنزداد يقينا ً بكمال ديننا وقرءآننا ، فنحن جميعا ً نصغى إليك وفي إنتظار تبيانك بكل شغف .

لك منى كل الإحترام والتقدير .. .. .. أخوك moneem

انا اقول
سيحدث قريباًَ جداًَ إن شاء الله

تحياتى و خالص تقديرى لك ايضا اخى الكريم

اخوك أحمد

- Tue 18 Jan, 2011 5:12 pm
Post subject:

سلام للجميع

رد ثاني من الأخ المسلم منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ



سلام أخى الكريم منعم

انت قلت
أخي الكريم ahmadbahgat أشكر لك أهتمامك بالتعليق على مشاركتي ،

انا اقول
لاشكر على واجب أخى الكريم، هذا ماأفعله فى العشر سنواة الماضية

انت قلت
ربما شاركتني الرأي أخي الكريم ، بأن الحوار بين المتعارضين يحتاج كثيرا ً من التعليق والأدلة وضرب الأمثال ،

انا اقول
بالطبع أخى الكريم، ولكن اقول هناك اشياء ليس لها ادلة إلا المنطقية ولذلك لن نجد أمثالاَ ً لها

انت قلت
وأنا لا أعارضك فيما توصلت إليه ، إذ أنني مؤمن بكل كلمة تكتبها ليس لصحتها بل لأنها تخرج من قلب غيور
على الحق و حريص على تبيان الحقائق .

انا اقول
اشكرك أخى الكريم، فعلاًَ الحق و لاشئ غير الحق، ولذلك الحق الدينى بالنسبة لى لن اجده إلا فى القرأن

انت قلت
وعندما أسألك تبيان شيء فأنا لا أكون مكذبا ً لما تقول بل أريد منك زيادة توضيحه لأستفيد و يستفيد منه الجميع

انا اقول
بالطبع أخى الكريم، ربما تري ذلك فيما نشرته عن مناقشاتى من أخرين.

انت قلت
كما لا أريد إجهادك معي بإثبات الأدلة حتى لا أطيل عليك ، بمعنى أخر أريدك أخي العزيز أن تجيبني فقط عما أشكل علي .

انا اقول
انا لاأنظر على أي اجهاد، بل بالعكس ان استمتع بحياتى عندما يحاورني أخرين حتى و إن كنا فى قمة التعارض و الخلاف وايضا ًَ الهجوم.

انت قلت
وما لا أتعرض له من حديثك إما أنني أوافقك عليه ، أو أن إستفساري عنه لم يحن بعد ...
وأنت تعلم أخي الفاضل أنني لن أحيط بما كتبت و ما توصلت إليه منذ أكثر من ثمانية أعوام في مشاركة واحدة وحتى عشر .

انا اقول
انا علاقتي بالقرأن بدأت عندما كنت ١٤ سنة، انا الان عندى ٤٦ سنة، فما توصلت اليه يسبق بكثير ثمان سنوات، ولكنى بدأت اكتب على الإنترنت منذ ١٠ سنوات تقريباًَ

علاقتى بالقرأن وطيدة الحمد لله، ترجمته للإنجليزية مرتان فى ثلاث سنوات و نصف وسأبدأ المرة الثالثة الأخيرة قريبا ًَ ان شاء الله، وأيضا برمجت قاعدة معلومات له مليئة بوظائف كثيرة و مفيدة ستساعد كثيرون على دراسة القرأن ان شاء الله، سيوزع هذا البرنامج مجانا ًَ للجميع. أخذنى اكثر من سنتين لأني برمجت فية
"MP3 Player"
و سيكون الوحيد فى العالم الذى يمكن مستخدميه ان يقدموا او يرجعوا اية، اية
سيكون لك نسخة ان شاء الله.

من الممكن ان توصفنى اننى
"Quran Addict"
و فى الحقيقة انا لاأجد لحياتى أي معنى بدون القرأن.

انت قلت
لذلك أرجوك أن تتمهل علي بطرح إجابتك على سؤالي واستفساراتي في أقل كلمات ، وصدقني باستطاعتي أن أفهم تلميحاتك
و ربما صمتك ،

انا اقول
انا اصمت فقط عندما اجد اراء معادة رديت عليها سابقا ًَ

انت قلت
أما بالنسبة للغتي فأنا لا أجيد الإنجليزية ، ولكني سأجتهد في فهمك بأقل الكلمات التي تجيبني بها بالعربية ...

انا اقول
لايوجد مشاكل أخى الكريم، و حتى إن إضطررت لترجمة بعض مقالاتى الإنجليزية خصيصا ًَ لك.

انت قلت
وقد رأيت من كتابتك بالعربية مشكلة كنت أقع فيها حتى أدركتها ، وهي عندما تُنَون الحرف الأخير
تجده يكتب هكذا ( كافراًَ أو مشركاًَ ) بدلا ً من ( كافرا ً أو مشركا ً ) ،
وحل ذلك أن تأخذ مسافة بعد كتابة الكلمة ثم تنونها

انا اقول
أشكرك أخى الكريم، ولكن احب ان اعلمك اننى لاأستخدم كيبورد عربى، ولكن إنجليزى، و أيضا استخدم "software" تمكنى من كتابة العربية كما انطقها بالإنجليزية

مثلا، احمد

تصبح

ahmd

هذا لايعنى اننى لاأستطيع ان اشترى كيبورد عربى، ولكن علشان سرعتى و انا اكتب تظل كما هى حتي لو كتبت عربى

طبعا السوفتوير تلخبط شوية فى بعض الحروف و علامات التشكيل، ولكني مازلت اكتسب خبرة بها لأننى بدأت اكتب بالعربية منذ شهرين فقط، ولكن انا مصرى و كنت طالبا ًَ متفوقا ًَ فى اللغة العربية و نحوها و صرفها الحمد لله، ولكن الحق يقال اننى تعلمت منك شئ جديدا ًَ فى كتابة العربى، أشكرك أخى الفاضل.

انت قلت
أخي الفاضل : في أيات تحريم الخمر نوهت أنها لم تحرم بالتدريج ،
وأن ليس في آياتها ناسخ ومنسوخ ، وأنا أوافقك بخصوص الناسخ والمنسوخ ، إلا أن أمر تحريمها كان متدرجا ً ،

انا اقول
أخى الفاضل، كيف يتم تحريم شيئا ًَ تدريجيا ًَ؟

هذا غير منطقى، التحريم لابد ان يكون اسود او ابيض، لايمكن ان يكون هناك رمادى بينهم

ولقد عبرت عن ذلك فى ردى لصديقى أسامة و سألته:

الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

ولذلك انا اقول لك اخى الفاضل، ليس معنى اننى اقول لك شئ سئ فقط عنها انها لاتكون محرمة، فإن انزل الله قوله ان الخمر فيها إثم كبيربعد ايته ٧:٣٣ انه حرم الإثم، فهذا لايعنى انها حرمت جزئيا ًَ (رمادية اللون)، ولكن هذا يعنى انها مازالت محللة (بيضاء اللون)، ولكن ان كان الله انزل الاية الكريمة ٧:٣٣ و فيها حرم الإثم، من قبل ايته التى قال فيها ان فى الخمر إثم كبير، فهذا يعنى ان الدقيقة التي انزل الله ايته ان فى الخمر إثم كبير، اصبحت الخمر محرمة (سوداء اللون)

ولكن هذا سيأخذنا إلى اي اية نزلت من قبل الأخري، مسألة ظنية بحتة ولايمكن ان اخوض فيها، و لايمكن ان يعطينا احد فيها فصل الخطاب.

انت قلت
وإلا بماذا تفسر تأخير كلمة حرمت عليكم
في آيات لاحقة - وأن تحريمها جاء بالجمع بين آيتين ، ألا ترى معي أن هذا من باب الحكمة ،
كأن لا يفهم تحريمها في الوقت المبكر
إلا القادرون على استنباط الحكم الإلهي بالجمع بين الآيات ،

انا اقول
وهذا مااحاول ان اقوله بالضبط مع الإختلاف انه فى الوقت المبكر (ظنيا ًَ) إن لم تكن اية رقم ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

أُنزِلَت، و لكن الأية ٢:٢١٩

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

أُنزِلَت، فهذا يعنى ان الخمر لم تحرم كليا ًَ ولا جزئيا ًَ

ولكن ان كان الوضع بالعكس (ظنيا ًَ)، اي اية ٧:٣٣ أُنزِلَت من قبل اية ٢:٢١٩ فإن الدقيقة التى اُنزلت فيحا ٢:٢١٩ اصبحت الخمر محرمة

انت قلت
وأن هاؤلاء هم الأجدر على الإقلاع في ذلك الوقت ، فكم من المسلمين حينها كانوا حافظين لكل آيات القرءآن التي نزلت ،
بل وكم منهم كان يتفقه في كل آية و يعمل بها قبل أن يحفظها ليتجاوزها لما بعدها .

انا اقول
انا اوافقك ان معظم المسلمين الاولين كانوا جاهلين بالنسبة للقرأن، هذا طبيعى جدا ًَ و ليس تهكما ًَ عليهم، لان القرأن لم يكن مكتوبا ًَ و موزعا ًَ على كل الناس فى هذا الوقت المبكر، ولكن نحن لابد ان نعلم ان الله قال لنا انه سيغفر لمن عمل السوء بجهالة و تاب من بعد ذلك و لم يصر على فعله و اصلح، فلذلك ان كانت مشكلتهم فى ارتكاب الإثم مبنية على جهل منهم، فالله سيتوب عليهم ان تابوا و اصلحوا

ولكن ليس من العدل ان بسبب مشكلة جهلهم بأحكام الله ان نبتدع شيئا ًَ غير منطقي و هو ان شئ يحرم تدريجيا ًَ. مازلت اقول ان التحليل و التحريم ليسوا إلا ابيض و اسود بالنسبة لشئ واحد (فى حالتنا هو الخمر)

لايمكن ان يكون هناك رماديا ًَ بينهم

انت قلت
أخي العزيز لي تفسير في الناسخ والمنسوخ و وكذلك ما أردى المسلمين اليوم و لكن لن أطرحه قبل أن أستزيد مما وصلت إليه
فأرجو منك تبيان ما استشكل على
من أمر تدرج تحريم الخمر على الناس بالتلميح و بالتلويح قبل التصريح بالحرمانية ...

انا اقول
أرجوك أخى الفاضل، خذ المنصة و اطرح ما تريد ان تطرحه بالنسبة للناسخ و المنسوخ و ما اردى المسلمين اليوم.

اخى العزيز، مهما كان هناك تلميح او تلويح انها سيئة فهذا لايعنى انها محللة او محرمة، ولكن الاية ٧:٣٣ ستكون هى المتحكمة فى الموقف، ولذلك اقول مرة أخرى

ان كانت ايات التلويح و التلميح نزلوا قبل ٧:٣٣ فإن هذا لايعنى تحريم جزئى، ولكن يعنى انها مازالت محللة

وإن كانت ايات التلويح و التلميح نزلوا بعد ٧:٣٣ وبما ان جزءا من التلويح والتلميح ان فى الخمر إثم كبير، و مسبقا ًَ لهذا التلميح الله حرم الإثم، فلذلك لابد ان يكون التلميح و التلويح ادى إلي تحريم كلى للخمر

انت قلت
ولكم موفور الشكر والإحترام ، أخيك moneem

انا اقول
أشكرك أخى الكريم

سلام لك

- Tue 18 Jan, 2011 5:34 pm
Post subject:

سلام للجميع

رد ثاني من الأخ المسلم منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ



سلام أخى العزيز منعم

انت قلت
أخي العزيز
ahmadbahgat
عكوفك على القرءآن هو خلوة بينك و بين خالقك ،
يقول نبينا الكريم بما معناه ،
( إن أردت أن تكلم الله فعليك بالصلاة ، وإن أردت أن يكلمك الله فقراء القرءآن ) ،

انا أقول
منذ كنت طالبا ًَ فى الإعدادية، انبهرت بلغة القرأن، و منذ ذلك اوقت مازلت منبهرا ًَ مع ازدياد الإنبهار. انا اجد هذا شئ غريب جدا ًَ و إنه علامة على شئ، هذه العلامة بالنسبة لي ان هذه الكلمات المبهرة لايمكن ان تكون من صنع البشر.

انت قلت
وها أنت يكلمك الله كلما خلوت بقرءآنه الكريم ، فهنيئا ً لك أخي أحمد ، و أكون في غاية سعادتي يوم أتلقي نسخة
من عملك المرتقب و كلي يقين أنه لن يكون الأخير ، فما دمت ذا عقل صافي و قلب نابض فستجد الجديد الذي تضيفه لما أنجزت ،
و أدعو الله أن يجعله في موازينك يوم لقياه .

انا أقول
اشكرك أخى الكريم، قبل نهاية هذا العام إن شاء الله سيكتمل البرنامج.

انت قلت
أنظر معي أخي أحمد ألا ترى أن عكوفك على كتاب الله تقراءه و تتفقهه ، ألا ترى أن هذا العمل هو أكمل الأعمال على الإطلاق ...

انا أقول
بصراحة ياأخى، هذا أهم عمل لي في حياتى، قبل عملى الدنيوي الذي من خلاله اعيش. حديثهم ايضا يقول لنا هذا فى سننهم، سنن إبن ماجد

خيركم من تعلم القرأن و علمه

وإن طبقنا هذا على البخارى وتلميذه مسلم و امثالهم، وهم قضوا كل حياتهم يتعلموا حديث و يعلموه، فلايمكن تحت ما يقولوه هم، انهم خيرنا، لأنهم لم يقضوا حياتهم يتعلموا القرأن و يعلموه، بل فى كتبهم، شككوا فى القرأن و شككوا ان الله حفظه لنا

صحيح مسلم بشرح النووى
Thumbnail, click to enlarge.


قال فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية والليل إذا يغشى قال سمعته يقرأ والليل إذا يغشى والذكر والأنثى قال وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم

و خلق الذكر و الأنثى

او

وما خلق الذكر و الأنثى

ما هى الإجابة يا مشركون؟

نحن لاننتظر إجابة منهم أخى الكريم منعم، فالله قال لنا كلماته و حفظها

92:1 والليل اذا يغشي
92:2 والنهار اذا تجلي
92:3 وما خلق الذكر والانثي
92:4 ان سعيكم لشتي
92:5 فاما من اعطي واتقي
92:6 وصدق بالحسني
92:7 فسنيسره لليسري
92:8 واما من بخل واستغني
92:9 وكذب بالحسني
92:10 فسنيسره للعسري


انت قلت
ألم تلحظ معي أن لك ثلاثة ترجمات لمعاني القرءآن ، لماذا لم تكتفي بالأولى ؟!! ..
أعتقد أنك و جدت أشياء لم تتمها فعمدت للترجمة الثانية ، ولكنك أيضا ً أدركت مؤخرا ً أن هناك المزيد فعمدت إلى ترجمتك الثالثة ،

انا أقول
بالظبط أخى الكريم، الثانية مسحت الاولى، و الثالثة ستمسح الثانية

المشكلة هنا ياصديقى اننى بعد اكثر من خمس سنوات فى مناظرات صعبة و قاسية مع الكافرين الذين يهاجمون الإسلام و محمد. وهم لا يتكلمون العربية بالطبع، فلذلك كانوا يحضروا لى تراجم للقرأن بالإنجليزية مليئة بالأخطاء، فكان من تفنيدى لإدعاءاتهم ان اترجم تلك الأيات لهم و أيضا اثبات ان ترجمتى هى الصحيحة عن طريق مراجع كثيرة اونلين، بعد فترة طويلة نصحنى بعض الأصدقاء اننى لابد ان اترجم القرأن حتى تتضح اشياء كثيرة للمسلمين الكثيرين الذين لايتكلمون العربية.

لم اكن اتخيل فى حياتى ان افعل هدا ابدا، ولكن بعد تفكير طويل قررت ان احاول، وضع الخطة التى ساأعمل بها اخذنى سنة كاملة للتجهيز، و بعد ذلك بدأت الدرافت الأول، كان صعب جدا ًَ، كان عالم تاني لى، خطتى كانت ان لاأزيد عن ٢٠ اية يوميا ًَ حتى يكون عندى وقت كاف جدا ًَ للتأكد من مفهومى، المرحلة الأولى اخذة سنتين و نصف، ولكن المرحلة الثانية اخذت سنة واحدة، هذا للخبرة التى إكتسبتها فى المرحلة الاولى

المرحلة الثالثة و الأخيرة ستكون مركزة على الدقة اكثر من اي شئ و ساأستخدم قاعدة المعلومات التى صممتها لتساعدنى فى ذلك ان شاء الله، صديق عزيز لي باكستاني عايش فى النرويج يريد ان تكون هناك مرحلة رابعة و أخيرة

ترجمتى موجودة على موقعى إن كنت تريد ان تلقى نظرة عليها

Free Islam Translation

انت قلت
وأنا ءأكد لك أنها لن تكون الأخيرة ، أتدري لماذا ؟!! .. لأنك ماذلت حي ولك قلب ينبض

انا أقول
صديقى العزيز من النرويج ايضا يقول هذا، بالنسبة لي، انا لاأريدها ان تتوقف ابدا ًَ، ولكن لابد انن تتوقف و تنتهى ثم تنشر رسميا ًَ إن شاء الله. الأن هى منشورة على موقعى ولكن ليس نشر رسمى.

انت قلت
مما سبق يتبين لنا أن من سبقونا كانوا يحاولن إدراك معاني القرءآن ، فكلما ختموه هموا أن يدركوا ما فاتهم حتى أنتهت مهلتهم .

انا أقول
حسنا ًَ ولكن لا يشككوا في حفظ الله له

انت قلت
هب أن أحدهم قراء ترجمتك الأولى فهل سيحكم عليك كما لو قراء ترجمتك الأخيرة ،

انا أقول
بالطبع سيعلم ان الإثنين من شخص واحد، ترجمتى ليست تفسيرا ًَ للقرأن، ولكن ترجمة حقيقية

انا عندى نظرة مختلفة عن معظم المسلمين، هم يقولون ان القرأن العربى لايمكن ان يترجم إلى لغة اخرى

انا ارفض هذا الكلام بالمرة، ذلك لأن تعدد اللغات علامة من الله:

30:22 ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين

ولذلك اي لغة لابد ان تترجم لأي لغة اخرى، بالطبع لن نستطيع ان نجعل الكلمات ١٠٠٪ متطابقة، ولكن هذا ينطبق على كل اللغات، يعنى

ان كان من الصعب ترجمة كلمات عربية إلى الإنجليزية بالظبط، فهذا ايضا ًَ ينطبق على الإنجليزية إلي العربية

الرسالة الاساسية من القرأن ليس لننبهر من لغته العربية التى تحدت العرب انفسهم، ولكن الرسالة الأساسية هى اليمان بالله و كتبه و رسله والملائكة و اليوم الأخر، ثم نسلم له بعد ذلك، هذا كله مشروح فى القرأن و من السهل ترجمته للغات اخرى حتى تصل الرسالة لكل الناس سواسية.

انت قلت
إن فعل فإنك إذن لم تقدم جديدا ً، هكذا نحن أيضا ً نحكم على من سبقونا ،

انا أقول
انا لاأريد ان اقدم شيئا ًَ جديدا ًَ، و لكن شيئا ًَ صحيحا قدر ماأستطيع

انت قلت
وكل ما أريد إيصاله هو أن الكمال لله وحده ، مهما إوتينا من علم وإخلاص و إيمان وتفرغ كامل فسيظل هناك مجالا ً لإضافة ماهو جديد

انا أقول
بالنسبة للمعانى العميقة فى القرأن، اوافقك ان مع كل عصر سنكتشف اسرارا فى القرأن، ولكن مفهوم الرسالة الأساسية سيظل واحداًَ و قديما ًَ من اول الرسل و الأنبياء

انت قلت
هذا ما أشرت إليه سلفا ً بأن نرأف بمن سبقونا ، فربما إن بعثهم الله اليوم أدركوا ما فاتهم و ربما سبقونا لما لم نصل إليه اليوم ،

انا أقول
ولكن من سبقونا اسائوا فى كتبهم للأتي:

١- الله
٢- الرسول
٣- الرسل الأخرين
٤- زوجات الرسول و أمهات المؤمنين
٥- الصحابة
٦- القرأن

فكيف نرأف بهم؟

إنهم ميتون ياأخى الفاضل، ولا استطيع ان افعل لهم شيئا ًَ. ولكن ليس معنى انه ميتا ًَ اننى لا استطيع ان انقده اشد النقد و انا اراه وضع فى كتاب ان المسلمين كانوا متبعين رجلاًَ مسحورا:

Thumbnail, click to enlarge.


ما هذا الهراء اخى العزيز منعم؟

يقولوا لنا ان الرسول سُحِر واصبح ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله‏، ثم يقولوا لن ان هذا الشئ إتيان النساء:
Thumbnail, click to enlarge.


جم يكحلوها، عموها

هل هذا هو تفسير القرأن أخي العزيز منعم؟

ربما يكون هرائهم تفسيرا ًَ لهذه الأية الكريمة:

25:8 او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا

نعم أخى الكريم، حديثهم يفسر هذه الأية الكريمة، ان البخارى و مسلم الظالمون قالوا لنا اننا لانتبع إلا رجلا ًَ كان مسحورا.

هرائهم لاينتهى أخى الكريم، اكوام و اكوام من امثاله، أنظر كيف ضرب البخارى و مسلم مثلا ًَ للرسول انه سُحِر عن طريق يهودى لدرجة ان الرسول كان يأتى النساء و ينسى انه باشرهن

25:9 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا


انت قلت
ليكن ظننا فيهم حسن النيه فإن كانوا كذلك ، فسيأجورنا ربنا فيما أحسنا ، أما وإن ظننا فيهم السوء و تعمد الخطاء مع علمهم للصواب ،
فإن لم يكونوا كذلك فلن يرحمنا ربنا وسنكون في حاجة لهم كي يسامحونا ليعفو الله عنا ،

انا أقول
ولكن ربنا هو الذى قال لنا ان الظالمون هم من قالوا اننا نتبع رجلا ًَ مسحور، ولذلك هم ضربوا للرسول الإمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا.

انت قلت
هكذا أرى أننا لا نتعرض لهم بسوء إن نحن لم نشكر لهم معروف ...

انا أقول
انا لاأتعرض لهم بسوء، انا اكشف جهلهم و غبائهم وإسائتهم للأتى:

١- الله
٢- الرسول
٣- الرسل الأخرين
٤- زوجات الرسول و أمهات المؤمنين
٥- الصحابة
٦- القرأن

وما رأيك فى الظلم الذى فعلته كتبهم الشيطانية للإسلام والمسلمين بتشتيتهم إلي اهزاب كثيرة (كل بما لديه فرحون) و إضعافهم و إجهالهم؟

انت قلت
ما بقى لنا منهم هو الفكر ، فلماذا لا نناقش الفكر بعيدا ً عن مصدره الذي وارى الثرى ،
إن ما نقوم به الآن من مشاركات باقي
بينما نحن ذاهبون فتعالى نحسن فيما سيبقى منا و لا ننشغل بم هو في معية خالقه !!.

انا أقول
نعم انا اناقش فكرهم الشيطانى الذى قال لهم الاتى على سبيل المثال و ليس الحصر

١- الله عند خمس صوابع و فى حديث اخر اربعة
٢- الرسول يباشر زوجاته من نصفهم الاعلى و هم حوائض، بينما ينصح الناس بالتعفف عن ذلك لأنه كان قادرا ًَ ان يتحكم فى عضوه الذي يستمتع به و رغم ان الله اعطاه القوة الجنسية ل٣٠ رجلا ًَ، و فى مكان اخر ٤٠ رجلا ًَ، كما قالت عائشة لبعض الرجال.
٣- الرسول يباشر زوجاته التسع او الإحدى عشر واحدة وراء الأخرى بدون ان يغتسل بينهم (بغسل واحد)
٤- الرسول كان مسحورا
٥- الرسول كان يشرب النبيذ المعتق
٦- الرسول يحب النساء اكثر من الصلاة
٧- الرسول تزوج طفلة عندحا ٦ سنوات عندما كان هو فوق الخمسين
٨- رضاعة الكبير

و كلام فارغ من هذا بكثير، و ليس هذا تفسيرا ًَ للقرأن و لكن تناقضا ًَ معه، و هذا يعنى ان هؤلاء الناس ليسوا إلا مروجى إضلال بين المسلمين، بل نجحوا فى إضلال معظمهم، ولذلك ستجد الكثيرين منهم يصدقوا و يؤمنوا بهذه الخرافات.

انت قلت
تقول أخي أحمد : أن الحلال و الحرام ليس بينهما رمادي ...
تعني بذلك أن لايصح بإن تكون بينهما درجة ، و أنا أسأل قبل أن ينزل القرءآن هل كنا نعرف الحلال من الحرام ، أعني من ناحية المدلول الإلهي
بالطبع لا ، إذن إن كان الله وهو يعلم الحرام من الحلال لم يبادرنا بأن نقلع فإننا عند ذلك كنا في علم الله في المنطقة الرمادية ، لأنه لم يؤاخذنا

انا أقول
اخى الكريم، هل معنى كلامك ان فى هذه الأية الكريمة الزنى فى المنطقه الرمادية؟

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

بالطبع لا. اى إثم او فاحشة او اي شئ فيه إثم او فيه فاحشة لابد ان يكونوا محرمين طبقا ًَ لهذه الأية

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

و إيضا ًَ انت تتكلم كما لم يكن هناك اديان ارسلت قبل الإسلام حرم الله فيها الإثم و الفواحش، إنها ليست مسئولية الله ان الناس انصتوا للشيطان و تفشت بينهم الفواحش و الاثم و لذلك الله لابد ان يحرم عليهم هذا الإثم و الفواحش تدريجيا ًَ. هذه مسئوليتهم هم و ليست مسئولية الله.

انت قلت
الدنيا كانت تعج بالحرام عند تنزيل القرءآن ، فهل نزل القرءآن بادىء أمره بقائمة المحرمات و المنهيات ، هل بداء بـ ( حرم عليكم ) أم بـ ( إقراء ) ،
و هذه هي مسئولية الناس و ليس مسئولية الله، الله لايمكن ان يكون مسئولا ًَ لأن الناس انصتوا لإبليس احقابا حتى اصبح الإثم و الفواحش عادات تقليدية بينهم.

انا أقول
اما بالنسبة لقائمة المحرمات و المنهيات، انا اؤمن ان الأية الكريمة ٧:٣٣ انزلت قبل ايات التلميح عن الإثم و الفواحش، هذا يعنى بالنسبة لي ان اى عمل بى إثم او فاحشة حُرم مرة واحدة و ليس تدريجيا ًَ، كل الإثم و الفواحش لابد ان يكونوا محرمين من الأديان السابقة التى ارسلها الله قبل الأسلام.

انت قلت
هل حرص الخالق بداية الدعوة بالجهاد ، أم بتجهيز العقول للقراءة و التعلم و الفهم و أركان ديننا ثم الطاعة .

انا أقول
الله حرص ان يعلمنا كل شئ فى كتابه الذى فيه تفصيل كل شئ، انا لاأنظر عليها كشئ فيه ترتيبا، هذا ما امامى، القرأن ككل، و انت لن تستطيع ان تؤكد لي بدون ان نسبة شك، اي اية نزلت قبل الأخرى.


Continue below...
- Tue 18 Jan, 2011 5:43 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

انت قلت
لأن قائمة المحرمات طويلة كان ينبغي تجهيز البشرية للفهم ، إنك لم تزل ترى من الخالق تعليلات التحريم ، بينما هو غني على أن يسترضينا
لطاعته ولأنه خالقنا فهو عليم بما يطوع به النفوس ، ولأنه رحيم حتى على العاصي حتى يعلمه الصواب من الخطاء ،

ولأنه لاينتفع إذا أطعناه ولا يتضرر بمعصيتنا فإنه لا يتعجل منا الطاعة ، ويرضى منا القليل لو دام عن الكثير المنقطع ،

انا أقول
لا لا، الله يتعجل منا الطاعة، دعنا نقرأ ما يقوله الله لنا وليس ما يقوله الشيوخ على الله

4:17 انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

انظر الكلمات الدقيقة من الله تعالى:

ثم يتوبون من قريب

هذا يعنى اننا لابد ان نطيع و نتوب فى اسرع وقت، وليس كما تقول عليه انه لايتعجل لنا الطاعة

انت قلت
لذلك فإن الله تمهلنا بالإبتعاد عن المحرمات بالتكريه والبعد والتجنب ثم التحريم ..

انا أقول
زى الزنا مثلا ًَ. وهو كان منتشر بينهم ايضا ًَ

انت قلت
إن أول ما عرفناه من عادة الإدمان هي معاقرة الخمر ، و اليوم نعرف كثيرا ً من صور الإدمان كالمخدرات و الدخان و أيضا ً تصفح النت ..
وأنت تعلم أخي العزيز أن أنجع صور الإقلاع عن الإدمان اليوم هي التدرج في الإقلاع ، إن الجسد يعتاد على مواد معينه حال الإدمان ويتأثر المخ
و البدن بصورة خطيرة تصل للموت في حالة الإقلاع المفاجيء عن إدمان أنواع من المخدرات ، يتعين عندها عمل برنامج تقليل الجرعات
حتى الوصول للقلاع فهل الطب الحديث يتفوق على علم الخالق الذي أحاط بلطائف خلقه

انا أقول
فى الحقيقة و من خبرتى مع اناس كثيرين، الطريقة الوحيدة التى تنجح، الإقلاع مرة واحدة

انت قلت
إن كان كذلك فلنبرهن أن الإقلاع عن الخمر كان مفاجيء للمسلمين الإول ، والحق إنه ليس كذلك فإن دعونا اليوم الغرب للإسلام فسيكون هذا الأمر بالتحديد العائق الأكبر لإعراض الكثيرين منهم

انا أقول
و هل الإقلاع عن الزنا كان لهم مفاجئة ايظا ًَ، ولذلك كان الله لابد ان يرضيهم و يقول لهم لاتقربوه حتى حرمه، ولكن خلال فترة عدم التقريب لو زنوا، ،فليس عليهم حرج كما تقول على الله؟

اما بالنسبة لشاربى الخمر و الزناة، ان لم يسلموا لله لأنهم وجدوا انها صعبة عليهم ان يوقفوا شرب الخمر و الزنى، فهذه مشكلتهم هم، و لن يكون هذا عذرا ًَ مقبولا ًَ عند الله.

انت قلت
ولأننا نشأنا كمسلمين لدينا حصانة كافية لعدم تناولها و سهولة الإقلاع عنها لمن إبتلي بها ، والغرب اليوم في جاهلية أشد من الجاهلية قبل الإسلام ،
و لن تجد سبيلا ً أقرب إليهم من التدرج الذي عمده القرءآن ، و حفظه مكتوبا ً في سياقه و معلوما ًمن السير ،

انا أقول
انا مش فاهم ماتحاول ان تقوله، هذا غير منطقى، لأن ان كان هناك حتى (فرض فقط) تدريجا فى تحريم الخمر فهذا كان منذ ١٤٠٠ سنة عندما كانت الايات القرأنية مازالت تنزل، اما الأن اى غربى شارب للخمر يريد ان يدخل الإسلام فلابد ان يعلم ان شرب الخمر فيه إثم كبير و أن الله حرم كل الإثم بانواعه، ولذلك لابد ان يوقف شرب الخمر مرة واحدة و إلا سيكون مسلم أثم و مذنب، ولكن الله مازال من الممكن ان يغفر له ان لم يشرك بالله شيئا ًَ

انت قلت
والحكمة العليا التي تميز كلام الله عمن سواه ، هي المعاصرة و مواكبة الأحداث مهما استجدت و لأن القرءآن يعاصر حتى اللحظة التي لم تأتي بعد ،
فسنعجز دائما على أن نضعه في إطار نسميه ترجمة أو تفسير أو معاني ، لأن ما نكتبه يَقدُم بمرور الزمن بينما القرءآن ( كلام الله ) متجدد مع الزمن .

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً } الكهف 109.

انا أقول
أشكرك أخى الكريم منعم على هذا الحوار الشيق

ربنا يهدى الجميع

سلام

- Thu 20 Jan, 2011 4:14 pm
Post subject:

سلام للجميع

رد أخر من الأخ المحترم منعم

wrote:
أخي الكريم ahmadbahgat مساء الخير عليك وعلى الجميع بداية ًأشكر لك تواصلك معي ,
اسمح لي أن أعبر عن وجهة نظري بعد التعقيب على إجابتك الكريمة ،


و بالنسبة لسؤالي السابق( أي شيء هذا الذي أخاف موسى كليم الله ) ؟!!..
أجبتني بـ :

1- اعتقد ان خوف موسى كان من ان يُهزَم ، لأن فى هذه الحالة ستكون نهايته . على يدفرعون .
2-لاتنسى ايضا ً ان رؤية عصا تتحول إلى ثعبانا ً يخوف فى حد ذاته .

بالنسبة للإجابة الأولى
و برغم أن كتب التفسير تعتمدها إلا أنها غير مقنعة لي لثلاثة أمور وهي:

أولا ً : قولهُ تعالى لِكليمُه :
اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي {42}
اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى {43} فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى {44}
قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى {45}
قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَاأَسْمَعُ وَأَرَى {46} ، من سورة طه .

فخوف موسى بعد تثبيت الله له و بعد تيقنه أن الله معه يسمع و يرى لهو ضعف في إيمانه
وعدم ثقة في كلام الله ، وشك في قدرة إلهه ، وحاشى أن يكون كليم الله على هذا النحو !!..
ثانيا ً : أن خوف موسى في زيارته الأولى لفرعون ، والتي دعاه فيها للإيمان بالله ،
وبإطلاق بني إسرائيل من عبوديته للرحيل خارج مصر حيث فلسطين ،
وكان الخوف مبررا ً بما في تلك الآيات الكريمات:
وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {10}
قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ{11} قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ {12}
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ {13}
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ {14} قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ {15}
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{16} أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ {17}
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ {18}
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ {19} قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ {20} ، من سورة الشعراء .

فخوف موسى بعد تثبيت الله له إنقلب إلى تحدي صريح بين يدي فرعون عندما سأله عن قتله للمصري
أجابه في غير تردد : فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ، تماما ً كما يتحدي أحدهم الأخر فيقول نعم أنا الفاعل و بي كل ما تصف فأرني ما بمقدورك فعله .

ثالثا ً : يوم الزينة وتحدي السحرة لموسى عليه السلام كان بعد فترة من لقاءه فرعون ،
و أرسل الأخير لقرى مصر و نجوعها لجمع السحرة ، مهددا ً موسى بالسجن إن هو عبد إلها ًغير فرعون في حال كان النصر من نصيب السحره ،
ولم يكن الهدف قتل موسى إن إنتصروا عليه ولكن هدف فرعون الغير معلن هو إظهار كذب موسى لشعب مصر
حتى يثبت الشعب على طاعته وعبادته ، لما تزلزلت ثقة شعبه فيه بفعل الآيات التسع الكبرى .
بهذا أخي أحمد تداعت دعائم تبرير خوف موسى يوم الزينة في الإجابة الأولى و التي هي :
( ان خوف موسى كان من ان يُهزَم لأن فى هذه الحالة ستكون نهايته . على يدفرعون )

بالنسبة للإجابة الثانية و هي:

( لاتنسى ايضا ً ان رؤية عصا تتحول إلى ثعبانا ً يخوف فى حد ذاته ) .

نعم أخي العزيز لا أغفل فزعة من يرى مشهدا ًكهذا لأول مره ، ولكني أذكر بأنها لم تكن المرة الأولى ،
إذ درب عليها الخالق جل وعلى نبيه موسى فوق الجبل ، لكي لا يفزع بين يدي فرعون والسـحرة
واستنفذ ردة فعله الأولى و خوفه ، فلا يتهيب و لايفزع عند تكرارها ،
بل و يدربه على آية أخرى هي أكبر من آية العصى ، و يأمره بأن يضم يديه على صدره كأنما يحتضن نفسه
إذا هو شعر بالرهبه و لنقراء معا ً قوله تعالى :

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ{31}
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ{32} ، من سورة القصص .

فأي تثبيت يثبت به الله نبيه المبارك بعد ذلك ، ولهذا أستبعد أن تكون آية العصى هي سبب خوفه أو فزعته ،
وتسقط بذلك الإجابة الثانية ، التي هي:

( ان رؤية عصا تتحول إلى ثعبانا ً يخوف فى حد ذاته ) .
و بذلك نصل إلى مربط الفرس ،
بقى شيء من إجابتك الثانية ، و هي إن كنت تقصد حبال و عصي السحرة التي رأها موسى عليه السلام تتحول و لحيات و تنانين هي التي أخافته ،
فلنذهب للآيات ..
قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى{65}
قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى{66}
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى{67}
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى{68} من سورة طه .

إذا ً أجاب علينا ربنا في قرءآنه كي لا نحتار ،
لقد أخبرنا ربنا أن موسى تعرض لسحر السحرة كما تعرض لها بقية الحضور ، وهذا ما أهابه و ما كان يظن أنه سيتعرض لهذه التوهمات ، ولكن الله طمأنه أنه سيبطل ذلك السحر
إقراء معي:
قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ } الأعراف116 .

هذا هو السحر الذي أثر على موسى فتوهم تمَثُل و حركة العصي و الحبال ،
و هذا هو الرهب الذي نبه الله عليه موسى و علمه كيف يسيطر عليه .

فلما إمتثل موسى بضم جناحيه ( يديه ) إلى صدره عندما شعر بالرهب كما أومر لم يظهر أمام الملاء خوفه ،
ولكن الذي خلقه نبأنا بأنه أوجس في نفسه خيفة موسى ،
سبحانك يا عالم السر و أخفى ، سبحانك يا من أحاط بما في أنفسنا علما ً
فإن علمنا أن نبي الله و كليمه موسى عليه السلام تعرض لسحر السحرة ،
و أن الله قد أخبرنا أن موسى تخيل أشياء لم تكن كذلك في الحقيقة ،

فلماذا نستبعد أن نبينا محمد عليه صلاة الله وسلامه قد تعرض لخيالات توهم فيها أنه جنب فكان يقوم ليغتسل ،
ظنا ً منه أنه أتى أهله ، وكان يشق على نفسه بكثرة الإغتسال حتى أرهقه ذلك ، فأخبره جبريل عليه السلام بأنه قد وقع تحت تأثير سحر
وعلمه كيف يبراء منه ،
فبأي شيء بعد القرءآن نصدق أن الرُسل معرضون للسحر و أن كلهم يستوون بالبشـر في أمر حياتهم ، وما يتعرض له الناس هم معرضون له أيضا ً ،
كالمرض و التعب و الإرهاق البدني و الفزع و الخوف و السحر والقتل و الموت ،
لماذا نصدق أن رجلاً قتل نبيا ً و لا نصدق بأن رجلا ًسحر نبي .

أمر الله نبيه محمدا ً صل الله عليه وسلم أن يقول:
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ } الأحقاف9 .
أخي الفاضل أحمد:
إن كان ما توصلت إليه منطقي فأخبرني و إن كان غير ذلك فأرجو منك التصحيح .

لك وافر شكري واحترامي أخوك moneem .


سلام أخى العزيز منعم

اشكرك على هذا الرد أخى الفاضل، ولكن لابد ان تعلم انه ليس شيئا ًَ مهما ًَ ان نختلف على سبب خوف موسى امام السحرة عندما رأي عصيانهم تتحول إلي ثعابين طالما متحدين فى العقيدة ألا نشرك بالله شيئا ًَ

ولكن انا احب ان اقول الأتي

يبدو لي انك تعتقد ان الخوف يأتي من العقل، وهذا مستحيل طبعا ًَ، الخوف يأتي من القلب، و يبدو ان موسى قلبه كان ضعيفا شويةً من ناحية الخوف، فالقرأن قال لنا مواقف كثيرة شعر فيها موسى بالخوف

27:10 والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون

28:18 فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين
28:21 فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين
28:31 وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين
28:33 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون
28:34 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون

26:12 قال رب اني اخاف ان يكذبون
26:14 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون

20:21 قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي

وكما ترى حسب كل موقف خاف فيه موسى، كان هناك سبب لخوفه، بل أخوه هارون كان خائفا ًَ معه ايضا ًَ

20:45 قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي
20:46 قال لا تخافا انني معكما اسمع واري

أتتذكر عندما قلت لك ان موسى من الممكن انه كان خائفا ًَ ان يُهزم لأن هذا معناه نهايته، ٢٠:٤٥ يؤكد ذلك لأن الهزيمة كان معناها ان فرعون سيفرط عليهم او يطغي. ولكن أخى الكريم إن ردك كإحتمال لخوف موسى انه كان ناتجا ًَ من سحر السحرة له، فأنا اَفض ذلك مع كل إحترامى لفكرتك، سبب ذلك ان ما سحره السحرة كان اعين الناس و ليس قلوبهم

7:116 قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم

هذا السحر العظيم فى هذا الموقف الذي فيه تحدى كبير كان لابد ان يسترهب الناس، الله وصف سحرهم بإنه عظيم. و هذه هى الطبيعة البشرية انه فى موقف جاد إن رأوا
شيئا ًَ غريبا ًَ فمعظمهم يشعر بالخوف، أتذكر هذه الأيات الكريمة التى تقول لنا ان إبراهيم شعر بالخوف لمغرد انه رأى زواره لايأكلون

51:28 فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
11:70 فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط

و هذا الذى اتكلم عنه، ان الخوف من القلب و ليس من العقل. فأن كنا سنتكلم عقلا ًَ فقط سيكون هناك لا عذر لموسى ان يخاف، ولكن القلب هو الذي يتحكم فى كل شئ كما اراد الله، الله حتي يرجع إلى العقول بإستخدام القلوب، أتذكر هذه الأية الكريمة

7:179 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون

9:87 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

63:3 ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

هذا يتضح تماما ًَ فى قصة إبراهيم

2:260 واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم

هذا معناه، رغم ان إبراهيم كان حنيفا ًَ مسلما ًَ و لم يكن من المشركين، قلبه كان ليس مطمئنا ًَ، فلماذا لا تكون هذا هو الوضع مع موسى أيضا ًَ؟

ما سبق من الحوار بينك و بيني فيما أعلاه أسعدنى جدا ًَ لإننا رغم إختلافنا فى شئ ثانوى، فمازلنا نتدبر القرأن، ولكن ما احزنى جدا ًَ فى ردك انك تريد ان تستخدم قصة السحرة و سحرهم لعيني موسى انها تثبت بالإيحاء انه ليس هناك ما يمنع ان محمد كان مسحورا فى فترة ما من حياته بعد بداية الرسالة

هذا كلام غير منطقى بالمرة، و انا اسف ان اجدك تتبع طريقة المشركون ليعطوا مصداقية زائفة لدين روايتهم. دعنى ابين لك لماذا اقول هذا (و انا اسف أخى الكريم إن كان كلامى به قليل من الجرح)

الفارق كبير جدا ًَ بين قصة موسى مع السحرة و بين ما قاله الظالمون عامة ان محمد كان مسحورا،

١- الله هو الذى قال لنا ان موسى سُحِر، بينما الناس هم الذين قالوا لنا ان محمد سُحِر
٢- الله لم يقل علي موسى ان هناك أناس ظالمون قالوا على أتباع موسى انهم ليس إلا متبعين لرجل مسحورا، ما قاله الناس حينئذ ان متبعى موسى ليس إلا متبعين لساحر. هذا قيل علي محمد ايضا ًَ
٣- الله لم يقل لنا انه عصم موسى من الناس كما عصم محمد

5:67 يأيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين

ولذلك اقول لك أخى الكريم، إتقى الله فإني أخاف عليك ان تكون من الظالمين الذين يروجوا ان محمد سُحِر فترة ما فى حياته

لك جزيل الشكر و الإحترام

- Thu 20 Jan, 2011 4:26 pm
Post subject:
من تدخل فيما لايعنيه سمع ما لايرضيه


سلام للجميع و خصوصا أختي الحبيبة نيللي

النهارده قررت ان اكتب مقالة جديدة من مقالاتى الغريبة. قصة هذا المقالة بدأت عندما قرأت لنيللى نشر لها على فيسبوك تدعوا الناس للدعاء لله حين المطر لأن الله يستجيب للدعاء حين المطر، مشكلتى مع المسلمين انهم مدمنين القول على الله بدون اي علم عندهم. مشكلتى هذه تتضاعف عندما ارى ان اعز و اقرب اقاربى يتفوهون بهذا الكلام على الله الذى ليس له اي سلطان ولا منطق

لا يوجد له سلطان عندهم لأن الله لم يقل انه يجيب الدعاء حين المطر، الله قال لنا شئ أخر

2:186 واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

هذا يعنى ان الله يجيب الدعاء إن شاء فى اى وقت سواء كان مطرا ًَ او شمسا ًَ او نهارا ًَ او ليلا ًَ

بل الله قال لنا ان ليس مع كل المطر خير

7:84 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين

25:40 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا

26:173 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين

27:58 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين

46:24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم

ولذلك انا ارى ١٠٠٪ ان عندما يقول الناس ان الله يجيب الدعاء حين المطر، أنهم قالوا على الله مالايعلمون. دعنى أذكركم مرارا ًَ ان الله حرم ان نقول عليه مالانعلم

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

بل قال الله لنا ان هذا هو ما يدعونا إليه الشيطان، ان نقول على الله ما لانعلم

2:168 يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون


لا أدرى كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة؟ و لذلك قررت ان اواجه أختي العزيزة نيللى، نصيحة لها و حبا ًَ فيها، ولكن عندما واجهتها، تدخل واحد من اصدقائها شكله سكران اسمه محمد الإمام، تدخله ليس للرد على اسئلتى لنيللى ولكن للغلط في.

طبعا ًَ ده معناه رد جامد منى له. بعد ردى، تتدخل واحد صاحبه لمساندته، شكله ال

"Boyfriend"

بتاعه و إسمه محمد السيد، بس شكله مابيعرفش يكتب الحروف العربى. إثنين على واحد، هي دى الشجاعة العربية، هاهاها، حسنا ًَ اقول لكم ياجاهلون، إثنين سكرانين ليسوا كاف لى، انا ممكن افطر بس ب ١٠٠ منكم.

طبعا ًَ الموضوع تدهور خالص، بس طبعا ًَ انا متعود علي كده.

وبما أن شقيقتى عربية و تعيش فى بلد عربى لايعرف معنى الحرية و لكنهم محترفين فى القهر و التسلط، توقعت بنسبة ١٠٠٪ ان نيللى ستمحى كل الموضوع المنشور من أساسه، رحت على طول واخد صورة منه. دعنا ننظر كيف تتطور الموضوع بسبب السكران محمد الإمام و حبيبه و رفيق حياته السكران محمد السيد

Thumbnail, click to enlarge.

Thumbnail, click to enlarge.


كما تروا، كل الذى قلته لأختى العزيزة

---------------------

سلام أختى العزيزة

من قال هذا: حين نزول المطر لاتنسوا الدعاء لأنه مجاب؟

هل تقولى على الله ما لاتعلمى؟


--------------------

يقول يرد على هذا المعتوه محمد الإمام و يقول لى

-------------------

حضرتك داخل شمال ليه؟ ممكن بالراحة و مش كل حاجة فى الدين قفش؟

-------------------

طبعا ًَ كلام خايب جدا ًَ من صبى صغير، فأنا

١- لم أدخل شمال او يمين (دخلت شمال ليس إلا كلام المعاتيه المصريين المغسول عقولهم و الذين يقلدون و يعيدون كلامهم الخايب بلا إرادة او إزادة )

٢ـ لم اتكلم بأي عنف مع أختى العزيزة، بل بالعكس كنت باتكلم بالراحة جدا ًَ، يبدو ان هذا الصبى محمد الإمام يحلم و هو مستيقظ

٣- لم أخذ أي حاجة فى اى دين قفش، انا مجرد سألتها سؤالين بعد تحيتى لها، دعنى اريكم اسئلتى لنيللى تانى

من قال هذا: حين نزول المطر لاتنسوا الدعاء لأنه مجاب؟

هل تقولى على الله ما لاتعلمى؟

فإن كان هذا المعتوه محمد الإمام يقصد اننى قفشت أختى العزيزة متلبسة و هى تقول على الله ما لاتعلم، فأنا اوافقه. ولكن انا اعلم ان هذا المعتوه لم يقصد هذا، ولكن يقصد معنا ًَ اخر هرائيا طبقا ًَ للكنة المصرية التي ورثوها من ابائهم الاولين و يرددوها مثل البغبغانات.

اسئلتى لنيللى مصممة لكشف شيئين مهمين لها و على الملأ

١- انها تردد ماتعلمته من كتب الحديث الشيطانية، و معنى هذا انها تؤمن بهذه الكتب، و هذا كان واضحا ًَ فى تأكدها ١٠٠٪ ان الله يجيب الدعاء حين المطر.

٢- إما أنها لاتعلم اوأنها تعلم بس مطنشة ان الله حرم بطريقة مباشرة ان نقول عليه ما لانعلم، و إنه حذرنا ان هذا مايدعونا إليه الشيطان

و بالطبع اهم درس لأختي الحبيبة ان الله يستجيب او لايستجيب للدعاء فى أي وقت شاء، ليس هناك قانونا ًَ على الله انه لابد ان يستجيب للدعاء حين المطر، ولكن نحن نعلم ان القانون الذى قاله الله لنا فى القرأن انه يفعل ما يشاء بينما هو لايسأل عما يفعل و هم يسألون

اما بالنسبة للإثنين الصبايا المصريين الخايبين محمد الإمام و حبيبه محمد السيد، فما زالت رسالتى لهؤلاء المشركون ان من تدخل فيما لايعنيه سمع ما لايرضيه، ولكنى ادعوهم على فيسبوك ليرسلوا لي دعوة صداقة و سأقبلها علشان انا بينى و بينهم شغل لم يتم.

سلام

- Sat 22 Jan, 2011 10:55 am
Post subject:
سبح بإسم محمد العظيم


سلام للجميع

حاليا ًَ انا فى حرب شرسة مع مشركى فيسبوك على هذه المجموعة

أهل الحق


هم يطلقون على انفسهم أهل الحق و لكن انا أطلق عليهم أهل الشرك

الحرب الحالية ستلخص لكم فى مقالة جديدة و طويلة ان شاء الله، ولكن احب ان اريكم شرك هذه المجموعة من المشركين على حق

هل تعلمون هذه الأية الكريمة

٥٦:٧٤ فسبح باسم ربك العظيم


ولكن بالنسبة للمشركون إسم الله لايعنى أي شئ لهم، وإن عنى شئ فسيكون إسم الله لهم شئ ثانوى، إسم محمد هو الذي يعبدوه و ليس إسم الله العظيم

دعنى اريكم كيف يسبح المشركون بإسم محمد العظيم

مشركة من هذه المجموعة أهل الشرك و إسماها

Ghadia Mouabi


نشرت الأتي

---------------------

كم أحب اسمكـ ..... محمد
اسم كريم تهفو إليه الأفئدة كما المطر الربيعي على الروضة الغناء...
وتنساب حروفه في الأذن عذبة... انسياب نسمة الهواء على صفحة الماء...
ويحلو للفم أن يردده محاكياً زقزقة الطير... عند عتبات النور...

محمَّد ... حبيبي... وحبيب الإله...
محمَّد سيدي... وسيد خلق الله...
محمَّد ... حروف ملؤها المسَرَّات...
محمَّد... اسم جميل... لسيد السادات...
محمَّد... طُبع بنور البركات...
محمدَّ... اسم فيه ألوان البطولات...
محمَّد... اسم فيه أصناف المغنانم...
محمّد... اسم فيه أنواع الملاحم...
محمَّد... اسم فيه السلام والإكرام...
محمَّد... أغنية الأفواه ومدد الأقلام...
محمّد... عطر المجالس ووالأيام...
محمَّد... اقترن بشهادة الإسلام...
محمّد... كلمة عظيمة... استقرت في قلوب المؤمنين المحبين...
محمّد... كلمة طيبة... تهيم في ذات صاحبها أرواح الملايين ...
محمّد... صلى الله عليه وسلم.
-------------------------

فعلا ًَ يا مشركون و يا عبدة محمد، محمد هو إلاهكم و ليس الله، إقرأوا يا جاهلون


٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
٤٠:١٢ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير


هذا كيف اقولها يا مشركين يا ظالمين

احمد يقول
كم أحب اسمكـ ..... الله
اسم كريم تهفو إليه الأفئدة كما المطر الربيعي على الروضة الغناء...
وتنساب حروفه في الأذن عذبة... انسياب نسمة الهواء على صفحة الماء...
...ويحلو للفم أن يردده محاكياً زقزقة الطير... عند عتبات النور...

الله... حبيبي... وحبيب المؤمنين..
الله سيدي... وسيد خلقه
الله... حروف ملؤها المسَرَّات...
الله اسم جميل... لسيد السادات...
الله طُبع بنور البركات...
الله اسم فيه ألوان البطولات...
الله اسم فيه أصناف المغنانم...
الله اسم فيه أنواع الملاحم...
الله اسم فيه السلام والإكرام...
الله أغنية الأفواه ومدد الأقلام...
الله عطر المجالس ووالأيام...
الله اقترن بشهادة الإسلام...
الله كلمة عظيمة... استقرت في قلوب المؤمنين المحبين...


سلام

- Tue 25 Jan, 2011 5:24 am
Post subject:
أهل الشِرك


سلام للجميع

موضوع مقالتنا النهاردة ليس غريبا ًَ، زى ماعودتكم، صراع اخر مع المشركين، هذه المرة مع مشركى فيسبوك.

العملية بدأت تقريبا ًَ منذ ثلاث اسابيع عندما ارسل لى صديقى العزيز اسامة دعوة للإنضمام لي جروب من الجروبات علي فيسبوك. اسم الجروب "أهل الحق"، و ربما تعلمون من مقالتى السابقة

سبح بإسم محمد العظيم

اننى أطلق عليهم "أهل الشِرك" ولكن لو كلمة شرك ضايقتهم أوي، انا عندى اختيارين أخرين لهم

- أهل الظن
- أهل حواديت قبل النوم

هم يختاروا، انا ماعنديش اي مانع لأى إسم لهم إلا "أهل الحق"، هذا لأنهم ليسوا إلا متبعين للظن ونحن نعلم ان الظن لا يغني من الحق شيئا

١٠:٣٦ وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون

و بما ان معظمهم يتبعون الظن الذي لايغني من الحق شيئا، فإن إطاعتهم و إتباعهم سيؤدى إلى الضلال عن سبيل الله

٦:١١٦ وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

و بالرغم من جرأتي فى مواجهة هؤلاء المشركون، فأنا ليس عندى وقت كاف لاواجههم كلهم و بعضهم لبعض ظهيرا، ولذلك لم أهتم كثيرا ًَ بما تنشره هذه المجموعة من أهل الشرك، ولكن فى خلال هؤلاء الأسابيع الثلاثة لاحظت شيئا ليس عاديا ًَ، صاحبة هذه المجموعة سيدة إسمها سمر، كل ما تنشره احاديث بل أشياء غريبة جدا ًَ و مقززة ولا اريد حتى ان اقرأها، كميات رهيبة تأتينى كل يوم فى إيميلى، و رغم ذلك لم أشيلها لأننى اؤمن ان هذه وقاحة. من ناحيتى، اضفت سمر لمقالتين من مقالاتي الأخيرة والتى رددت فيها على بدعتهم التى يطلقون عليها الولاء و البراء، سمر شالت نفسها. حريتها طبعا ًَ، و بما أنها شخص غريب لى، فإحتقارها لى، لايهمني، الإحتقار يفرق بس معى عندما يفعلها اقاربى و أصدقائى بدون إعلامى مسبقا ًَ. فضلت واضع سمر تحت الميكروسكوب لأن مايهمنى هو الهراء الذى تنشره عن الإسلام على موقع كبير جدا ًَ مثل فيسبوك.

فضلت مستخبي لهم فى حقل الذرة، والنهاردة كانت ساعة الصفر لما جائني إيميل أخر من مجموعتهم بس كان به من هراء فظيع ما يخجل منه الهراء نفسه

فهل انتم جاهزون لأن يبدأ البرنامج؟ حسنا ًَ، بينما تستعدوا لهذا البرنامج الشيق، دعونى اوضح لكم كيف سيكون سياق البرنامج حتى لاتتيهوا معه. عندما اقول فلان قال او فلانة قالت فهذا معناه انه حدث فى الماضى، ولكن عندما اقول لكم فلان يقول، فهذا معناه انه شئ جديد يقال وانا اكتب هذه المقالة، هذا معناه ان فلان سيكون انا فقط، وهذا معناه ان عندما اقول لكم أحمد يقول، فهذا معناه تعليق جديد لى على ماأسرده من احداث فى الماضى. هذا الماضي بدأ حوالي منذ ١٥ ساعة

٣ ٢ ١

اكشن

بينما انا مستخبي فى حقل الذرة، السيدة سمر من أهل الشرك و التى تبدو انها سيدة محترمة ولكن مضحوكا عليها، نشرت الأتى

--
سمر قالت
ثبَت عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال :[[(حُبِّبَ إليَّ من دنياكمُ النساءُ والطِيبُ وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصلاة)]].. رواه الحاكم في (المستدرَك) والنَسائي في (سننه)..ا
قوله [[(حُبِّبَ إليَّ)]] معناهُ : أنا أميلُ إلى هذه الأمورِ مَيْلًا طبيعيّا ولكنني لا أتتبع ميلي إلى النساء قصدا..ا
وقوله [[(وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصلاة)]] معناه : إنَّ ما أتتبعُه قصدا هو الصلاة..ا
معنى الحديث أن الله تعالى جعل في رسول الله مَيْلًا طبيعيّا إلى الطِيب والنساء وليس حُبًّا تَعَلُّقِيّا.. وإنما الحب التعلُّقي والراحةُ القلبية واللذةُ الكاملة إنما هي للصلاة..ا
وقد نص العلماء على أن من زعم أن الرسول كان متعلقَ القلب بالنساء يتتبع ذلك فقد نقَّصه، ومن نقَّصه فقد كفر وخرج من المِلة..ا
وأما الطِيب الطاهر فإن فيه فوائد، فهو ينعش القلب ويفرِّح الملائكة..ا
الرسول فيه شهوة الميل إلى أزواجه.. ولا يمر عليه لحظة يميل فيها إلى الحرام مع وجود الشهوة القوية فيه.. ومع قوة الشهوة التي فيه يضاعِف اللهُ له الأجر، لأنه لا يستعملها إلّا في الحلال..ا
ولا يستيقظ رسول الله جُنُبًا من حُلُمٍ، وإنما إذا استيقظ جُنُبًا فبسبب امتلاء الوعاء فقط، أي وعاءِ المنيِّ.. وهو في مَأمَنٍ من الشيطان في يقَظَته وفي منامه..ا
روى الإمام مسلم في (صحيحه) عن عائشةَ وأمِّ سَلَمَةَ أنهما قالتا :[[كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يصبح جُنُبًا من غير حُلُمٍ ثم يصوم]]..ا
وروى البيهقي في كتابه (دلائل النبوة) أن نبيَّنا محمدا، صلى الله عليه وسلم، وُلِدَ مختونا..ا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[[(مِنْ كرامتي على ربي، عز وجل، أني وُلِدْتُ مختونًا ولم ير أحد سوأتي)]]..ا
هذا الحديث صحيح، رواه الحافظ المقدسي عبد الواحدِ في كتابه (المختارة).. و(المختارة) كتاب ألّفه الحافظ عبد الواحد المقدسي، ذكر فيه أحاديثَ هو يحكم عليها بالصِحة.. ورواه الطبراني في[(المعجم الصغير)/باب الميم]..ا
وثبَت عن عائشةَ أنها قالت :[[ما أتى رسولُ الله، صلى اله عليه وسلم، أحدا من نسائه إلّا مُتَقَنِّعا، يُرْخِي الثوبَ على رأسه، وما رأيتُه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا رءاه منّي]].. رواه أبو الشيخ الأصبَهاني في كتابه (أخلاق النبي) عن عائشةَ رضي الله عنها..ا
--

--
احمد قال لسمر
إيه الكلام الغريب ده؟
هو ده الدين ولا ده
"Idol Worshiping"
--

أحمد يقول
لسة مكتشف دلوقتى حالا ًَ ان سمر محت كل الموضوع، هذا يعنى هزيمتهم المنكرة، ستتأكدوا من كلامى عندما تقرأوا ما حدث

--
سمر قالت لأحمد
نحن، يا أحمد بهجت، لا نورد إلّا ما ثبَت عن رسول اللـه، صلى اللـه عليه وسلم، وصحابتهِ الكرام، ولا نفتري على أحد، ولا نكذِب على أحد، ولا نطمِس حديثا واحدا ثبَت أن رسول اللـه قاله أو أحدُ أكابر صحابته قاله، ولكن نظهر ونبيِّن للناس ما كان الرسول ينطِق به وما كان الصحابة يتذاكرونه فيما بينهم..ا
وقد قال رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم [[(نضَّر اللـه امْرَأً سمِع مِنّا حديثا فحفِظه حتى يبلِّغَه غيرَه، فرُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفقهُ منه، ورُبَّ حاملِ فِقْهٍ ليس بفقيه)]]..ا
رواه الترمذي وغيرُه.. وهو حديث صحيح ثابت.. حسَّنه الترمذي وغيرُه..افمن أعجَبَه هذا وسلَّم للرسول ولِمَا جاء به فقد سلِم ونجا، ومن لم يعجبْه هذا فاللـه حسيبُه يومَ القيامة، ولا يَلومَنَّ إلّا نفسَه
--

--
احمد قال لسمر
انتم يا سمر لاتفقهون ما تنقلون من كتبكم الشيطانية، انتم مجرد بغبغانات مقلدة من إلا غير إرادة او إزادة، انتم ليسوا إلا مروجون لدين الرواية الذى ابتدعه اباؤكم الضالون
دعنا ننظر على حديث شيطانى واحد من كومة الزبالة التي نشرتيها، و ستري بنفسك انك ليست إلا بغبغان يساعد على إضلال الناس بنقل هراء عن الله و رسوله ليس له اي منطق

انت قلت
وروى البيهقي في كتابه (دلائل النبوة) أن نبيَّنا محمدا، صلى الله عليه وسلم، وُلِدَ مختونا..ا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[[(مِنْ كرامتي على ربي، عز وجل، أني وُلِدْتُ مختونًا ولم ير أحد سوأتي)]]

انا اقول
ماهذا الهراء الذى تنقلينه يا عزيزتي سمر؟

هل تصدقى هذا اللامنطق؟ هذا ليس إلا إِضحوكة تثبت جهلكم و غبائكم ، غرضكم معروف، ان ترفعوا من قدر محمد فوق جميع البشر حتي الانبياء و الرسل الأخرين

انتم تقولون ان الله خلق محمد مختونا ًَ ولذلك لم يرى احد سوأته.

اقول لكم كيف لم ير احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

انتم محتاجين تألفوا احاديث تانية علشان كده شكلكم وحش

مثلاَ ًَ ممكن ان تبتدعوا حديث تقولوا فيه ان جبريل كان الذي يغير لمحمد عندما كان محمد طفلا

اتقى الله يا سمر، و لاتقولي او تروجى على الله أو على محمد ما لن ينزل الله به سلطانا

سلام
--

أحمد يقول
فى هذا الوقت، شخصين عجبهم رد سمر لى، فأردت أن اقول لهم شيئا ًَ

--
احمد قال
@ مها او نادر

طالما انتم عجبتكم ماقالته سمر، ربما تريدون ان تشرحوا لنا

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

سلام لكم
--

--
نادر قال لأحمد
يا أحمد كنت أتمنى أن يكون حديثك أرقى من ذلك وأكثر تهذيباً، هذا ان كنت تبحث عن المنطق الذي تدعيه، فقولك " زبالة وشيطاني.." هذا يدل على مستواً معينا من الأخلاق نحن ما تعلمناه من علمائنا المعتبرين، فإذا كان هذا هو المنطق الذي تريده فلا بد أن يختلف عن مكارم الأخلاق التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلو احتفظت برأيك الخاص لكان أحسن فنحن هنا نتكلم بعلم وسند وبإعتبارات شرعية قد لا تفهما انت إلا بعد جلوسك كما جلسنا بين أيدي العلماء وبحثنا عن الأسانيد في المراجع المعتبرة وفهمنا روحية الدين وسماحته وضبطنا الفاظنا بضوابط الشرع وصارت محاوراتنا علمية أخلاقية لا نبتغي بها الا وجه الله عز وجل، ولو أردت التعلم فلن نغلق الباب على أحد عاملين بقول الله تعالى" قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" أكرمك الله بكل خير
--

--
سمر قالت لأحمد
إن اللـه عز وجل على كل شيء قدير.. ألا ترى أيها الفيلسوف أحمد بهجت أنك لو نظرت إلى الكافر في قبره فإنك ترى الجسد فقط ولا ترى ما سلّط اللـه عليه من ألوان العذاب ؟؟ا فما المانع من أن يُرَى رسولُ اللـه طفلا من غير أن يَرَى أحد سوأته ؟؟ا
ثم هل أنت أعلم من اللـه وأقدر ؟؟ا
ثم هل يَغيظك أن تكون سوأةُ رسول اللـه محجوبةً عن أعين الإنس والجن حتى تتهمني بأنَّ ما أرويه زبالة؟؟ا
أعوذ باللـه من مسخ القلوب
--

--
أحمد قال لسمر و نادر
اشكرك يا سمر ونادر على الرد

@ سمر (Lady's first)

انتى قلتى
إن الله عز وجل على كل شيء قدير.. ألا ترى أيها الفيلسوف أحمد بهجت أنك لو نظرت إلى الكافر في قبره فإنك ترى الجسد فقط ولا ترى ما سلّط الله عليه من ألوان العذاب ؟؟ا فما المانع من أن يُرَى رسولُ الله طفلا من غير أن يَرَى أحد سوأته ؟؟ا

انا اقول
ما هذا الهراء الذى تتفوهى به يا سمر؟ هل الرسول لم يكن بشرا ًَ مثلنا يمشي فى الأسواق و يأكل الطعام؟، و ما علاقة الكافر و عذاب قبره -إن كان هناك منه شئ كما تدعون- و السؤال الذى سألته لك؟

انا لم اتكلم عن رؤيه رسول الله طفلا ًَ، ركزى شوية معايا لو سمحتى، انا سألتك الأتى

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

فهل ماتقولينه ان هذه هى معجزة أخرى لرسول الله؟

ان امه لم تري سوأته و هى تحميه و تنظفه عندما كان محمد عمره يوم؟

سبحان الله ياأختي العزيزة، فعلاًَ الله على كل شئ قدير، شئ من الأشياء التى تتوهمونها فى عقولكم التى إنصاعت للشيطان

انتى قلتى
ثم هل أنت أعلم من اهله وأقدر ؟؟ا

انا اقول
اهل مين يا أخت؟، سؤالى تانى الذي لم تجاوبي عليه حتي الأن و كل ما تفعليه التهكم على

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

انتى قلتى
ثم هل يَغيظك أن تكون سوأةُ رسول اههذ محجوبةً عن أعين الإنس والجن حتى تتهمني بأنَّ ما أرويه زبالة؟؟ا
أعوذ باله. من مسخ القلوب

انا اقول
انا ليس متغاظا ًَ ان سوأة رسول الله تكون محجوبة او لا، ان بس متغاظ من غبائكم و شرككم، و لكن لا تقلقي انا مسئوليتى اننى افضحكم على الملأ

اعوذ بالله من مسخ العقول

اما بالنسبة للأخ نادر فسأرد عليه ان شاء الله عندما أذهب لعملى فى خلال ساعتين من الأن

سلام للجميع
--

أحمد يقول
بينما انا ذاهبا ًَ لعملى نادر اضاف ردين أخرين، وسمر أضافت ردا

--
نادر قال
يكفي أن نقول أن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وعرج به الى ما فوق سبع سماوات بثلث ليلة قادر على أن يكرمه بحفظ سوءته عن الناس لأنه أكرم خلق الله وأفضلهم وأحبهم الى الله، صلى الله عليه وسلم
--

--
نادر قال لأحمد
بماذا ترد يا أحمد وقد نسبت الأخت سمر للشرك لمجرد انها روت حديثا ثابتا عن خصوصية من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم، اتق الله انت لم تعترض على السند ولم تطلب التأكيد او الشرح، انت لم تراع حتى أقل الأخلاقيات في سؤالك، ومن أدبها لا ترد الا بدليل أو علم فكن انت كذلك، اليس الله أعمى عين بعض الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس خرج من مكة وهم حوله من غير أن يراه أحد؟ ؟؟ اتق الله
--

--
سمر قالت لأحمد
ما كنت أظنك يا أحمد بهجت تعترض على أئمتنا وأهل الحديث الذين يروون الأحاديث الثابتة عن رسول الله حتى رأيت الآن عِنادك بعيني.. هداك الله أيها المعاند.. هداك الله ايها التائه..ا
--

أحمد يقول
ايضا واحدة حبشية اضافت كلمتين و بس ولكن بما إنها حبشية و لاتعرف شكل الحروف العربية مثل الصبايا المصريين الخايبين محمد الإمام و حبيبه محمد السيد فى مقالتى "من تدخل فى ما لايعنيه سمع ما لايرضيه"، فربما لن تستطيعوا ان تفهموا ماتقوله هذه الحبشية، انا نفسى مافهمتش هى بتكتب بأي لغة

--
واحدة حبشية قالت

min hayda Allah w akbar
--

أحمد يقول
كل حاجة عند المشركين دول، الله اكبر، ده حتى لم بيقتلوا ناس بريئة بيهللوا، الله اكبر، نعم يا مجرمون، الله اكبر و أعلى مم تنسبوه إليه و مما تزعموه عليه.
نادر أراد ان يقول لها شيئا ًَلأنه لم يعجبه ان هذه الحبشية كتبت إسم الله بالإنجليزي و قبل اكبر اضافت الواو، اى الله و اكبر، معلهش ياأخ نادر، فوت شوية ماتنساش إنها حبشية،

--
نادر قال للحبشية
بس يا
Habachiya Jaylaniya
الله يبارك فيك بدون
w قبل Akbar
وأحسن تكتبي بالعربي، لما نقول الله أكبر لفظ الجلالة مضموم وليس واو بين لفظ الجلالة وأكبر، أكرمك الله
--


Continue below...
- Tue 25 Jan, 2011 5:31 am
Post subject:
Read above first ^^^^

أحمد يقول
ياعم ما قولنا فوت، ال يعني انتم بتعاملوا إسم الله العظيم على انه أكبر. طبعا ًَ عارف أختك فى الشرك غادية موابي التى كتبت قصيدة عن إسم محمد العظيم، و فيها تتغنى و تفتخر بإتخاذ محمد إله لها، انا كتبت مقالة عليها، اسميتها "سبح بإسم محمد العظيم"، اظن ده المفروض يبسط عصابة مشركين زيكم

39:45 واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

فاأتمنى ان تستبشروا ياأهل الشرك بمقالتى

سبح بإسم محمد العظيم

السيدة غادية موابى وضعت صورة تحت قصيدة شركها، دعنا نلقى نظرة عليها ياأخ نادر



بالله عليكم يا مشركون، من أكبر فى صورتكم، الله ام محمد؟

طبعا ًَ شركهم واضح جدا ًَ، ولذلك إن كان بيت الأخ نادر من زجاج فلابد ألا يلقى بالطوب على الحبشية الجاهلة.

وبينما انا سايق سيارتي لعملى، واحد مشرك منهم دخل فى الموضوع، إسمه باسل


--
باسل قال لأحمد
يا أحمد الإمام البيهقي حافظ من الحفاظ ... وقد روى هذه الأحاديث في كتاب دلائل النبوة، ونحن ننقل ما رواه هذا العالم الكبير، وكلام هذا العالم والحديث ليس فيه ما يُنكر، بالنسبة لقضية الختان فما المانع أن يولد مولود مختونا؟؟ لا مانع عقلا ولا شرعا، فكيف عرفنا أنه صلى الله عليه وسلم وُلد مختونا؟؟ هو أخبرنا بذلك بالحديث، فهل تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ وأنت تذكر حديثا ثم تقول (ما هذا الهراء)؟؟ والعياذ بالله تعالى من تسمية حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء
النسبة لأمر أن لا يرى أحدٌ سوأته، اذكر لي مانعا واحد
--

--
باسل قال لأحمد
وبالنسبة لأمر أن أحدا لم يرَ سوأته صلى الله عليه وسلم، فاذكر لي المانع من أن تكون أمه ءامنة ألهمها الله تعالى أن تغير له من غير أن تنظر إلى عورته أو أن تمسها؟؟؟ لا مانع أبدا، فإن زعمت أن هناك مانع عقلا أو عادة أو شرعا فأنت معاند ظاهر عنادك، وإن لم تمانع نقول لك بأننا علمنا بأن أحدا لم يطلع على سوأته بخبره صلى الله عليه وسلم لأنه صادق في جميع ما يخبر به، وبلغنا الحديث بهذا الأمر فصدقنا نبينا بأمر أن أحدا لم ير سوأته وأنه وُلد مختونا حيث لا مانع عقلا ولا شرعا منهما، كما صدقناه ابتداءً أنه نزل عليه الوحي وأنه بلغ السماوات في أقل من ثلث ليلة وكما صدقناه بأنه ستكون هناك جنة ونار وكما صدقناه بأنه يجب علينا خمس صلوات في اليوم والليلة ... اتق الله وانظر أنك تصف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء والأحاديث الشيطانية وغير ذلك مما لا يدل إلا على ما أنت عليه من الخلق، فكل إناءٍ بما فيه ينضح
--

أحمد يقول
هرائهم هذا كان يصلني علي البلاك بيرى ولذلك كنت مش قادر استنى اننى اصل لعملى حتي افضحهم على الملأ.


--
احمد قال لنادر
هذا ردى لما قاله الأخ نادر، ولكن قبل ان ارد عليه احب ان أشكر سمر انها لم تمحى تعليقاتى رغم اننى توقعت ان تفعل ذلك لأنها عربية و انتم تعلمون العرب بالطبع، فشكرا ًَ لها على حرية الخطاب

الأخ نادر

انت قلت
يا أحمد كنت أتمنى أن يكون حديثك أرقى من ذلك وأكثر تهذيباً، هذا ان كنت تبحث عن المنطق الذي تدعيه،

انا اقول
بص ياأخ نادر، لاتجعل العواطف تسيطر على تفكيرك فتكون كالانعام بل أضل سبيلا، انا لم اقول إلا مارأيته من افعالكم، انا مش جى اطبطب عليكم علشان اعرفكم دينكم الذي ارسله الله لكم في قرأنه، انا فقط بافضح دينكم دين الرواية الذي ابتدعتوه و سرقتوا إسم الإسلام له، دينكم ليس دين الإسلام ولكن دين روايتكم المتناقضة و المختلفة و المتخبطة و البذيئة. و بما انكم سرقتم إسم دينى العظيم الإسلام و وضعتوه إسما ًَ لما إبتدعتوه من دينا ًَ فلا تتوقع ان تري أي رحمة مني، ولكن توقع اننى سأحترمكم كبنى ادمين و لكن ليس كمسلمين، فأنا لا اراكم مسلمين و لكن اراكم مؤمنين مشركين بالله و تروجوا له و تضلوا أمما ًَ من المسلمين الذين لا يعلمون

و نتيجة لشرككم الذى لن يغفره الله لكم، ماأفعله بتسميتكم، ضالون، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين:

٦:٧٤ واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين

--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ:

٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين

--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا:

٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله:

٩:١١٤ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم:

١١:٣٨ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ:

١١:٣٩ فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

٧١:٢٦ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين:

١١:٥٠ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
١١:٥١ يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
١١:٥٢ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين

--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون:

٤٦:٢٣ قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير:

١١:٦٣ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

ـــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون:

٧:٨١ انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون:

٢٦:١٦٦ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون:

٢٧:٥٥ ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم:

١١:٩٣ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب

ـــــــــــــــــــــــــ

--- أنبياء قوم ياسين يقولوا لقومهم انهم مسرفين:

٣٦:١٩ قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

ــــــــــــــــــــــــ

--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه:

١٠:٨٨ وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم

ــــــــــــــــــــــــ

--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين:

٩:٧٣ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
٦٦:٩ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما ترى أخى نادر، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى ان الرسل حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ... فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا لقب المجرمون، ولا تنسى أخي ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك انتم تعملون بجدية على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين من خلال كتبكم الشيطانية

انت قلت
فقولك " زبالة وشيطاني.." هذا يدل على مستواً معينا من الأخلاق نحن ما تعلمناه من علمائنا المعتبرين،

انا اقول
طبعا ًَ زبالة و شيطانى، لماذا لاتقبل الحقيقة بدل ما تبكى زى البنات؟

الحقيقة مرة، نحن نعلم، و لكن هذا لن يمنعنى ان اصدمكم بها حتى تفوقوا من شرككم الذي لن يغفره الله.

و من هم علمائكم المعتبرين؟ الذين لم يتركوا احدا إلا سبوه و كفروه، حتى فيما بينهم، علمائك المعتبرين هم الذين يقولوا لنا ان الرسول لم يكن عنده حياء فى إستخدام الكلمات الغير اخلاقية، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

سنن أبي داود : كتاب الحدود ، باب رجم ماعز بن مالك
حدثنا موسى بن اسماعيل ، ثنا جرير ، حدثني يعلى ، عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه (وآله) و سلم ، و حد...ثنا زهير بن حرب و عقبة بن مكرم ، قالا ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، قال : سمعت يعلى بن حكيم يحدث ، عن عكرمة عن ابن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لماعز بن مالك : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا ، قال : (افــنــكــتــها ) ؟ ، قال : نعم ، قال فعند ذلك أمر برجمه

و كما تري أخى نادر، ان كنتم تنسبون هذه الكلمة القذرة لرسول الله، فلماذا لاتريدنى ان اواجهكم بكلمات ليست قذرة مثل زبالة و شيطانى؟ فعلا ًَ هذا الحديث بواسطة ابى داود ليس إلا حديث زبالة و شيطانى.

انت قلت
فإذا كان هذا هو المنطق الذي تريده فلا بد أن يختلف عن مكارم الأخلاق التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
حرمة رسول الله التي انتهكتوها يا مشركين، لم تتركوا شيئا ًَ إلا إنتهكتوه، شعره و لونه و بوله و برازه و عضوه الذى يستمتع به و طاقته الجنسية، و زوجاته و اصحابه. حقيقة انكم ليس إلا قوم ضالون عبدة للاوثان، محمد اصبح لكم ليس إلا وثنا ًَ تعبدوه

انت قلت
فلو احتفظت برأيك الخاص لكان أحسن

انا اقول
لا لن احتفظ برأى، ذلك لأن مهمتى فى الحياة فضح امثالكم المشركين و الضالين والذين يحسبون انهم يصنعون صنعا

انت قلت
فنحن هنا نتكلم بعلم وسند وبإعتبارات شرعية قد لا تفهما انت

انا اقول
يالك من مهاتر لايعلم ما يقول، كتبكم الشيطانية تحذركم من علمائكم و كتبهم يا مشركون، دعنا نقرأ يا مسنود

سنن الدارمي

أخبرنا يزيد انا العوام عن إبراهيم التيمي قال بلغ بن مسعود أن عند ناس كتابا يعجبون به فلم يزل بهم حتى أتوه به فمحاه ثم قال إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم إسناده صحيح

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو زيد ثنا حصين عن مرة الهمداني قال جاء أبو مرة الكندي بكتاب من الشام فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود فنظر فيه فدعا بطست ثم دعا بماء فمرسه فيه وقال إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب وتركهم ...كتابهم قال حصين فقال مرة أما إنه لو كان من القرآن أو السنة لم يمحه ولكن كان من كتب أهل الكتاب إسناده صحيح

أخبرنا الوليد بن هشام ثنا الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه بالخلافة فإذا رجل في مسجدها يقول الا ان من أشراط الساعة ان ترفع الأشرار وتوضع الأخيار الا ان من ...أشراط الساعة ان يظهر القول ويحزن العمل الا ان من أشراط الساعة ان تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها قيل له وما المثناة قال ما استكتب من كتاب غير القرآن فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون فلم أدر من الرجل فحدثت هذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم أو ما تعرفه قلت لا قال ذلك عبد الله بن عمرو إسناده جيد

أخبرنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله هو بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى ان بني إسرائيل كتبوا كتابا فتبعوه وتركوا التوراة إسناده صحيح وهو موقوف

أخبرنا أبو النعمان ثنا إسرائيل عن عثمان بن أبي المغيرة عن عفان المحاربي عن أبيه قال سمعت بن مسعود يقول ان ناسا يسمعون كلامي ثم ينطلقون فيكتبونه وأني لا أحل لأحد ان يكتب الا كتاب الله

أخبرنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه وكان من أصحاب عبد الله قال رأيت مع رجل صحيفة فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر فقلت له أنسخنيها فكأنه بخل بها ثم وعدني ان يعطينيها فأتيت عبد الله فإذا هي بين يديه ف...قال ان ما في هذا الكتاب بدعة وفتنة وضلالة وإنما أهلك من كان قبلكم هذا وأشباه هذا انهم كتبوها فاستلذتها ألسنتهم وأشربتها قلوبهم فأعزم على كل امرئ يعلم بمكان كتاب إلا دل عليه وأقسم بالله قال شعبة فأقسم بالله قال أحسبه أقسم لو انها ذكرت له بدار الهنداريه يعني مكانا بالكوفة بعيدا الا أتيته ولو مشيا إسناده صحيح




Continue below.......
- Tue 25 Jan, 2011 5:38 am
Post subject:
Read above first ^^^^


هذه هى كتبكم التى تفضحكم و تفضح شرككم. انتم لم تفعلوا شيْئا ًَ جديدا ًَ انتم فعلتم ما فعله اكثر الناس من قبلكم

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

هذا نبأ الذين من قبلكم، اما انتم يا مؤمنين، فهذا هو نبأكم

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

انت قلت
إلا بعد جلوسك كما جلسنا بين أيدي العلماء وبحثنا عن الأسانيد في المراجع المعتبرة وفهمنا روحية الدين وسماحته وضبطنا الفاظنا بضوابط الشرع وصارت محاوراتنا علمية أخلاقية لا نبتغي بها الا وجه الله عز وجل، ولو أردت التعلم فلن نغلق الباب على أحد عاملين بقول الله تعالى" قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" أكرمك الله بكل خير

انا اقول
انا لا يشرفنى ان اجلس بين أيدى علماء شركك ولكن اقول لك أيها المسلم، إن كنت تريد العزة، فإسلك سبيلها وإعلم ان العزة لله جميعاًَ و إن إتباع المشركين من عبدة الحديث و تقليدهم سيكون من اسباب الذلة و الهوان يوم يقوم الحساب . واعلم أن العزة ستكون في التمسك بالدين والتبرأ من المشركين عبدة الحديث، قال تعالى

٣٠:٣٠ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

انت قلت
يكفي أن نقول أن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وعرج به الى ما فوق سبع سماوات بثلث ليلة قادر على أن يكرمه بحفظ سوءته عن الناس لأنه أكرم خلق الله وأفضلهم وأحبهم الى الله، صلى الله عليه وسلم .

انا اقول
ما هذا الهراء الذى تتقوله. ليس بسبب ان الله أسرى و اعرج بعبده سيكون الله الان لعبة فى ايديكم يفعل بل فعل كل ما يراودكم فى عقولكم المشغولة بعبادة محمد

فهل معنى كلامكم ان الله لم يكرم الرسل و الانبياء الاخرون بأنه جعل ٰأخرون يروا سوئاتهم كما لم فعل مع محمد فى اوهامكم التي لم ينزل الله بها اي سلطان؟

عار عليكم يعبدة الحديث و عبده محمد

انت قلت
بماذا ترد يا أحمد وقد نسبت الأخت سمر للشرك لمجرد انها روت حديثا ثابتا عن خصوصية من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
ولماذا تتحدثوا عن خصوصية من خصوصياته؟ السبب الوحيد هو عبادتكم له و انتم لاتشعرون يا مشركون.

انت قلت
اتق الله انت لم تعترض على السند ولم تطلب التأكيد او الشرح،

انا اقول
لابد ان ترمي علم سندكم فى اقرب صفيحة زبالة.، علم سندكم و جرحكم و تعديلكم و نسخكم و رجالكم لا يعنى اي شئ لى بالمرة، ما يعنى لى هو متنكم فى حديثكم المتخبط و المختلف و المتناقض من دينكم دين الرواية

انت قلت
انت لم تراع حتى أقل الأخلاقيات في سؤالك،

انا اقول
و هل يجب ان اعامل المشركون المصرون على شركهم بأى أخلاق؟ ألا تعلم ان المشركين نجس؟

انا اقول
ومن أدبها لا ترد الا بدليل أو علم فكن انت كذلك، اليس الله أعمى عين بعض الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس خرج من مكة وهم حوله من غير أن يراه أحد؟ ؟؟ اتق الله

انا اقول
هي لم ترد على سؤالي بأي منطق، مجرد اوهام و احالم فى دماغها بعدما تمكن منها الشيطان عن طريق حديثها الشيطانى

و لو سمحت لا ترجع لأحلامك و اوهامك مثلها، فليس معنى ان الله ٰأڠشى اعداء محمذ حتي لا يروه ان امه لم ترى سوأة محمد عندما ولدته و ربته صعيرا اول ست سنوات في حياته

و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون

لا سلام على من إتبع الشرك

سأرد عل الأخ باسل عندما انتهى من عملى و أذهب للبيت ان شاء الله
--

أحمد يقول
باسل لم يستطع ان ينتظر حتى اذهب للبيت، و زود كمان رد، مع اننى لم ارد على كلامه لي لسة

--
باسل قال لأحمد
هكذا النقاش تحول إلى جانب ءاخر ... أنا لم أكن أعلم أنك ممن ينكر الأخذ بالحديث النبوي الشريف وأنك ممن يكذبون القرءان الكريم علنا بنقض الحديث الشريف، وكأنك ما مررت على قوله تعالى: (ما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، يكفي ردا عليك أن يٌقال لك: كيف عرفنا أن صلاة المغرب ثلاث ركعات؟؟
--

أحمد يقول
كأن العرب دول ماعندهمش دم ياأخى و لا يراعوا اننى قلت لهم اننى في عملى، ولكن الظاهر ان باسل لم يكن قرأ رسالتى له -من قبل ماينشر رسالته السابقة- اننى سأرد عليه عندما أنتهي من عملى و أذهب لمنزلى، ولكن عندما قرأها رد كما يلي

--
باسل قال لأحمد
ترد على من عندما تذهب إلى منزلك؟؟ أنا الآن اتضحت لي عقيدتك ... أنت تكذب القرءان الكريم بإنكارك الأخذ بالسنة، فعلى أي شيء ترد؟؟ رد على مشاركتي الأخيرة التي فوق هذه، فأنت أساس رئيسي في العقيدة منهدم عندك، فنقاشك هو ليس نقاشا مع مؤمن بالكتاب والسنة، بل نقاش مع من يكذب القرءان الكريم بإنكار السنة، هذا موضوع ءاخر تماما
وكل ما انت قلته يُرد عليه، لكن أنا أريد أن تجيب هذا السؤال قبل كل شيء: كيف عرفنا أن المغرب ثلاث ركعات؟؟ـ
--

أحمد يقول
قلتلكم ان العرب ماعندهمش دم، ولكن بما اننى فى عملى وإنه عربى ماعندهوش دم، اخترت ان اوجهه للينك رددت فيه على سؤاله الخايب عن عدد الركعات فى الصلاوات


--
احمد قال لباسل
باسل
لقد رددت على هرائك فى هذا اللينك، لو عندك حاجة مفيدة تقولها، لو سمحت خذ المنصة، ولكن لو سمحت، كفانى من هرائكم يا أهل الشرك

انصار الشرك
--

أحمد يقول
باسل راح قرأ مقالتى أنصار الشرك، رجع مصدوم ، ثم

--
باسل قال لأحمد
أعوذ بالله من الكفر الذي ملأت به هذا اللينك ومنك، نستعيذ بالله تعالى منك ومن أفكارك ... قرأت كلامك في ذلك اللينك فظهر لي جهلك في العقيدة والفقه والمصطلح واللغة العربية وغير ذلك من العلوم ... حاصل الأمر، كيف عرفنا أن المغرب 3 ركعات؟؟ بل كيف عرفنا أنّ الكتاب الذي بين يدينا هو القرءان فعلا؟ أجب عن هذين السؤالين بوضوح، لا تضع أي لينك ولا تجب خارج الموضوع، لا تنسب إلى المسلمين الشرك ولا تتلفظ بلفظ خارج جواب السؤال
---

أحمد يقول
هاهاهاها، ولكنًَ كلامه إستفزنى ولذلك قررت ان يكون عملى فى هذا اليوم الرد على هؤلاء المشركين و تدميرهم تدميرا

--
احمد قال لباسل
باسل
الم ارد على سؤالك الغبى هناك؟

من قبل ان تهاجمنى شخصيا و تقول على كذا و كذا كما يفعل المشركون دائما ًَ، حاول ان ترد على ما قلته

دعنى اجيب علي سؤالك الغبي تاني طالما لم تقرأه فى اللينك

انت تقول ان عدد الركعات نعلمه من كتبكم الشيطانية، اقول لك يا جاهل، و كيف كان يصلي الناس فى ال ١٥٠ سنة على الاقل التي لم يكتب فيها حديثكم الشيطانى؟

الصلاة سنة متواترة ورثناها عمليا ًَ من الرسول و لانحتاج لكتبكم الشيطانية لتعلمنا كم عدد الركعات و كيف نصلي و كيف نصوم

اما بالنسبة لسؤالك الغبي الأخر، كيف عرفت ان القرأن من الله، انا لا أعرف ان القرأن من الله، و لا أحد يعرف ذلك، كل مايريده الله منى ان اؤمن ان القرأن هو كلامه، وطبعا الجاهلون و المشركون امثالكم لايعلمون ان الإيمان لايحتاج إثبات و إلا اصبح حقيقة و ليس إيمانا ًَ

هذه هى البداية فقط يا باسل، لقد اعلنت عليكم الحرب يا مشركين
--
--
باسل قال لأحمد
انت قلت سابقا يا متناقض:
(و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون)
والآن تقول بأن الصلاة تعلمناها عمليا كسنة متواترة من الرسول صلى الله عليه وسلم

فأين نجد أن صلاة المغرب 3 ركعات في القرءان؟؟ أم أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط بزعمك؟؟ وأين في القرءان أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط ونترك غيرها؟؟ فإذا رضيت بالأخذ بالسنة المتواترة المدونة غير المدونة في المئة الهجرية الأولى أو العاشرة فأنت قبلت بالأخذ بشيء لم يُنص عليه تفصيليا في كتاب الله تعالى، فإن لزمت هذه النقطة أخبرني حتى ألزمك بالتي بعدها

وأما بالنسبة للقرءان فيبدو أنك ما فهمت سؤالي إما لجهل أو مكابرة، القرءان وصلنا من طريق الصحابة والتابعين بالنقل جيلا عن جيل كما وصلنا الحديث، فإن طعنت في صحة رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طعنت في صحة رواية كتاب الله، فالرجال الذين رووا هذا هم أنفسهم الذين رووا ذاك، لكن الآن دعنا في النقطة الأولى ...
أجب إجابة محددة وأقول لك مرة أخرى بألا تتلفظ باتهام المسلمين بالشرك،
(أنت تقر بالأخذ بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم سواءً دُونت أم لم تـُـدون)
--

--
احمد قال لباسل
باسل
اقول لك مرة ثانية ياجاهل، السنة المتواترة ليست فى كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها ١٥٠ سنة على الأقل بعد وفاة الرسول، و رغم ان الرسول نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله فى كتب غير القرأن

السنة المتواترة سنة فعلية مثل الصلاة و الصوم و الحج، و كلها مشرعة من الله و ليس من محمد

اما بالنسبة لسؤالك الثالث الغبى ايضا ًَ ان الصحابة هم الذين حفظوا القرأن، سؤالك يدل على جهلك العميق بالقرأن و عدم إيمانك ان الله هو الذي حفظ القرأن لنا. بالنسبة لكم يا مشركون، الله لم يحفظ قرأنه، ولكن اولياؤكم المشركون هم الذين حفظوه

١٥:٩ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

محمد علمنا الصلاة و الصوم و ما ٰنزل إلينا طبقا ًَ لهذه الاية الكريمة

١٦:٤٤ بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

حديثكم الشيطانى لا يعلمنا ما انزله الله لنا، ولكن يناقض ما انزله الله لنا مثل قاذوراتكم و كذبكم على الرسول انه كان يباشر زوجاته من نصفهم الأعلى وهن عندهن المحيض و رغم ان الله قال لنا

٢:٢٢٢ ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

هذه هى الطهارة بعينها و ليس حديثكم الشيطانى الغير طاهر
--

أحمد يقول
وبسرعة رحت رقعه الضربة الثانية، ما انا قعدتلهم من الشعل بقى


Continue below.......
- Tue 25 Jan, 2011 5:42 am
Post subject:
Read above first ^^^^

--
احمد قال لباسل
باسل
من أين جئتم بكل هذه الكتب الشيطانية بينما جميع الصحابة الأولين لم يدونوا سنتكم، اقرأ من كتابكم "تقييد العلم" و علم نفسك من كتبكم يا جاهل
--------------------
عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه أنيأذن لي أن أكتب الحديث فلم يأذن لي، وقال البخاري فأبى أن يأذن لي

- عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنا النبي صلى الله عليه في الكتاب فأبى أن يأذن لنا

- عن أبي نضرة قال: قلنا لأبي سعيد لو كتبتم لنا، فإنا لا نحفظ قال لا نُكتبكم، ولانجعلها مصاحف؛ كان رسول الله صلى الله عليه يحدثنا فنحفظ، فاحفظوا عنا كما كنا نحفظعن نبيكم

- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتبالأحاديث فقال ما هذا الذي تكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتابالله تريدون؛ ما أضل الأمم من قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب اللهعن أبيهريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتب الأحاديث فقال ما هذا الذيتكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتاب الله تريدون؛ ما أضل الأمممن قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله. ، قال أبو هريرة فجمعناها في صعيدواحد فألقيناها في النار

- عن أبي هريرة قال: بلغ رسول الله أن ناساً قدكتبوا حديثه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما هذه الكتب التي بلغنيأنكم قد كتبتم، إِنما أنا بشر. من كان عنده منها شيءفليأت به ؛ فجمعناهافأخرجت

- عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية،فسأله عن حديث، فأمر إنساناً يكتبه، فقال له زيد إن رسول الله صلى الله عليه أمرناأن لا نكتب شيئاً من حديثه فمحاه

- عن المطلب بن حنطب عن زيد بن ثابت أنالنبي صلى الله عليه نهى أن يكتب حديثه

- عن أبي نضرة أنه قال: قلنا لأبيسعيد إنا اكتتبنا حديثاً من حديث رسول الله صلى الله عليه ، قال امحه

- عنأبي الشعثاء المحاربي أن ابن مسعود كره كتاب العلم

- عن الشعبي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود قال: كنا نسمع الشيء، فنكتبه، ففطن لنا عبد الله، فدعاأم ولده، ودعا بالكتاب وبإجانة من ماء، فغسله

- عن مسروق قال: حدث ابن مسعودبحديث فقال ابنه ليس كما حدثت قال وما علمك قال كتبته قال فهلم الصحيفة فجاء بهافمحاها

- عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتباً كثيرة فمحاها وقال خذ عنا كماأخذنا

- عن أبي بردة قال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فنقوم أنا ومولى ليفنكتبها فحدثنا يوماً بأحاديث فقمنا لنكتبها فظن أنا نكتبها فقال: أتكتبان ماسمعتما مني؟ قالا نعم قال فجيئاني به فدعا بماء فغسله، وقال احفظوا كما حفظنا

- عن سعيد بن أبي الحسن قال: لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه أكثر منأبي هريرة حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه، وإن مروان، زمن هو على المدينة، أرادأن يكتبه حديثه، فأبى، وقال أرووا كما روينا فلما أبى عليه، تغفله فأقعد له كاتباًلقناً ثقفا، ودعاه، فجعل أبو هريرة يحدثه، ويكتب الكاتب، حتى استفرغ حديثه أجمع؛قال ثم قال مروان تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع؟ قال وقد فعلتم؟ قال نعم قالفاقرأوه عليّ إذاً قال فقرأوه عليه فقال أبو هريرة أما إنكم قد حفظتم، وإن تطعنيتمحه قال فمحاه.

- عن ابن طاوس عن أبيه قال: سأل ابن عباس رجلٌ من أهلنجران، فأعجب ابن عباس حسن مسألته، فقال الرجل اكتبه لي فقال ابن عباس إنا لا نكتبالعلم

- عن طاوس قال: إن كان الجل يكتب إلى ابن عباس يسأله عن الأمر، فيقولللرجل الذي جاء: أخبر صاحبك أن الأمر كذا وكذا، فأنا لا نكتب في الصحف إلا فيالرسائل والقرآن

- حدثنا طاوس قال: كنا عند ابن عباس قال، وكان سعيد بن جبيريكتب، قال فقيل لابن عباس إنهم يكتبون قال أيكتبون ثم قام، وكان حسن الخُلق، قالولولا حسن خلقه، لغير بأشد من القيام

- حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعتطاوساً يقول: لما عمي ابن عباس، جعل ناس من أهل العراق يسألونه ويكتبون. قال فجاءإنسان من أهله، فالتقم أذنه فلم يتكلم حتى قام

- أخبرني الحسن بن مسلم عنسعيد بن جبير أن ابن عباس كان ينهي عن كتاب العلم، وأنه قال إنما أضل من قبلكمالكتب

- عن سعيد بن جبير قال: كتب إلي أهل الكوفة مسايل ألقي فيها ابن عمر،فلقيته، فسألته من الكتاب؛ ولو علم أن معي كتاباً، لكانت الفيصل فيما بينيوبينه

- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه، قال: حضرت عبيد الله بن عبدالله، دخل على عمر بن العزيز، فأجلس قوماً يكتبون ما يقول؛ فلما أراد أن يقوم، قالله عمر صنعنا شيئاً قال وما هو يا ابن عبد العزيز؟ قال كتبنا ما قلت قال وأين هو؟قال: فجيء به وفخرِقَ

- عن محمد قال: قلت لعبيدة أكتب منك ما أسمع؟ قال لاقلت وجدت كتاباً أنظر فيه؟ قال لا

- عن إبراهيم قال: كنت أكتب عند عبيدةفقال لا تخلدن عني كتاباً

- حدثنا سفيان قال: قيل لعمرو: إن سفيان يكتب؛فاضطجع وبكى وقال أحرج علي من يكتب عني قال سفيان: وما كتبت عنه شيئاً؛ كنانحفظ

- حدثنا حماد عن حميدان بكر بن عبد الله بعث إلى أبي العالية أن يكتبله حديثاً. قال: فجاء أبو العالية، فقال مرحباً بك فقال لو كنت أكتب لأحد، لكتبتهلك فحدثه حتى حفظه

- عن الضحاك قال: لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريسالمصاحف

- حدثنا حسن عن ليث أنه كره الكراريس

- عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون الكتاب

- عن إبراهيم أنه كره أن تكتب الأحاديث فيالكراريس

- حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: قلت لجرير يعني ابن عبدالحميد، كان منصور يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم منصور ومغيرة والأعمش كانوا يكرهونكتاب الحديث

- عن ابن عون عن محمد كان يكره الكتاب

- عن ابن عون: لميكتب أبو بكر ولا عمر ابن عون: لم يكتب أبو بكر ولا عمر

- عن عروة بن الزبير عن أبيه عروة قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحابرسول الله صلى الله عليه، فأشار عامتهم بذلك عليه؛ فمكث عمر شهراً يستخير الله فيذلك شاكاً فيه؛ ثم أصبح يوماً قد عزم الله له، فقال: إني كنت ذكرت لكم من كتابالسنن ما قد علمتم؛ ثم تذكرت، فإذا ناس من أهل الكتاب قد كتبوا مع كتاب الله كتاباًألبسوا عليه، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً ؛ فتركعمر كتاب السنة

- حدثنا القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب بلغه أنه قد ظهر فيأيدي الناس كتب، فاستنكرها، وكرهها، وقال: أيها الناس، أنه قد بلغني أنه قد ظهرت فيأيديكم كتب؛ فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب، إلا أتانيبه، فأرى فيه رأيي قال فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها، ويقومها على أمر لا يكون فيهاختلاف؛ فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب

- عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة، ثم بدا له أن لا يكتبها؛ ثم كتبفي الأمصار من كان عنده منها شيء فليمحه

- عن مرة قال: بينما نحن عند عبدالله إذ جاء ابن قرة بكتاب، قال: وجدته بالشام، فأعجبني فجئتك به ، قال فنظر فيهعبد الله؛ ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم الكتب، وتركهم كتابهم قال: ثمدعا بطست فيه ماء؛ فماثه فيه ثم محاه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قالجاء علقمة بكتاب من مكة أو اليمن، صحيفة فيها أحاديث في أهل البيت بيت النبي صلىالله عليه، فاستأذنا على عبد الله، فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة؛ قالفدعا الجارية ثم دعا بطست فيها ماء؛ فقلنا له: يا أبا عبد الرحمن أنظر فيها، فإنفيها أحاديث حساناً قال فجعل يميثها فيها، ويقول: نحن نقص عليك أحسن القصص بماأوحينا إليك هذا القرآن، القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها ماسواه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال جاء رجل من أهل الشام إلى عبدالله بن مسعود ومعه صحيفة فيها كلام من كلام أبي الدرداء. وقصص من قصصه فقال: ياأبا عبد الرحمن ألا تنظر ما في هذه الصحيفة من كلام أخيك أبي الدرداء؟ فأخذالصحيفة، فجعل يقرأ فيها وينظر، حتى أتى منزله، فقال يا جارية ائتيني بالإجانةمملوءة ماء ، فجاءت بها، فجعل يدلكها، ويقول الر. تلك آيات الكتاب المبين، إماأنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون؛ نحن نقص عليك أحسن القصص ، أقصصاً أحسن من قصصالله تريدون؟ أو حديثاً أحسن من حديث الله تريدون

- عن أشعث بن سليم عنأبيه، قال: كنت أجالس أناساً في المسجد، فأتيتهم ذات يوم، فإذا عندهم صحيفةيقرأونها، فيها ذكر وحمد وثناء على الله، فأعجبتني، فقلت لصاحبها أعطنيها فانسخهاقال: فإني وعدت بها رجلاً فأعد صحفك، فإذا فرغ منها، دفعتها إليك فأعددت صحفي،فدخلت المسجد ذات يوم، فإذا غلام يتخطى الخلق، يقول: أجيبوا عبد الله بن مسعود فيداره، فانطلق الناس، فذهبت معهم، فإذا تلك الصحيفة بيده. وقال ألا إن ما في هذهالصحيفة فتنة وضلالة وبدعة؛ وإنما هلك من كان قبلكم من أهل الكتب باتباعهم الكتب،وتركهم كتاب الله. وإني أحرج على رجل يعلم منها شيئاً إلا دلني عليه. فوالذي نفسعبد الله بيده، لو أعلم منها صحيفة بدير هند لأتيتها، ولو مشياً على رجلي؛ فدعابماء، فغسل تلك الصحيفة

- عن إبراهيم التيمي، قال: بلغ ابن مسعود أن عند ناسكتاباً، فلم يزل بهم حتى أتوه به، فلما أتوه به، محاه، ثم قال: إنما هلك أهل الكتابقبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم، وتركوا كتاب ربهم أو قال تركواالتوراة والإنجيل حتى درسا، وذهب ما فيهما من الفرائض والأحكام

- عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركواالتوراة.

- حدثنا حماد ابن زيد قال قال لي ابن عون: إني أرى هذه الكتب، ياأبا إسماعيل، ستضل الناس .

- قال ابن عون: أحسب أو أرى يكون لهذه الكتب غبسوء

- قال إسماعيل إنما كرهوا الكتاب، لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب،فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن

و كما تري، كل الصحابة الأولون أجمعوا على عدم كتابة السنة فى كتب لأن هذا مافعله اليهود و النصارى قبلنا و ادت لإنهماكهم على هذه الكتب المبتدعة و تركهم لكتب الله التى ارسلها لهم

--
باسل قال لأحمد
أولا لا تفتح مواضيع أخرى جانبية، المسألة التي ذكرتها عن المحيض الرد عليها سهل عند أهل الحق، لكن لا تضع مسائل زيادة كهذه مرة أخرى والزم حد النقطة التي نتكلم بها

نحن ما زعمنا أن القرءان من عند محمد نفسه، ولم نزعم أنه من عند هواه شرّع لنا الصلاة والصيام وغير ذلك، ولكن أنت تقولنا ما لم نقل افتراء وكذبا من عند نفسك

أنت تقول إن الله حفظ القرءان ونحن نقول إن الله حفظ القرءان، فقل لي كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟؟ كيف عرفت أن الآية (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) من القرءان أصلا؟؟؟ كيف عرفت ذلك؟؟ إلهاما على صدرك مثلا؟؟ أم كيف؟؟؟ الله تعالى حفظه بنقله عبر صدور الصحابة بالتواتر عبر العلماء وعامة المسلمين إلينا، إن قلت بخلاف ذلك فأنت متناقض
--

--
باسل قال لأحمد
أنا سأطلب الآن من صاحبة المشاركة حذف كل مشاركاتك التي هي خارج النقاش، فأنت لا تناقش، لو أنت فعلا عندك حجة واحدة فقط كنت أكملت كلامنا في النقطة الضيقة التي تكلمنا فيها بدلا من أن تكتب المطولات من الكفر وشتم العلماء وأهل السنة ونعتهم بالشرك والعياذ بالله منك ومن اعتقادك
أنا ما رأيت أجهل منك، وأنا مصدوم من شدة عنادك، اللهم اهده أو أرح عبادك منه فأنت يا الله تعلم أنه كافر معاندٌ
--


--
احمد قال لباسل
باسل
الرد عليها سهل من شركاؤك الذين غسلوا عقلك و اقنعوك ان الأية الكريمة تعنى عدم الإقتراب من فرجهن فقط

حديثكم الشيطانى يثبت كذبكم على الرسول و إمهات المؤمنين يا مشركين

سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - كنت إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنْ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ فَلَمْ نَقْرُبْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ نَدْنُ مِنْهُ حَتَّى نَطْهُرَ

يا لكم من متناقضون يا مشركون

جهنم و بئس القرار
--


Continue below.......
- Tue 25 Jan, 2011 5:47 am
Post subject:
Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
تاني يا باسل شغال فى هرائك عن من حفظ القرأن

اقول لك مرة ثالثة يا مشرك و ياعابد الحديث، الله هو الذى حفظه و انا اؤمن بذلك، و لايوجد شئ فى المنطق يقول ان الإيمان يحتاج إثبات

ارجوك يا باسل، قف هرائك و شركك معي عسى ان يهديك الله لطريقه المستقيم
--

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا برضه الذى انسخ يا مهرج يا ضال

لماذا لاتعطينا درسا عن علمكم الشيطانى ان الله نسخ كلماته بكلامكم الحقير فى كتبكم الشيطانية؟
--

--
باسل قال لأحمد
توقف عن الشتم وأجب عن السؤال بدلا من الهروب، وإلا فلا كلام معك ... ألا تفهم هذا؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لا يهمني ان حزفتم مشاركاتى فى بؤرتكم بؤرة الشرك، كله إتسجل عنكم و سينشر فى مواقع كثيرة لتحذير المسلمين من شرككم، مرحبا ًَ في عالمى يا مشركين
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على السؤال يا متهرب، ألا تلاحظ؟؟ أنت تقول بأنك تؤمن بالقرءان وبالسنة المنقولة بالتواتر، أليس كذلك؟؟
--

--
احمد قال لباسل
نعم كذلك يا مشرك، فما هو سؤالك الغبى التالى؟
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أسجل الكلام كاملا أيضا وسأنشره وأحذر منك ومن تهربك
--

--
احمد قال لباسل
هذا حقك بالطبع
--

--
باسل قال لأحمد
كلما تصفني بأنني مشرك أو تصف أي مسلم بأنه مشرك بغير حق فإنك تزداد كفرًا والعياذ بالله تعالى ...
من قال لك بأن الآية (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ إلهاما على قلبك؟؟!!!
--

--
احمد قال لباسل
باسل
ومن قال إنها ليست من القرأن؟

حديثكم الشيطانى لايثبت القرأن ياجاهل، بل يشكك فى ان الله حفظه، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.



و خلق الذكر و الأنثى

او

و ما خلق الذكر و الأنثى

ما هى الإجابة يا مشركون؟

هل حديثكم الشيطانى يثبت القرأن ام يشكك فيه يا جاهلون
--

--
باسل قال لأحمد
هذا موضوع ءاخر وعليه الجواب لمن يفهم، أنا لم أقل إنها ليست من القرءان بل هي من القرءان لا شك عند مسلم واحد في ذلك، أنا أسألك أنت كيف عرفت أنها من القرءان، وأنت رددت السؤال بسؤال ولينك ولم تجب
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على سؤالي، لماذا أنت متهرب؟؟؟؟؟ لا ترد السؤال بسؤال أم ليس عندك إجابة؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
الم اقل لك ياأصم اننى ٰاؤمن فقط بأن القرأن و كلماته من الله و قلت لك ايضا انه لن يستطيع اي شخص ان يثبت إيمانا

قف تخبطك يا باسل و إبدأ جاوب على نقاطى، دى البداية فقط
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أؤمن بأن القرءان من الله، ولكن من قال بأن هذه الكلمات (قل هو الله أحد) هي من هذا القرءان، أنت لا تنكر ذلك لكن من قال لك؟؟؟ بالإلهام أم بماذا؟ أنت تجيب على شيء ءاخر!!! أجب عن السؤال يا متهرب
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لاأتهرب من اي حد، انا اخشى الله فقط و لاأخشى الناس، فلذلك لاتستمر فى وهم نفسك انني متهرب، المتهرب هو انت الذي لم يجاوب على اي نقطة انا قلتها تفضح شرككم

باين إنك مخك تخين شوية، ذلك لأن بما اننى اؤمن ان القرأن من الله و بما اننى اؤمن ان الله حفظه، فذلك يعنى اننى اؤمن ايضا ًَ ان كلمات القرأن كلها هى كلمات الله كما انزلها بدون نقص او زيادة

ولكن إِن كنت انت تشك فى انها كلمات الله يابو مخ تخين، فلو سمحت خذ المنصة و إثبت لنا ان كتبكم الشيطانية تثبت لنا ان قل هو الله احد هى كلمات الله و ليست كلمات مولاكم ابو هريرة

لن تستطيع ان تفعل ذلك لأن كتبكم الشيطانية تقول لنا ان كلمات القرأن ليست كما حفظها الله. بل كتبكم الشيطانية تقول لنا ان دابة من الأرض اكلت ايات من القرأن. هذا هو تخبطكم و جهلكم بعينه
--

--
باسل قال لأحمد
ها أنت لم تجب عن السؤال مرة أخرى، لا ترد السؤال بسؤال، أنت وُلدت وخرجت من بطن أمك تعرف أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ أم ألهمتها على قلبك بعد مدة مثلا؟؟؟ قل لنا أنت كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) هي من كلام الله تعالى الذي هو القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل ياأبو مخ تخين، انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

ماتقولى كده يا مشرك، ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟ اظن سؤال سهل لأي مشرك، اما نشوف حتجاوب ولا حاتتهرب يا متهرب
--

--
باسل قال لأحمد
هل تزعم بأنك وُلدتَ وخرجت من بطن أمك تعلم أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انت بتعرف تقرأ عربى ولا كتب الحديث اجهلتك لهذه الدرجة المضحكة؟ هذا ما قلته تاني، حاول تركز شوية لأن شكلك لسة مراهق في العقد الثاني من عمرك

انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟

و هل يُشرك الله فى حكمه احدا؟

اظن سؤالين سهلين، جاوبني ياعبقرى يا مشرك
--

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--


Continue below.......
- Tue 25 Jan, 2011 5:48 am
Post subject:
Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--

احمد قال لباسل
باسل
باين عليك سكران او مجنون

دعنى اجيب للمرة العاشرة على اسئلتك الخايبة التى لايسئلها إلا كل مشرك ضال

سؤالك الغبى الاول

أين قرأت القرءان؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثاني

أين وجدته؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثالث

من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لي هذا، دعنا نقرأ ياجاهل

12:2 انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

12:3 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين

15:1 الر تلك ايات الكتاب وقران مبين

17:9 ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

17:41 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا

17:88 قل لئن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

18:54 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا

25:30 وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

27:1 طس تلك ايات القران وكتاب مبين

27:76 ان هذا القران يقص علي بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون

30:58 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون

34:31 وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين

36:69 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين

39:27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون

41:3 كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون

41:26 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون

43:3 انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

43:31 وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم

46:29 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين

47:24 افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها

50:45 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد

54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر

56:77 انه لقران كريم

59:21 لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون

76:23 انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا

85:21 بل هو قران مجيد

شايف يا باسل ازاى انا فضحت جهلك بالقرأن. و فى الحقيقة انه شئ سهل لفضح المشركين امثالكم.

سؤالك الغبى الرابع

أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟

انا اقول
ياسكران، انا مش جاوبت على سؤالك ده اكثر من مرة؟ دعنى اضع اجابتي مرة اخرى حتي يتمكن اعمياء القلب مثلك ان يراها

انا قلت سابقا

انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و... ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

سؤالك الغبى الخامس

أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لى يا مشرك انه الحافظ للقرأن، وبما اننى مسلم لله، فانا اؤمن ان كل كلمة فيها هى كلمات الله. اما بالنسبة لكم يا مشركون ياأنجاس، انتم لاتصدقون الله، انتم تصدقون فقط اولياؤكم من البشر الذين اتخدتوموهم احبارا ًَ و رهبانا ًَ لكم من دون الله

اننى اتوقع ان غبى مثلك سيسأل نفس الأسئلة الغبية تاني

فوق بقي و إتقي الله يا مشرك
--

أحمد يقول
صديقى العزيز أسامة اضاف أخر تعليق و بعد ذلك محت سمر كل شئ

--
أسامة قال

يا اخوان
صديقى احمد بهجت عرفته منذ فترة قصيرة وهو ذو علم والاقتناع بما يقوله ليس سهلا يسيرا لانه ضد التيار ولكن لو اوسعت مداركك وعقلك ستستفيد من علمه الكثير خاصة انه يأتيك بأسانيد تدعمه من القرآن وايضا من كتب السنة التى لا يؤمن بها لانها كتب بشر وعدم ايمانه بها ليس علاقة بإيمانه بسيدنا محمد كنبى ورسول وقد كتبت كلها بعد وفاة الرسول بمائتين سنة لذلك تجد بها متناقضات وامور لا تتفق مع العقل

ما اعتبه على احمد بهجت ان اسلوبه عنيف وقد ذكرت له هذا مرارا وتكرارا ولكنه يرى ان هذا هو الاسلوب المناسب مع المشركين خاصة انه دخل فى حورات كثيرة مثل هذه ولكنهم كانوا يتطاولون عليه بألفاظ قذرة وقد يكون هذا هو أحد اسباب قراره بالتعامل بالمثل

الاستاذ باسل نقاشك عقيم وغوغائى وغير عقلى ومضيع للوقت واهدرت جمال النقاش العقلى حتى نخرج بإستفادة وطلبك من الاخت سمر حذف مشاركاته يدل على ضيق افق ... انا شخصيا لن اطلب حتى حذف مشاركاتك المضيعة للوقت وبصراحة جعلتنى اضحك من اسئلتك وارى انك تطلب من الاخت سمر حذف مشاركاتك المتكررة فقط حتى يستقيم الموضوع

والسلام عليكم
---

أحمد يقول
أشكرك صديقى أسامة، و انا فعلا ًَ فخور بك كاأخ فى الإسلام أعطاه الله القدرة على الأستنباط بمنطقية، و انا اعلم انك الأن تعلم ان هؤلاء المشركون ليسوا إلا كالأنعام، بل هم اضل سبيلا.
هل تصدق يا صديقى كلامهم الغريب و اللامنطقى ان الله خلق محمد مختونا حتي لايري احد من البشر سوأته إكراما ًَ له؟ و هل تصدق ان ام محمد لم تري سوأة ابنها الذي ولدته و ربته ست سنوات و السبب فى ذلك ان الله من الممكن ان يكون اغشاها فهى لاتبصر سوأة ابنها الطفل كما يقول المشركون؟ و هل تصدق انه لم تري واحدة من زوجات محمد التسعة او الإحدى عشر سوأته و حديثهم الشيطانى يقول لنا انه كان يغتسل معهن؟ يمكن عبدة الحديث نسوا ان يقولوا لنا انهم كانوا يغتسلوا و هم لابسين ملابسهم؟ و هل تصدق ان محمد كان يباشر زوجاته و هو مقنع حيائاًَ منهن و عبدة الحديث يقولوا لنا انه كان يباشرهن من نصفهن الأعلى و هن فى المحيض؟

كلامهم الغريب و الدنئ و الحقير عن رسول الله و زوجاته ليس إلا إهانة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون، فى ناحية يقولوا لنا ان الله اكرم محمد بأن حجب سوأته عن البشر حتى و هو وليد بطريقة ما سحرية، بينما من ناحية أخرى يقولوا لنا ان الله قصدا ًَ و بطريقة سحرية جعل الحجر الذى وضع موسى عليه ملابسه يجرى بملابسه -عندما كان موسى يغتسل محتجبا ًَ عن اليهود- حتى يرى اليهود سوأة موسى فيعلموا ان ما بها من عيب كما كانوا يعتقدون. اقول لك ياأسامة، من هذا الإله المتخبط الذى يعبدونه؟ و من هذا الإله الذى يهتم بأن بعضا ًَ من عباده الضالين قالوا على نبيهم ان عضوه به عيب؟

أعتقد أخي أسامة انك شاهدت بعينك ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم. لم يأتوا حتى بجملة واحدة مفيدة و مقنعة، و اتحداك يا صديقى ان تجد هذه الجملة الوحيدة فيما قالوه. و بالطبع ساأضيف سمر على هذه المقالة ولكن انا اعلم انها حاتشيل نفسها، إنها ارادتهم الكاملة ان يكونوا

٢:١٨ صم بكم عمي فهم لا يرجعون

سلام

- Tue 25 Jan, 2011 11:57 am
Post subject:
الأعراف العربية - حماية الظلم و الظالمين


سلام للجميع

قرأت النهاردة هذه المقالة فى جريدة المصرى اليوم، و فيها يشرح وزير الخارجية السعودى لماذا احتمى الرئيس السابق و الظالم و الفاسد زين العابدين بن على بهم فى السعودية. حجته الواهية ان مافعلته السعودية هو احتراما ًَ للأعراف العربية. دعنا نقرأ هراء هذا المعتوه
---------------------------
الفيصل: السعودية استضافت '«بن على'» احتراما للأعراف العربية بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس

كتب الرياض - وكالات الأنباء ٢٠/ ١/ ٢٠١١

أكد وزير الخارجية السعودى الأمير سعود الفيصل أمس أن المملكة تستضيف الرئيس التونسى المخلوع زين العابدين بن على احتراما للأعراف العربية، لكن بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس انطلاقا من المملكة.

وقال الفيصل فى مقابلة مع التليفزيون السعودى نشرتها وكالة الأنباء السعودية الرسمية إن استضافة بن على هى طبقا لـ'«عرف عربى'»، مضيفا: '«كلنا عرب والمستجير يجار وهذه ليست المرة الأولى التى تجير فيها المملكة مستجيرا'» وأن استضافة بلاده ابن على ليس فيها أى مساس بالشعب التونسى.

واكد '«سعود'» أنه لا يمكن لاستضافة بن على أن '«تؤدى إلى أى نوع من العمل من أرض المملكة عن تونس، وبالتالى هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط لهذا الشىء'»، وشدد الفيصل على انه '«لن يسمح بأى عمل مهما كان فى هذا الخصوص'»، مؤكدا وقوف المملكة '«مع الشعب التونسى فى بلوغ أهدافه، وفى بلوغ ما يرمى إليه قلبا وقالبا'».

وذكر وزير الخارجية السعودى فى هذا السياق أن المملكة باستضافتها بن على '«مشت على نهجها الذى تبنته منذ زمن بعيد ولا أعتقد أن فيه أى مساس بالشعب التونسى وإرادة الشعب التونسى ولا فيه أى تدخل فى الشؤون الداخلية'». وقال '«أملنا جميعا ــ وكلنا نقف مع الشعب التونسى ــ أن تحل المطالب للشعب التونسى وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه'».

وكان الرئيس التونسى المخلوع قد وصل ليل السبت الماضى إلى جدة بعد أن غادر تونس نتيجة الانتفاضة الشعبية التى أطاحت بنظامه المستمر منذ ٢٣ عاما.

وقال الفيصل إن الأمة العربية تواجه تحديات '«ليس فقط سياسية، ولكن اقتصادية ومترابطة ومتشابكة، موضحا أن '«التعاون الاقتصادى سيفيد الموقف السياسى وسيقوى من قدرة الدول العربية فى مواجهة كل التحديات'».

Source
---------------------------------------


أحمد يقول
ياللعار على هؤلاء العرب المجرمين، مايقوله هذا المشرك و المعتوه السعودى معناه ان الأعراف العربية تحمى الظلم و الظالمين و اللصوص. بمعنى اخر هذا المعتوه يسئ لكل العرب بمقولته الغبية هذه

ولكن هذا ما يجب ان نتوقعه من بلد يحكمها مشركون و عبدة الحديث، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية كيف جعلوا سلاطينهم و حكامهم اندادا ًَ لله

-------------
صحيح البخاري
قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها الفتن

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية
------------

احمد يقول
ماهذا يا عرب يا جرب؟ من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية

بمعنى اخر، الشعب التونسى المطحون و المنهوب كان لابد به ان يصبر على سلطانهم الظالم و الحرامي زين العابدين بن على و لايقوموا بثورة ضده و طرده و زوجته حاكمة قرطاجة الحرامية و إلا سيموتوا موتة الجاهلية. و بما ان الشعب التونسى الواعى لم ينصت لكلام حديثكم البخارى الشيطانى فكان واجب عليكم يا سعوديون يا عرب يا جرب ان تحموا السلطان الظالم و ظلمه و نهبه لشعب مطحون.

بالنسبة للسعوديين الوهابيين، الشعب التونسى ارتكب شئ حرام يستحق القتل، الا و هو فضح السلطان الفاشل و الحرامى، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية

-----------
مسند أحمد
مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ - إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس

حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال جلد عياض بن غنم صاحب داريا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاع
تذر إليه ثم قال هشام لعياض ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى

----------

احمد يقول
ما هو الموضوع مع عبدة الحديث؟ مش بس مش المفروض نفضح السلطان الفاشل فى حكمة على الملأ، ولكن عملوا السلطان، سلطان لله يقتل كما يشاء، إنظروا كلامهم الفاسد

أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى


فعلا ًَ، حاول كده ان تنقض ملك السعودية، سيكون مصيرك القتل و هذا من الله لأن الذى قتلك هو سلطان الله

ولذلك تجد كل البلاد العربية شعبها فقير، ذلك لأن سلاطينهم و حاشيتهم ينهبوهم بلا حياء و بلا خوف من الله. ولو حد فتح بقه حايتقتل، و دمه حلال

ما تجده من فساد من كل سلاطين العرب و حكامهم ليس شيئا ًَ جديدا ًَ، بل موروثا ًَ منذ حقب الزمان، مثلا ًَ، مولاهم و محدثهم ابو هريرة كان فقيرا ًَ و مش لاقى ياكل كما تقول كتبهم عنه، ولكن عندما عينه عمر بن الخطاب حاكما ًَ على إحدى الإمارات، سرقها، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية

------------
الطبقات الكبرى
أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت
------------

بالطبع ابو هريرة كان بيحاول ان يبرأ نفسه كأى حرامى فى مكانه، ولكن ماقاله لم يأخذ به عمر وتم مصادرة املاكه التى سرقها من مال الله كما قال عمر.

زمان انا كنت كتبت مقالة بالإنجليزية اننى سأثق فى يهودى عن عربى، النهارده احب اغير كلامى

اننى سأثق في تونسى عن يهودى و سأثق فى يهودى عن أى عربى أخر

ما يجب ان تعرفوه ان سلاطينكم ليسوا اقوياء، ولكن انتم هم الضعفاء، بالنسبة لحكامكم، طول ماأنتم ضعفاء مش حاتقدروا عليهم، ولذلك أهم شئ فى جدولهم سيكون المحافظة على ضعفكم، بل إضعافكم اكثر و اكثر، وليفعلوا ذلك، اسهل طريق لهم ان يجعلوكم جبناء ايضا ًَ. شعب تونس العظيم اثبت صحة هذه النظرية، عندما تخلصوا من جبنهم و بالتالي ضعفهم تمكنوا من تخليص بلدهم من سلطان ظالم امتلأت يداه أثاما في حق شعبه و بلده.

سلام

- Thu 27 Jan, 2011 6:07 am
Post subject:
وما محمد و عيسي إلا رسل قد خلت من قبلهم الرسل


سلام للجميع

إذا كان النصارى المشركون إتخذوا عيسى إله، فربما كان ذلك نتيجة إنه كان يبرىء الاكمه والابرص بإذن الله. ڤما هو السبب لإتخاذ المشركين من المسلمين محمد إله لهم؟

اقول لكم، على الاقل الله قال لنا مافعله عيسى بإذنه, ولكن بالنسبة للمشركين المسلمين، الله لم يقل لهم ذلك على محمد، ولذلك كان لابد ان يبتدعوا شيئا ًَ، دعنا ننظر على أخر بدعة من أهل الشرك علي فيسبوك

----
أهل الشرك

Samar Salhab

6:12am Jan 25

شارك الصحابي الجليل قَتادَةُ بنُ النُعمان في إحدى المعارك التي جرت بين المسلمين والمشركين، فأصيبت إحدى عينيه، فخرجت من مكانها وتدلت على خده، فأراد القوم أن يقطعوها، فقال :[[نأتي رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، ونستشيره في ذلك]].. فلما جاءوا النبيَّ وأخبروه بالخبر رَفَعَ، عليه الصلاة والسلام، عينَ قَتادَةَ بيده الشريفة وأعادها مكانها، ثم مسحها ودعا قائلا :[[(اللهم اكسُه جمالا)]].. فكانت العينُ التي ردها النبي، صلى الله عليه وسلم، براحته الشريفة أحسنَ عينيه وأحدَّهما.. روى هذه الحادثةَ البيهقي في (دلائل النبوة).ا
ثم بعد عشرات السنين وَفَدَ عمرُ بنُ قَتادَةَ بنِ النُعمان إلى سيدنا عمرَ بنِ عبدِ العزيز، فقال له عمر :[[من أنت؟]]، فأجابه مرتجلا
أنا ابن الذي سالت على الخد عينُه ـــ فرُدَّت بكف المصطفى أحسن الرد
فعادت كما كانت لأول أمرها،،، فيا حُسْنَها عينًا ويا حُسْنَ ما خَدِّ..ا
---


اقول لهذه المشركة من المسلمين و لكل المشركين من النصارى

٣:١٤٤ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

٥:٧٥ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يؤفكون

و كما تري نفس الكلام قيل على محمد و عيسي

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

هذا الكلام لم يقال عن اي رسول اخر غيرهما فى القرأن، اننى ارى رسالة هامة فى ذلك، ان هذين الرسولين هما اكثر الرسل الذين يتخذهم المشركون الهة لهم من دون الله او ليقَربوهم إلى الله

٣٩:٣ الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

جهنم و بئس القرار

سلام

- Mon 31 Jan, 2011 4:36 pm
Post subject:
معرفة مواقيت الصلاة من البخارى


سلام القارة المنسية

مادا حدث لك؟ هل فرارك كان قرارك؟

أتمنى أن اكون خاطئا ًَ. لقد قدمت لك العرض لمناظرتى، ووضحت لك مبدئيا ًَ كيف ستحدث، ولكنى لم اسمع منك حتى الان، لماذا؟

حسنا ًَ، ربما ما قلته لك عن مناظرة تحت قوانين موضوعة افزعك شوية، ما اردته من هذه القوانين شئ واحد فقط لابد ان تفهمه

انك لن تستطيع ان تستخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدى، ولكن انا أستطيع ان استخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدكم. هذا لابد ان يكون منقطى الفهم، و رغم ذلك اجد معظم عبدة الحديث لايفهمونه

عبدة الحديث لايفهمون انه لايمكن إستخدام حجج من مصادر لايؤمن بها منافسيهم، مثلا ًَ لايمكن إستخدام القرأن ضد النصارى و اليهود لأنهم لايؤمنون به، و مثل ذلك لايمكن إستخدام الحديث ضدى لأننى لاأؤمن به كلية، بينما فى الجانب الأخر انا استطيع ان استخدم ضد عبدة الحديث حديثهم، ذلك لأنهم يؤمنون به، و بالطبع ساأترك لكم حرية التخبط في تضعيف او تصحيح ماأستخدمه ضدكم من حديثكم الشيطانى، فهذا حقكم، بل انا ارى ان هذا هو فقط ماعندكم لتقولوه عندما تردوا على التناقض و الإختلاف و التضارب فى كتبكم الشيطانية.

عرضي لك ايضا ًَ شمل تحديد ما كنا سنتناظر فيه من موضوع، و بالطبع ليس هناك إلا موضوع واحد، ألا و هو من اين تأتى مشراعية كتبكم الشيطانية التى ابتدعت عقودا ًَ بعد وفاة الرسول؟

انت قلت لى اننا تعلمنا مواقيت الصلاة من كتبكم الشيطانية، رغم ان المسلمين الاولين خلال ال ١٥٠ سنة علي الاقل بعد وفاة الَرسول لم يكن عندهم كتبكم الشيطانية ليتعلموا مواقيت صلاتهم. وبالإضافة لهذه الحقيقة، معظم حديثكم الشيطانى عن مواقيت الصلاة لا تعلمنا مواقيت الصلاة، دعنى اريك غباء اولياؤك الذين ابتدعوا هذه الكتب الشيطانية و التي يشرك بها المشركون امثالهم و أمثالك مع كتاب الله

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس
٥٦٢ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

هذا الحديث البخاري من باب اسماه البخارى "كتاب مواقيت الصلاة"، وكما تري الحديث لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر

البخارى كعادته الغبية اعاد هذا الحديث مرة اخرى تحت باب أخر "كتاب فضائل الصحابة"

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه
٣٥٥٥ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى لم يقل لنا ي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر و هذا في حد ذاته غباء كبير من البخارى و اولياؤه، بل وضع هذا الحديث تحت باب أخر يسمى "كتاب فضائل الصحابة" كان غباء ليس بعده غباء، ما هي العلاقة بين فضائل الصحابة و بين النهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر؟ بالطبع لايوجد أي علاقة ولكن هذا هو الغباء بعينه الذى ورثه عبدة الحديث من شركائهم

غباء عبدة الحديث الشيطانى لاينتهي عند ذلك فقط، دعنى اوضح لك

البخاري قال لنا ان الرسول نهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد العصر، ولكن البخارى قال لنا ايضا ًَ ان الرسول كان يصلي ركعتين سُنّة بعد العصر، دعنا نقرأ تخبط البخارى و غبائه

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما
٥٦٨ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى نقض نفسه فى كتابه الذي يطلق عليه صحيح، فى هذا الحديث تحت باب "كتاب مواقيت الصلاة" البخاري لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة، بل كل مافعله البخارى هو ان نقض نفسه في كتابه بقوله لنا ان الرسول كان يصلى ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر، هذا لابد ان يعنى ان كتابه ليس صحيحا ًَ كما اوهمكم يامشركين. ولذلك اقول لك يا قارة يا منسية إتقى الله و لاتشرك به شيئا ًَ، كتبكم الشيطانية لم تعلمنا مواقيت الصلاة، كتبكم الشيطانية ليست إلا كومة من التناقض و الإختلاف و التضارب، بالطبع لابد ان تكون، فهذه الكتب ليست من عند الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

سلام

- Wed 02 Feb, 2011 9:54 pm
Post subject:
دعوني استريح قليلا ًَ من مناظاراتى



Link

- Thu 03 Feb, 2011 6:34 pm
Post subject:
مازلت احاول الراحة مع غضون الاحداث الاخيرة في مصر العزيزة، دعونى اريكم سيارتي


Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.

- Sat 05 Mar, 2011 1:23 pm
Post subject:
AhmedBahgat wrote:
معرفة مواقيت الصلاة من البخارى


سلام القارة المنسية

مادا حدث لك؟ هل فرارك كان قرارك؟

أتمنى أن اكون خاطئا ًَ. لقد قدمت لك العرض لمناظرتى، ووضحت لك مبدئيا ًَ كيف ستحدث، ولكنى لم اسمع منك حتى الان، لماذا؟

حسنا ًَ، ربما ما قلته لك عن مناظرة تحت قوانين موضوعة افزعك شوية، ما اردته من هذه القوانين شئ واحد فقط لابد ان تفهمه

انك لن تستطيع ان تستخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدى، ولكن انا أستطيع ان استخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدكم. هذا لابد ان يكون منقطى الفهم، و رغم ذلك اجد معظم عبدة الحديث لايفهمونه

عبدة الحديث لايفهمون انه لايمكن إستخدام حجج من مصادر لايؤمن بها منافسيهم، مثلا ًَ لايمكن إستخدام القرأن ضد النصارى و اليهود لأنهم لايؤمنون به، و مثل ذلك لايمكن إستخدام الحديث ضدى لأننى لاأؤمن به كلية، بينما فى الجانب الأخر انا استطيع ان استخدم ضد عبدة الحديث حديثهم، ذلك لأنهم يؤمنون به، و بالطبع ساأترك لكم حرية التخبط في تضعيف او تصحيح ماأستخدمه ضدكم من حديثكم الشيطانى، فهذا حقكم، بل انا ارى ان هذا هو فقط ماعندكم لتقولوه عندما تردوا على التناقض و الإختلاف و التضارب فى كتبكم الشيطانية.

عرضي لك ايضا ًَ شمل تحديد ما كنا سنتناظر فيه من موضوع، و بالطبع ليس هناك إلا موضوع واحد، ألا و هو من اين تأتى مشراعية كتبكم الشيطانية التى ابتدعت عقودا ًَ بعد وفاة الرسول؟

انت قلت لى اننا تعلمنا مواقيت الصلاة من كتبكم الشيطانية، رغم ان المسلمين الاولين خلال ال ١٥٠ سنة علي الاقل بعد وفاة الَرسول لم يكن عندهم كتبكم الشيطانية ليتعلموا مواقيت صلاتهم. وبالإضافة لهذه الحقيقة، معظم حديثكم الشيطانى عن مواقيت الصلاة لا تعلمنا مواقيت الصلاة، دعنى اريك غباء اولياؤك الذين ابتدعوا هذه الكتب الشيطانية و التي يشرك بها المشركون امثالهم و أمثالك مع كتاب الله

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس
٥٦٢ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

هذا الحديث البخاري من باب اسماه البخارى "كتاب مواقيت الصلاة"، وكما تري الحديث لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر

البخارى كعادته الغبية اعاد هذا الحديث مرة اخرى تحت باب أخر "كتاب فضائل الصحابة"

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه
٣٥٥٥ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى لم يقل لنا ي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر و هذا في حد ذاته غباء كبير من البخارى و اولياؤه، بل وضع هذا الحديث تحت باب أخر يسمى "كتاب فضائل الصحابة" كان غباء ليس بعده غباء، ما هي العلاقة بين فضائل الصحابة و بين النهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر؟ بالطبع لايوجد أي علاقة ولكن هذا هو الغباء بعينه الذى ورثه عبدة الحديث من شركائهم

غباء عبدة الحديث الشيطانى لاينتهي عند ذلك فقط، دعنى اوضح لك

البخاري قال لنا ان الرسول نهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد العصر، ولكن البخارى قال لنا ايضا ًَ ان الرسول كان يصلي ركعتين سُنّة بعد العصر، دعنا نقرأ تخبط البخارى و غبائه

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما
٥٦٨ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى نقض نفسه فى كتابه الذي يطلق عليه صحيح، فى هذا الحديث تحت باب "كتاب مواقيت الصلاة" البخاري لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة، بل كل مافعله البخارى هو ان نقض نفسه في كتابه بقوله لنا ان الرسول كان يصلى ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر، هذا لابد ان يعنى ان كتابه ليس صحيحا ًَ كما اوهمكم يامشركين. ولذلك اقول لك يا قارة يا منسية إتقى الله و لاتشرك به شيئا ًَ، كتبكم الشيطانية لم تعلمنا مواقيت الصلاة، كتبكم الشيطانية ليست إلا كومة من التناقض و الإختلاف و التضارب، بالطبع لابد ان تكون، فهذه الكتب ليست من عند الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

سلام


Please keep on writing, Ahmed. That was excellent.

The Hadith lovers do not deliberate on Qur'aan. They deliberate more on ahaadith, which are full of اختلافا كثيرا

I am thinking to start a discussion forum on Face Book titled:

Read Qur'aan, not Hadith.

Can you suggest a better name.

Salaams, mate
BMZ
- Thu 07 Apr, 2011 5:13 pm
Post subject:
نصيحة للمشركين


سلام للجميع

سمر سلهب سيدة شكلها محترم علي فيسبوك، هى تستخدم فيسبوك لنشر دينها و تصحيح افكار الجاهلين، هذا في حد ذاته يجعلني احترم هذه السيدة، ولكن مايجعلني احترمها اكثر، انها تسمح لي ان انشر ردودي لهم بطريقتى العنيفة

ما اخذه علي هذه السيدة المحترمة، اننا نشترك في دين واحد، و نشترك ايضا في طريقة استخدام فيسبوك لنشر الدين و تصحيح افكار الجاهلين. ولكن من الظاهر اننا نشترك في دين واحد بالإسم فقط، بينما في الحقيقة كل منا يؤمن بدين اخر

انا اؤمن ان القرأن هو المصدر الدينى الوحيد للتشريع الإسلامى و بذلك يكتمل الدين
بينما هي تؤمن ان لابد من إشراك كتب الحديث مع القرأن في التشريع حتي يكتمل الدين

انا اري ديني دين توحيد بينما هي تري دينها دين إشراك. و هذا يعني اننا مختلفين تماما ًَ في الدين في باطن الأمر


النهارده نشرت حاجة تثبت شركها، رديت عليها كالأتي، و بعدها شالتني من اصدقائها، هكذا ادمر المشركين و اترك في عقلهم شيئا ًَ لن ينسوه ابدا، دعونا نقرأ ماقلته لسمر و الذي كان السبب انها مش عايزة تسمعني بعدها، رمت الفوطة بلغة الملاكمة

سمر نشرت درسها الجديد تعلم المسلمين الجاهلين احكام الحج طبقا ًَ للمذهب الشافعي كما تروا



فرديت عليها كالاتي


سلام

هل هذا يعني ان هناك احكام حج مختلفة عن المذهب الحنيفي و المذهب الحنبلي و المذهب المالكي؟

حسنا ًَ، هذا مافعله المشركون الضالون، فرقوا ديننا لشيع و مذاهب و سنن، حسنا ًَ مرة اخري، مش انا إللي باقول عليكم مشركين ولكن الله العظيم يقولها عليكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون


شايفين

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هذا يعني ان من يفرق دين الاسلام إلي شيع و مذاهب و احزاب لابد ان يكونوا مشركون

اخبار وحشة لكم، مش كده برضه، حسنا ًَ، عندى اخبار اوحش لكم، الله برأ رسوله من شيعكم و مذاهبكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون


شفتم، احسن لكم ان تتوبوا و ترجعوا لكتاب الله بدلا ًَ من كتب علمائكم و شيوخكم و رهبانكم و احباركم التي ادت إلي شرككم

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا


ده حتى كتبكم الشيطانية تحذركم من نفسها

سنن الدارمي
- الْمُقَدِّمَةُ -
إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم

٤٦٩ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

شايفيين

إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

اترككم مع هذه الاية الكريمة

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

سلام



و بعدما شالتني من اصدقائها، احب اقول لها، في ستين الف داهية، جهنم و بئس القرار

7:79 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين

سلام

- Sat 09 Apr, 2011 6:54 pm
Post subject:
نصيحة أخري للمشركين


سلام

انا مش فاهم لحد النهاردة، ايه حكاية المسلمين مع موضوع صلاة الله و صلاة الملائكة و صلاتنا علي محمد؟

متهيائلي انهم فاكرينها تعظيم لمحمد من الله، يعنى، فى عقولهم الضعيفة تفكيرا ًَ طالما الله قال لنا انه و ملائكته يصلون عليه، يبقى محمد اعظم ...البشر، بل اعظم الرسل ايضا ًَ في عقولهم

ماقاله الله لنا انه و ملائكته يصلون علي محمد ليس إلا خبرا ًَ عن حقيقة يقولها لنا، هذا الخبر نفسه قاله الله لنا عن كل المؤمنين ايضا ًَ

٣٣:٤٣ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما

فعلا ًَ يا مسلمين حيرتوني، الم تقرأو هذا الاية ابدا ًَ لتعلموا ان الله و ملائكته يصلون عليك و علي كما صلوا علي محمد؟

ألا تقولوا في كل صلاة

"الهم ما صل علي محمد كما صليت علي إبراهيم" ؟

اي ان الله صلي علي ابراهيم من قبل محمد

فلماذا محمد مختلف عن ابراهيم و عن بقية المؤمنين في هذه النقطة علشان تقولوها كل شوية بينما في الحقيقة انتم ترددونها كبغبغانات ولا تعلمون معناها؟

ربما في عقلولكم ًَ ان الله عظم محمد بان امرنا ان نصلي عليه بقوله تعالى

٣٣:٥٦ ان الله وملائكته يصلون علي النبي يأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

سبحان الله !، الم تقرأوا ايضا ًَ في قرأنكم ان الله امر محمد بأن يصلي علينا كما امرنا

٩:١٠٣ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم

دعني اضعها لكم تحت بعض حتي تروها، يمكن لحد الان لا تروها:

الله يأمرنا بالنسبة لمحمد : "صلوا عليه" ٣٣:٥٦
الله يأمر محمد بالنسبة لنا: "صل عليهم" ٩:١٠٣

مش عارف ياجماعة اقول لكم ايه بس، مش شايف اي فرق خالص بين المؤمنين و محمد في موضوع الصلاة عليه او علينا

فوقوا بقي من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة

سلام
[/quote]
- Sun 10 Apr, 2011 6:19 am
Post subject:

وليد بلحة الشهير بوليد بلاهة، مشرك نجس أخر من فيسبوك


سلام للجميع

اتمني ان تكونوا جميعا ًَ بخير، انا لم اكتب منذ فترة طويلة بسبب ثورة مصر العظيمة، ورغم ان ميولي ليست سياسية، فإهتمامي بثورة مصر اساسه ان الثورة الدينية (وهي الاهم) تحتاج ثورة سياسية قبلها، هذه الثورة السياسية لم تنجح فى مصر إلي الأن، نجاح الثورة السياسية لن يتحقق إلا بالعلمانية، اي فصل الدين عن الدولة، و هذا الذي يحاربه معظم المصريين، و بنائا ًَ على ذلك، انا اري احتمال نجاح الثورة السياسية في مصر ضعيف جدا ًَ، لان نجاحها لن يتحقق حتي يؤمن معظم المصريين ان اي دولة لايمكن ان يكون لها دين، ولكن الناس هم من لهم دين، و بما ان جميع الناس يشتركوا فى الحياة في هذه الدولة، بل كل الناس يملكوا هذه الدولة، فلايصح ان نقول هذه دولة إسلامية او دولة مسيحية او دولة يهودية او دولة كافرة إلخ. فالله لن يحاسب الدول ولكن الله سيحاسب الناس. العلمانية ايضا ًَ لاتعني اننا لانحكم بأي شريعة نراها مناسبة لبلدنا، مثلا ًَ دولتنا ممكن ان تكون دولة علمانية ليس لها دين و لكن تحكم بالشريعة الإسلامية إذا كانت الرؤية ان الشريعة الأسلامية تناسب معظم الناس في بلد معظم اناسها مسلمون او إذا كانت الشريعة الإسلامية ستحارب فسادا ًَ تفشي بين الناس في الارض. دى فكرة بس بسيطة في هذا الاتجاه و لكن بالطبع من الممكن ان نطور افكار كثيرة في هذا الاتجاه حتي ننتهى بدولة علمانية تحكم بالشريعة الإسلامية.

ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور المصري، الاتى

هل هذه المادة منظر بس؟

إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين. بس مع هؤلاء المتخبطين، طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية. حاجة تضحك والله.

بعد هذه المقدمة التي سيراها بعض منكم مملة، دعوني ابدأ معكم قصة اليوم الشيقة، ولكن قبل ان ابدأها معكم احب اوضح نقطتين

اولا
اسلوب كتابتي يستخدم بلاغة الإلتفات كثيرا ًَ، انا وجدت هذا الاسلوب ممتع في الكتابة، تعلمته من القرأن الذي يستخدمه بغزارة. و لمن لا يعرف هذا الاسلوب، احب ان اوضحة ببساطة و بمثال بسيط فيما كتبته سابقا ًَ في هذه المقالة

اسلوب الإلتفات يعني ان المتكلم يتغير التفاته للمستمعين فجأة، مثلا ًَ انا قلت سابقا ًَ الاتي

"ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور، الاتى، هل هذه المادة منظر بس؟"

من الواضح اننى المتكلم كنت اتكلم معكم عن بعض الناس الغائبين، ولكن ماقلته بعد ذلك اصبح لهؤلاء الناس مباشرة و كأنهم حاضرين

" إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين."

و بعد ذلك غيرت إلتفاتى و اصبح كلامى لكم عن هؤلاء الناس كأنهم غائبين مرة ثانية

"بس مع هؤلاء المتخبطين"

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و اصبحت اتكلم كأنني واحد من هؤلاء المتخبطين و متكلما ًَ نيابة عنهم

"طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية."

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و قلت شيئا ًَ عاما ًَ لكل من يسمعه

"حاجة تضحك والله."

و هذا هواِسلوب الالتفات ببساطة والذي تعلمته من القرأن. القرأن ملئ بهذا الاسلوب البلاغي الذي يجعل القراءة شيقة جدا ًَ. ولكن انا لم اضبط اسلوب كتاباتي عندما استخدم اسلوب الإلتفات ليتماشي مع القرأن، ولكن عندما بدأت اكتب، كان هذا الاسلوب هو الذي جعلني استمتع بكتاباتي، و خصوصا ان كتاباتي تأخذ من وقتي معظمه.

ثانيا
هذه المقالة ستكون مليئة بالفاظ بذيئة و قذرة، فإن كنت لاتريد ان تقرأها، فأرجوك اغلق المقالة فى الحال.

عدم حيائي من كتابتي لهذه الالفاظ القذرة ينبع من ثلاثة اشياء

١- كل كلامي القذر سيكون ردا ًَ علي قذارة قيلت لي (ظلم لي) من اناس لا اعرفهم بسبب انني ابديت رأيا ًَ له حجج كثيرة معي في جرابي. في النهاية، العين بالعين والسن بالسن والقذارة بالقذارة. العفو هنا إختياري و ليس إجبارى.

٢- انني اشعر ب - بل اعيش - ظلما عظيما ًَ لدينى و لإلهي و لرسولي و لزوجاته و لاصحابه، بل ظلما ًَ عظيما ًَ للقرأن الذي ارسله الله لنا و حفظه.

في كلا النقطتين اعلاه، هناك ظلما كبيرا ًَ يقع علي، سواء متمثلا ًَ علي شخصي و شخص افراد عائلتي، او متمثلا ًَ علي ديني. و بالنظر على هذه الاية الكريمة من سورة النساء

٤:١٤٨ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

ستجد ان استخدامى للسوء من القول جهرا ًَ ليس عليه حرج، ولكن إن كان احدا ًَ منكم يري ان عليه حرج فانا ليس عندى اي ممانعة ان اسمع له او لها، و ساأكون اذنا ًَصاغية. ولكن ما اتوقع ان اصغي له، ان تقنعونى ان ليس هناك اي ظلم يقع علي او علي ديني كما اشرح بالتفصيل و بالادلة القرأنية القاطعة. في نهاية الامر، إذا كان ماافعله بإشمال الفاظ بذيئة في مقالاتى مع ايات من القرأن العظيم ذنبا ًَ كبيرا كان او صغيرا، فأنا اطلب من الله بكل إخلاص المغفرة. و هو اعلم بما في نيتي، وهذا هو ماإنتهت به الاية الكريمة ٤:١٤٨ من سورة النساء

وكان الله سميعا عليما

٣- انا من انصار الخطاب الحر، و بما ان الخطاب الحر يعني اي خطاب، فلابد ان اضع لنفسى القاعدة لاميز الخطاب الحر من الشتائم و السب. القاعدة ببساطة ان اي شخص ممكن يتهم شخص اخر باي شئ، ولكن لابد ان يقدم اسبابا ًَ لذلك، بل و يشرحها ايضا ًَ بالتفصيل. إذا قال لي احدا ًَ اننى كافر ولم يقل لي، لماذا يرانى هكذا و يشرحه بالتفصيل، فهذه ستعتبر شتيمة و سبا ًَ، من ناحيتي عندما اصف شخصا ما بانه مشرك، فدائما اقدم ادلة بل اشرح بالتفصيل الممل ما قلته من وصف. هذا لايعتبر سبا ًَ، و خصوصا بعد تقديمى لادلتي و تفصيلها تفصيلا، كل ما احصل عليه ليس إلا سبا ًَ و شتائم، إما في شخصي او في شخص افراد عائلتي الذين ليس لهم اي دخل في الموضوع اصلا ًَ و من اساسه. حاجة تضحك والله، ولكن إن دل رد فعلهم المشين علي شئ، فإنما يدل على ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم، ليس إلا.

الموضوع بدأ بالأمس عندما قرأت ردا بسيطا ًَ لصديقي العزيز اسامة من فيسبوك علي فيديو منشور من واحد لااعرفه اسمه وليد بلحة، هذا الملعون والمشرك الخبيث يكتب اسمه بالانجليزي علي فيسبوك كالاتي

Waleed Balaha

ولذلك انا اسميته، وليد بلاهة، و ستروا ان هذا الاسم يناسبه تماما ًَ عندما تقرأوا كلام هذا المشرك النجس الملعون

الفيديو كان عن إللي بيقولوا عليه شيخ وإسمه الحويني، رجل مشرك و قذر، انا لااطيقه، وبما تتذكرون مقالاتي الجريئة بالانجليزية عن هذا المشرك الكبير تحت عنوان

My malice war with Al-Mushrikoon of Youtube and Facebook
معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
by Ahmed Bahgat on Friday, May 28, 2010 at 10:43am
[

http://www.facebook.com/home.php#!/note.php?note_id=395346153086

و فيها بينت بادلة قاطعة كيف يضل هذا الحيوان الكبير الحويني المسلمين الجهلاء، هذا القذر بينصحهم ان يباشروا زوجاتهم و هن حوائض، ولكن من نصفهن الاعلى، حاجة لاتعني إلا قذارة و وساخة، وليس فقط عدم إعتبار وإ حترام للزوجة الغير طاهرة - والتي تعاني من المحيض الذي كتبه الله عليها - بمعاملتها كأنها اداة جنسية فقط، ولكن عدم إعتبار بالمرة لما قاله الله لنا عن المحيض في سورة البقرة الاية رقم ٢٢٢

ارجوكم حاولوا تقرأوا هذه المقالة المهمة جدا ًَ و التي تحوي معلومات هامة كل مسلم لابد ان يعرفها. إن كان احدا ًَ منكم ضعيف في قراءة الانجليزية، انا ماعنديش مانع انني اترجمها له او لها للعربية ولكن لابد ان يطلب او تطلب اولا ًَ حتي لاأشعر انني باضيع وقتي الثمين.

الفيديو الذي نشره الملعون و الخبيث وليد بلاهة عن إلهه الحويني فيديو تافه، فيه يدافع الحويني عن شيخ اخر مشركا مثله بسبب مايسمونه "غزوة الصناديق"، كلام هايف بيضحكوا به على البلاهاء، عملوها غزوة الافاكين. وطبعا ًَ بما ان البلاهاء هم من يشترى هذا الكلام التافه و الهايف من هؤلاء الشيوخ الضالين، فوليد بلاهة اشتراه علي طول و نشره علي فيسبوك، هذا هو الفيديو


Link


و بالطبع مداخلتي لم تكن إلا لفضح هذا المشرك الكبير علي فيسبوك، هذا ماقلته بالظبط

----------
احمد قال
الحويني من اوسخ شيوخ دين الرواية المبتدع
----------

بالطبع الحويني الذي ينصح المسلمين بهذه النصيحة القذرة و التي هي معصية لما قاله الله لنا عن المحيض لابد ان يكون من اوسخ الشيوخ، هذا ليس سبا ًَ و لكن حق حقيقا إن كان في ادمغة المسلمين اي ذرة عقل، و ايضا مقولتي لهم "دين الرواية المبتدع" ليست إلا حقيقة اخرى اراها، بل يراها اناس كثيرون، دينهم الذي يطلقون عليه دين الإسلام، ليس إلا دينا مبتدع لايمت للإسلام بصلة، كل مافعلوه ان سرقوا إسم ديننا العظيم و إستخدموه لدينهم، دين الرواية المبتدع.

اقول لهذا الحويني القذر مرة اخرى

لماذا ياحويني بتضرب طناش على هذا الحديث يامحدث؟

سنن أبي داودالطهارة
في الرجل يصيب منها ما دون الجماع


حدثنا سعيد بن عبد الجبار حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ٰبي اليمان عن ٰم ذرة عن عائشة أنها قالت:

كنت إذا حضت نزلت عن المثال علي الحصير فلم نقرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ندن منه حتي نطهر.


احمد يقول
هذا الحديث يبين لنا تماما ًَ ان زوجات الرسول لم يقربن و لم يدنين من الرسول بينما هن في المحيض حتي تطهرن، بل لم ينمن بجانبه ايضا ًَ و نمن علي الارض علي الحصير بدلا ًَ من السرير.

وكما ترون، مازال هؤلاء المجرمون يحاولون ان يترجموا هذه الطهارة من الرسول و زوجاته الاطهار في ايمانه و ايمانهن و إنصياعهم كلهم لامر الله و حكمه بالنسبة للمحيض إلي شئ دنئ و قذر، ولذلك اختاروا عنوانا لهذا الحديث كما يلي

في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

اقول لكم ياكاذبون و يااوساخ، الحديث لم يتكلم عن اي جماع او اي إصابة، بل الحديث يؤكد انه لم يوجد اي اتصال جنسي بين الرسول و زوجاته عندما كن في المحيض، و كيف يكون و الحديث يقول لنا انهن تركن سريرهن و نمن على الارض و لم يقربن او دنين من الرسول حتي تطهرن من محيضهن كما امرهن الله.

و ماهذا الذي تطلقون عليه إصابة الزوجة من نصفها الاعلى ياهائجون، إصابة تعني ان هنالك مقذوف في مكان معين، فماذا تقصدون يااوسخ الوسخين؟

اتقصدون ان يصيب الرجل زوجته في فمها او صدرها ثم يقذف منيه في اي من هاذين المكانين يامجرمين ياسفلة؟

اتقولوا لنا ان الرسول الكريم و زوجاته الاطهار كانوا يفعلون قذارتكم يافاسقين؟

وكما ترون كمية غضبي من هذا الحيوان المسمى الحويني، انا باستخدم اسلوب الحوينى القذر و اقوي كما هو يتعامل مع كل من يخالفوه، انسان واطى و حقير، ولكن للاسف، كثيرا ًَ من المسلمين يعتبروه إله بل يودوا ان يركعوا له و يقبلوا قدميه كما اعترف واحدا من عبيده علي الفضائيات بث مباشر. ولما لا والشرك في دمهم. هذا ما جعل الخبيث و الملعون صاحب الفيديو وليد بلاهة ان يرد علي كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

همممممم، شايفين و شايف يااسامة ياصديقى العزيز يلي عايزني اطبطب على هؤلاء المشركون المجرمون. لو تقارنوا ماقاله مجرم اخر من مشركي يوتيوب في موقف مثله تماما ًَ في مقالتى عن الحويني في اللينك اعلاه، ستجدوا ان هؤلاء المشركين الفاسقين يتكلمون بلغة واحدة، دعنى اريكم

--------------------
Aymoeen said to AhmedBahgat on yourtube Months ago
امك زانية يا ابن الحرام
لعنة الله عليك
حذاء الشيخ فيك وبكل عيلتك يا خنزير
-----------------

انا مش فاهم ايه موضوع ولاد الوسخة دول مع عائلتي. طيب مش انا الكافر المجرم كما ترون، ايه ذنب عائلتى يامتخبطون، يمكن حد منهم عابد للحديث زيكم ياولاد الشرمَوطة.

بالطبع رد هذا المشرك القذر و النجس و الواطى لن يمر علي مر الكرام، هذا كان ردي له

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
المشرك النجس وليد بلاهة
انا اقول لك يا مشرك يانجس
فعلا ًَ اسمك علي مسمي. ابله ابن ابله، و البلاهة متفشية في عائلتك المشركة النجسة
الحيوان الحويني انسان مشرك و قذر مثلك تماما ًَ ياابله، يمكن الحيوان الحويني بيعجبك علشان بينصح المسلمين انهم يناموا مع ازواجهم الحوائض من نصفهن الاعلي

قلي كده ياابله ياشرموط يانجس، ازاي الواحد يعمل سكس من زوجته من نصفها الاعلى؟ انا عارف قصدكم يا مشركين يا انجاس، عايزيين زوجاتكم الحوائض تمصلكم

يااوساخ يامشركين ياعبدة الحديث و عبدة شيوخكم و احباركم و رهبانكم، جهنم و بئس القرار
الان، تقدر تمسح كونمتي ياشرموط يابن الشرموط
اسمك اتسجل خلاص يامشرك ياانجس الانجاس
---------------


Continue below........
- Sun 10 Apr, 2011 6:35 am
Post subject:
Read above first ^^^^

المجرم رد علي كالاتى

--------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههه ...انت كمان حكمت عليا بالكفر يا أجهل خلق الله....إذن ننتظر الآخرة و طبقاً لقول النبي صلى الله عليه و سلم ((( لابد أن يدخل أحدنا النار ))) إما الواصف و إما الموصوف .....و أرجو أن تكون أنت بإذن الله
--------------

انا مش فاهم الواد العبيط ده بيكلم في ايه، ايه موضوع الواصف و الموصوف إللي بيقوله من كتب حديثهم الشيطانى، شايفين، كأن الرسول هو المتحكم مين إللي يدخل النارا كأن الله لم يقل لنا ان المشركين (كما اوصفهم) سيدخلون النار و كأن الله لم يقل لنا ان الكافرين (كما يصفونى) سيدخلون النار. لازم الرسول عندهم هو إللي يقولها، مش باقول لكم، دول ليس إلا عبدة لمحمد و لكن لايشعرون.

المجرم رد تاني

-------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و ياريت تكشف عن إتجاهك يا كلب انت تبع اي فرقة......و إسمي اتسجل فين يا روح أمك...أحب أعرف
------------

مش باقول لكم عبيط و ابله، لازم مع هؤلاء المشركون اي مسلم يكون متبع لفرقة، ماينفعش اني اكون مسلم و بس، لازم اكون مسلم سني، مسلم شيعى، مسلم سني حنيفى، مسلم سني مالكي، مسلم سني حنبلي، مسلم بهائي، مسلم احمدي، مسلم سني حنيفي، إلخ إلخ

اقول لهؤلاء المشركون الضالون، عندي أخبار وحشة لكم اوي، مجرد انكم عملتم نفسكم شيع و فرق و مذاهب، اصبحتم مشركون. حسنا ًَ، هذا مايقوله الله لكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

اخبار سيئة اوي بصراحة يعني، دعوني اخبركم بأسوأ منها يافاسقون

٤:٤٨ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما
٤:١١٦ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

شكلكم حايبقى وحش اوي يامجرمون. حسنا ًَ، دعونى اختم نشرة الاخبار بما هو اسوأ و اسوأ، الله برأ الرسول من فرقكم و مذاهبكم و شيعكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

شكل مقركم النار و بئس القرار، و مع ذلك بيشتمونى و يسبوني، سبحان الله، حقا ًَ في طغيانهم يعمهون.

هذا كان ردى التالى على هذا الخبيث الملعون

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
اسمك اتسجل في طيزك النجسة، يامشرك ياانجس الانجاس

ماتقولنا كده يامشرك يانجس و ياعابد الحيوان الحويني

ايه عقاب الله للزاني و الزانية؟

روح اسأل إلاهك الحيوان الحويني، يامشرك ياانجس الانجاس
---------------

و مع ذلك حاولت ان احول مجرى الامور إلي حوار فسألته سؤال - مع احتفاظى بسياق الحديث البذئ الذى بدأه هو أصلا ًَ - عن حكم الله للزاني و الزانية. لمن يقرأ مقالاتي لابد ان يكون واعيا اننى انصب له حفرة كبيرة ليقع فيها و مالها من خراج.

المجرم لم يرد علي سؤالي و جاء بالاتي

-------------
المشرك وليد بلاهة قال
يا جماعة اللي مش عارف الكلب دا يدخل للبروفايل بتاعه ...هاتكتشفوا مفجأة...........أنا دلوقتي أقدر أقولك ( يا كااااااااااااافر) و أنا عيني مغمضة و واثق تمام الثقة انك في النار يا ابن الكافرة (اذا لم تتوب قبل موتك)... الكافر عايش في استراليا و تابع لفرقة كافرة (منكرين لكل أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم) و لا يعترفون بها...و المنكر لشئ معلوم من الدين بالضرورة يصبح كافر كفر بين و صريح...ما بالكم بقى انهم منكرين لجميع أحاديث النبي..... جتك ستين وكسة يا موكوس يابن الموكوس....هاهههههههههه
-------------

مش باقول لكم انه ابله و متخلف و عبيط. علشان عايش في استراليا بقيت كافر، احسن رد اقولح لكم كانت اول مقالة اكتبها بالعربي علي فيسبوك، من اكثر من سنة، المقالة اسميتها، الفرق بين كفر استراليا و إسلام مصر

------------------
الفرق بين كفر اُستراليا و اسلام مصر

اول مرة من سنين حااحاول اكتب افكارى بالعربى، مش عايز ضحك كتير لو سمحتم

النهاردة رحت منطقة بعيدة شوية علشان اشترى كفتة مشوية من مكان معظمه تركيين، وانا واقف مع صديق لى داخل المحل، فوجئنا بشاب حوالى ٢٣ سنة بيفتح الحديث معانا لانه طلع مصرى و لاحظ اننا مصريين

الشاب ايضا شغال فى المحل، فتحت حديث معاه بالطبع، عرفت انه مهندس معمارى و بقاله ٨ اشهر بس فى استراليا، الحديث كان بسيط و الشاب شكله مكافح و محترم (الله اعلم طبعا)، اللى اخذت بالى منه انى لما سالته ِعامل ايه فى البلد، اجابته كانت على الفور: مهما كانت احسن من مصر بكتير

الخلاصة انى تمنيت له الخيرو اكدت له انه الان عايش في احسن بلاد الله فى الارض

القصة ربما تبدو بسيطة و ليس لها معنى، و لكن اذا نظرنا فيها مرة اخرى و بتمحيص ستتضح لنا حقائق كثيرة:

١- ازاى مهندس معمارى يسيب بلده المسلمة و يروح يبيع كفتة فى بلاد الكافرين؟

٢- اجابة الشاب عندما سالته عامل ايه فى البلد انها مهما كانت فهى احسن من مصر، تؤكد شعوره بالحزن انى اراه فى هذه الظروڤ رڠم انه مهندس معمارى، بالتاكيد كان بيحاول يدى عذر قوى لما اضطره لذلك، رغم انى لم اساله عن مصر بالمرة.

٣- للشاب المهندس، بيع الكفتة فى بلاد الكافرين اكرم له من بيع الكفته فى بلده المسلمة، على الاقل فى بلاد الكافرين مش حايقولوا عليه: شوڤ الباشمهندس بقى بيبيع كفتة، على الاقل فى بلاد الكافرين حايكسب عشرات الاضعاف من الفلوس و هو بيبيع كفتة عما كان سيكسبه لو باع كفتة فى بلده المسلمة

فى استرالِيا البلد الكافرة كما يقولون، سيكون لهذا الشاب حياة افضل و اكرم بكثير عن بلده المسلمة، ذلك لان فى استراليا الكافرة الغفير زى الوزير، بينما فى مصر المسلمة، لو انت طرشجى يبقى ماليكش قيمة

انا متهيائلي ان العالم فاهم الدنيا غلط ، او هما قصدهم ان استراليا هى المسلمة و مصر هى الكافرة
----------------

ارجع معكم لموضوعنا. المجرم رد تاني

--------------
المجرم وليد بلاهة قال
و طبعاً لا يخفى عليكم اسلوبه الوضيع و ألفاظه الأوسخ منه اللي تدل على وضاعة الفرقة و الكفر المنتمي إليه
--------------

المشرك مازال مصرا ًَ انني اتبع فرقة ما من فرق الإسلام، حاجة تحير والله، شايفين انه بيتكلم و بيوصف نفسه و هو مش واخد باله

١- هو إللي يتبع فرقة إسلامية, اكيد سني
٢- هو الذى بدأ بإستخدام الفاظ وضيعة و وسخة لشخصي، دعنى اذكركم بما قاله لي في اول رد له علي مداخلتى التي لم تكن موجهة له و كانت عن الحويني

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

المجرم راح رد تانى

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و على فكرة إسمي و ليد بلحة يابن الكافرة
---------------------

برضه امي ياقذر و ياانجس الانجاس؟ يمكن ياأخي عابدة للحديث مثلك.

هذا كان ردي التالي له

--------------
أحمد قال لوليد بلاهة
شفت يامشرك ياانجس الانجاس، زي ماقلتلك، مشرك و عابد لكتب الحديث الشيطانية

انا حادمرك يابن المشرك النجس، انا بدأت اعمل افلام عليك لما كنت خول و بتبيع طيزك للخولات، شكلك فعلا ًَ خول و لبو

دع الحرب تقوم ياانجس الانجاس
--------------

انا اسف طبعا ًَ لهذا الكلام القذر، ولكن انا كان لازم ارد عليه بالمثل

٢:١٩٤ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين

المجنون خرج عن شعوره و راح عمل ٣ كومنتس كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
ههاهههههههههههههه...... مش بقولك.....انت منغمس في الضلال من منبت شعرك إلى أخمص قدميك..... يا ((( كاااااااافر ))) ههاهههههههههههههههههههها
--------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ((( كااااااااااااااااااااااااااااافر )))
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا كااااااااااافر ياااااااااا كاااااااااااااافر......يا كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

رديت عليه انه بيقول ان إسمه بلحة. فعلا ًَ بلحة حلوة و مقمعة

---------------------
أحمد قال لوليد بلاهة
جي تغير اسمك دلوقتي ياابله يابن البلاهة

ليلتك طين معايا ياخول، اول فيلم عليك حايتنشر النهاردة علي فيسبوك، هاها
--------------------

المجنون فضل خارج عن وعيه و راح وضع ٢ كومنتس من الحاجات العبيطة بتاعته

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هههههههههه............برده كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههههههههههههههههههههههههها
-------------------

ايه رأيكم، شكله ازهري، عارفين انتم طبعا ًَ ان الازهريين دول بيتكلموا عربي مش زي العربي إللي احنا نعرفه. رديت عليه

-----------------
أحمد قال لوليد بلاهة
واضح جد ًَ اني اخرجتك عن وعيك ياشرموط و ياانجس المشركين، دي البداية بس يامشرك يا حقير و ياعابد كتب الحديث الشيطانية
-----------------

المجرم رد كالاتي في ٣ كومنتس ورا بعض

------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههه.....دا انت مسلي.........أخرجتني عن إيه يا بسلامتها..............ههاهاها هاهاهههههههههه......... قول كمان دا إنت و ربنا المعبود طلعت نكتة..........هاهاهههههههههههها
----------------

----------------
المشرك النجس وليد بلاهة قال لاحمد
هههههاهههههههههه هههااااهههههههههههههههههههها
----------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
أخرجتني عن وعيي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هاهاهههههههههههههههههه
----------------

شوفوا المجنون، بيقول علي مسلي و مافيش كام كومنت كمان و منعني من المشاركة، بل منعني من رؤية الثريد كله. هما كده المشركون، يقولوا كلام لايفقهوه

عند الحميد السيد (إبن عمتي) تدخل كما يلي

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله وشكرا
---------------

المجنون و انجس الانجاس رد كالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
فعلاً شكلك سوف تخرجني عن وعيي من كتر الضحك على عبطك يا مغفل يابن المغفلين.........هاهاهههههههههههههههههههههههه هاهههههههه
--------------

بذمتكم، ده شكل واحد بيضحك ولا بيعيط؟

عبد الحميد السيد كرر مداخلته لهذا المجنون

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله واكرر شكرى
---------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
هو انت تقربله يا عبد الحميد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
---------------

ثم وجه كلامه لي

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
بالنسبة لسؤالك يا بهجت قصدك الزاني (المحصن) أم (غير المحصن) ؟؟؟
-------------

طبعا ًَ رد هذا المتخلف المشرك الفاسق لايدل إلا علي انه مهزوز جدا ًَ و لايعرف ماذا سيقول، لو كان واثقا ًَ من نفسه لكان رد و شرح لي عقاب كل منهما علي حدى، ولذلك قلت له

--------------
أحمد قال للمشرك وليد بلاهة
عبد الحميد يبقي ابن عمتي لزم، بس ده مش حايمنع اني حادمرك و ادمر شيوخك و شركهم

الان، ايه سؤالك الخايب ده، هو الزنا فيه محصن ام مش محصن؟ الزنا هو الزنا انك تنام مع واحدة لاتحل لك.

ولكن دعني اهاود شركك، انا عايزك توريني حكم الله علي الزناة المحصنين (المتزوجين) و الغير محصنين

ولما تنتهي من ذلك، اريدك ايضا ان تقول لي حكم الله في تقصير الصلاة.
--------------

المشرك النجس يعى انه بسبه لعائلتي كلها، فقد سب عبد الحميد ايضا ًَ، ولذلك جاء بالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
أنا أسف و الله يا عبد الحميد اني سبيتك بدون قصد و الله لكن المفروض انكم تتبروا من الكافر دا لحد ما يرجع لدينه تاني عشان مايجيبلكومش اللعنة و الشتيمة بسبب جهله و كفره....أو على الأقل يا أخي حاولوا تردوه لعقله و توبوه ينوبكم فيه ثواب
--------------

هما كده المشركون، كل حاجة عايزيين فيها ثواب، تقرأ مش عارف سورة ايه كام مرة تكسب كام حاجة، تسبح الله كام مرة تكسب حاجة تانية، ترد واحد للإسلام تظنه كافر عايز فيها ثواب برضه، تعمل ايه يبقي عندك ٧٢ حورية في الجنة، يانهار اسود، ٧٢، طب ليه مش ٧٠، احب اسأل انا بقي؟

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا متأكد ان ما اطلبه منكم ستسمعه اذن صماء، ولذلك دعونى اقولها بطريقة اخري حتي تستبشروا و تهللوا كما قال الله لنا

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و وجه محمد و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا سامع تهليلكم يامشركون، حقا ًَ صدق الله العظيم

٤٠:١٢ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

١٧:٤٦ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا



Continue below...........
- Sun 10 Apr, 2011 6:38 am
Post subject:
Read above first ^^^^

المجرم وجه كلامه لي عن طريق ٢ كومنتس ورا بعض

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و انت يا بتاع انت هو انت متخيل اني هاتعب نفسي أصلاً مع واحد زيك عاوز يجرجرني في مناقشة فارغة و خلاص...هو أنا فاضيلك يا بتاع انت....انطق الشهادتين الاول و بعدين تعالى نتفاهم و نتناقش في الفقه....صلح عقيدتك المفسوخة الأول و بعدين دور على الفقه يا كاااااااااافر
-------------

حاجة غريبة جدا ًَ، هو مش كنت انا مسلي من شوية، هاها، مش باقول لكم، متخبط لايفقه مايقوله

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و للعلم انا ازهري و ممكن أمرمط بمعلوماتك الأرض لكن لما يكون عندك استعداد تتوب الاول يا متخلف.......و هاستعير قول الإمام الشافعي رحمه الله (((لو ناظرني ألف عالم لغلبتهم و لو ناظرني جاااااهل واحد لغلبني))) مع الفارق طبعاً أنا لست عالم ولا أرتقي حتى لمرتبة طالب العلم
--------------

هاها، مش قلت لكم، طلع ازهري المشرك النجس. لقطة، ازهري يعني مايعرفش حاجة و بيتكلم عربي من المريخ، رديت عليه

---------------
أحمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
هاها، انت ازهري، يعني متعلم في مركز الشرك العالمي الازهر الغير شريف، جميل جدا ًَ، ده معناه إنك حمار مقلد، يعني حادمرك بكل سهولة انت و شيخ الازهر

انت ممكن ترمي كتب الشافعي و مثلها فى اقرب كومة زبالة. جاوب علي السؤال ياٰازهري يامشرك

ماهو عقاب ا...لله للزناة المحصنين و الغير محصنين؟

و ما هو حكم الله في تقصير الصلاة؟

بطل لف و دوران يامشرك ياجاهل و جاوب علي السؤالين السهلين دول، و النهارده إن شاء الله بعد مااخلص شغل، حارجع البيت و اخلص عليك. دي البداية فقط، انت لم تري شيئا ًَ حتي الان
--------------

رحت ايضا ًَ رديت علي موضوع انه عايزين يكسبوا في ثواب

-------------
احمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
عايزيني ابقي مشرك زيكم يانجس. هاها، اقرأ ياجاهل و ياعابد كتب الحديث الشيطانية

٣٩:٣٧ ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام

------------

المجرم رد بسؤال، ثم منعني من الرد، حاجة معروفة مع امثال هؤلاء المشركين الفاجرين

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و ما هو الشاهد في هذه الآية بقى يا فقيه آخر الزمان... ؟ !!!!
--------------

ذلك كان ردى الذي لم استطيع نشره مبدئيا ًَ، ولكن عملت خدعة و قدرت اني انشره رغم انه منعني من ذلك

-------------
احمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
الشاهد هو الله و كفي بالله شهيدا

جاوب علي الاسئلة ياازهري يامشرك ياجاهل

ماهو عقاب الله للزناة المحصنين و الغير محصنين؟

ماهو حكم الله في تقصير الصلاة؟

و هل يشرك الله في حكمه احدا؟

جاوب علي الاسئلة ياجبان
-------------

فجأة لقيت ميل منه لي علي فيسبوك

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد في ميل فيسبوك
روح داري و كستك يابن المرة الوسخة يا عرص على أمك يابن اللبوة يا كاااااااااااااااااااااااااااافر..........يا كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافر
---------------

عن طريق الخدعة التي اعرفها، رديت علي الايميل القذر بتاعه على الثريد إللي منعني من النشر فيه، هذا ما قلته له و لاصدقائه:

--------------
أحمد قال لانجس الانجاس المشرك وليد بلاهة
بصوا الخول المشرك الشرموط ارسل لي ميل يقول فيه ايه

"روح داري و كستك يابن المرة الوسخة يا عرص على أمك يابن اللبوة يا كاااااااااااااااااااااااااااافر..........يا كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافر"

وبعد كده المجرم المشرك منعني من الكومنت، جبان و حقير زي معظم المسلمين المشركين
حااعرف اوصلك برضه يامشرك، مش قلت لك إن اسمك اتسجل علي طيزك النجسة
و مش كده و بس، النهارده حارسل الفيلم إللي انت بتتناك فيه بصورتك الحقيقية لكل اصدقائك علي فيسبوك
من ضحك اخيرا ًَ ياشرموط يامشرك ياانجس الانجاس، سيضحك كثيرا
---------------

وهذا كان نهاية حديثي مع هذا المجرم والمشرك النجس، ولكن هذا ليس نهاية حديثي معكم، فلابد ان اشرح لكم الحفرة العميقة التي كنت احفرها له حتي اردمه فيها، و التي ليس لها من خراج .

معظمكم يعلم ما ساتكلم فيه عن عقوبة الزاني و الزانية كما فرضها الله، فلقد كتبت عن هذا الموضوع في السبع سنوات الماضية مرارا ًَ و مرارا، ولكني اوعدكم ان اريكم ادلة جديدة اليوم، دعني اريكم ماتعلمونه اولا ًَ

كما رأيتم، المشرك النجس وليد بلاهة اقر ان هناك حكمين مختلفين للزناة طبقا ًَ لحالتهم الاجتماعية، و رغم انه لم يقل لنا ماهما، نحن نعلم ما هما بالنسبة لهؤلاء المشركون

- بالنسبة للزناة المحصنين (المتزوجين)، الرجم حتي الموت

- بالنسبة للزناة الغير محصنين (الغير متزوجون)، الجلد ١٠٠ جلدة و النفي من الارض

بينما نحن نعلم ان الله قال لنا حكمه على الزناة كما يلي

٢٤:٢ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

و كما تروا، الله لم يقل لنا ان للزناة المتزوجين عقوبة اخري غير التي للزناة الغير متزوجون، هذا كلام منطقي لان الزنا هو الزنا متزوج كنت ام غير متزوج، نحن ايضا ًَ نعلم ان الله لايشرك في حكمه احدا كما قال لنا

١٨:٢٦ قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

ولكن هؤلاء المشركون الضالون يقولوا لنا ان حكم الله على الزناة في الاية ٢٤:٢ للغير متزوجون فقط، و بنائا ًَ علي ذلك كان على الله ان يشرك في حكمه احدا ًَ يحكم لنا علي الزناة المتزوجين حتي يكتمل الحكم

و لو اسلمنا فرضيا ًَ ان الله اشرك في حكمه احدا كما يقول لنا المشركون الضالون، فكيف تكون هذه الاية منطقية؟

٤:٢٥ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

و كما تروا ان الله يتكلم عن المحصنات (المتزوجات) من ما ملكت ايماننا بانهم إذا ارتكبوا فاحشة (مثل الزنى) فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب. فإن كان عذاب المحصنات (المتزوجات) الرجم حتي الموت كما يزعم المشركون، فكيف نعاقب الزناة المتزوجات من ما ملكت ايماننا بنصف هذه العقوبة؟

المشركون يمكن عندهم حل بس بلغة المريخ العربية التي لانفهمها، اكيد المشركون عندهم طريقة لنصف الرجم حتي الموت، او الرجم حتي نصف الموت

هذا ماقلته لكم مرارا ًَ و مرارا، المشركون لم يردوا على هذا سنين و سنين، ولن يستطيعوا ان يردوا بشئ نفهمه, و اكبر و اخيب حاجة عندهم ان رجم الزناة انزله الله في اية اكلتها معزة، دعوني اريكم الدليل القرأني الجديد الذي لم اناقشه معكم من قبل. من اليبدو ان الله يريد ان يؤكد لنا انه ليس هناك عقوبة رجم في الإسلام كما يزعم المشركون، في اية اخري الله يتكلم عن حكمه علي زوجات الرسول إن ارتكبت احداهن فاحشة، دعونا نقرأ

٣٣:٣٠ يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا

طبعا ًَ نساء النبي لم يأتوا بأي فاحشة، على عكس كلام المشركين الفاجرين الذين يقولوا لنا ان عاتشة (عن طريق اختها) و حفصة كانتا يرضعن اي رجلا يعجبهن حتي يستطيع ان يدخل عليهن سداح مداح

ولكن الاية تتكلم عن فرضية ان اي منهن سترتكب فاحشة مبينة، فعقابها لابد ان يكون ضعف العذاب ولذلك اسأل المشركين الضالين

كيف نعاقب بضعف الرجم حتي الموت؟

ربما نرجمهم مرتين حتي يموتوا مرتين؟

الخلاصة انه لايوجد رجم في الإسلام، المشركون فقط هم من يومنون بان هناك رجم، و حتي يتم هذا، لابد ان يشرك الله في حكمه احدا، و بعدما اشرك الله في حكمه احدا كما يزعم المشركون، الله وقع في غلطتين كبيرتين، تعالي الله عما يصفون.

اترككم مع هذين الفيلمين بطولة الممثل الفاشل والمشرك النجس وليد بلاهة وإلاهه الحويني

Movie 1
Movie 2

سلام

- Fri 15 Apr, 2011 11:12 am
Post subject:
حب الله و حب الرسول - ٢


سلام للجميع

هذا جزء من مقالة لشيخ جاهل يتكلم عن حب الله، و كما تعلموا ان هؤلاء المشركون لايمكن ان يتكلموا عن حب الله فقط، و لكن حب رسوله ايضا ًَ، انظروا ماقاله هذا المشرك



الحب لله وحده ولرسوله من بعده، أما الناس فهم بشر نمنحهم المحبة والإحترام، ونحفظ لكل منهم مقامه، ولكن ليس لدرجة التأليه، ونحن بخير مادام كبيرنا يعطف على صغيرنا، وصغيرنا يحترم كبيرنا، وغنينا يعطي السائل والحروم حقه الملوم، وما دمنا نتعاون على البر والتقوى، وليس على الإثم والعدوان والمعصية، ومن معصية الله ورسوله ان لا نحب لدرجة التأليه، وان نبالغ في إبداء آيات الطاعة والولاء لم لا يستحقها، وعبادة الأصنام البشرية ليست قصور في الوعي فقط، وتحييد للعقل فقطج، ولكن الأدهى والأمر، أنها تشكل معصية واضحة للخالق.

Source



شايفين ماذا قال هذا المعتوه

"الحب لله وحده ولرسوله من بعده، أما الناس فهم بشر نمنحهم المحبة والإحترام"


كأن رسول الله ليس بشرا ًَ مثلنا، المعتوه وضع الله و رسوله في ناحية و الناس في ناحية اخرى بقوله "اما الناس فهم بشر"

مش باقول لكم ان معظم المسلمين مشركين و عبدة لمحمد و هم لايشعرون

اللهم دمرهم يارب، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا مشركا

اترككم مع هذه الاية الكريمة

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

سلام

- Fri 15 Apr, 2011 11:23 am
Post subject:
حب الله و حب الرسول - ٣


سلام للجميع

هذه النوت مبنية علي النوت السابقة التي كتبتها بالامس

طالما بنتكلم عن حب الله، دعوني افضح المشركين و عبوديتهم لمحمد مرة اخرى، عسى ان يفيقوا و يهتدوا لصراط الله المستقيم

كما تروا اسامة قال لي، انني اقول اشيائا من غير اي سند من القرأن. اقول، الظاهر ان أسامة بيتكلم عن المشركين و هو مش واخد باله، المشركين هما إللي صدعونا بحاجات كثيرة لايوجد لها سند في القرأن، مثل

١- الشهادتين
٢- رجم الزناة المتزوجين
٣- قتل المرتدين
٤- تقصير الصلاة
٥- مباشرة الحائض
٦- حب الله لمحمد ولذلك يطلق المشركون علي محمد، حبيب الله

لقد تكلمت كثيرا في النقاط ١،٢،٣،٤،٥، ولذلك ساتكلم اليوم عن نقطة ٦

لقد تربينا والامشركون يقولوا لنا دائما ًَ، محمد حبيب الله، محمد حبيب الله، محمد حبيب الله

الان، انا لا اعترض ان الله يحب من يشاء، بل بالطبع اختيار الله لاي رسول لابد ان يعني ان الله احب هذا الرسول واكرمه، ولكن هذا بين الله و بينهم، اما نحن فليس لنا يدا في الامر. ولكن إن كان هؤلاء المشركون يريدون ان يقولوا شيئا اكيدا عن الله فلابد ان يكون لهؤلاء المشركون سندا و برهانا واضحا من الله، و بما ان السند و البرهان لابد ان يكون من الله، فليس امامهم إلا القرأن (كلام الله) ليحضروا إِلينا سندهم ان محمد حبيب الله

وبما ان هؤلاء المشركون هجروا كتاب الله و إنهمكوا علي كتب علمائهم الضالين، فهم لم و لن يحضروا اي سند من كلام الله ليثبتوا مايزعموه علي الله، و خصوصا اننا نتكلم عن شئ خصوصيا جدا لله وحده، ألا وهو، من من البشر الله يحبهم؟ٕ

دعوني اقسم البشر إلي جزئين

١- الانبياء و الرسل
٢- بقية البشر

بالنسبة لبقية البشر، الله قال لنا انه امر محمد ليخبرنا ان الله سيحبنا و يغفر لنا ذنوبنا إذا إتبعنا محمد

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم


اما بالنسبة للرسل و الانبياء، نحن نظن و نفترض ان الله احب و اكرم كل رسله و انبيائه، و انا ليس عندى اي مشاكل في هذا، بل بالعكس انا اوافق تماما علي هذا. ولكن إن كنا سنمشى علي الارض نقول بافتخار ان محمد حبيب الله، وان نقولها كأنها يقين و ليس ظنا عن الله، فهنا لابد ان يكون الله قالها حتي تصبح يقينا، و لقد درست القرأن مرارا و مرارا و لم اجد اية مباشرة من الله قال فيها انه يحب محمد، الايات تؤدي فقط إلي الظن ان الله يحب محمد، مثلاًَ

٩٣:٣ ما ودعك ربك وما قلي
٩٣:٤ وللاخرة خير لك من الاولي
٩٣:٥ ولسوف يعطيك ربك فترضي
٩٣:٦ الم يجدك يتيما فاوي
٩٣:٧ ووجدك ضالا فهدي
٩٣:٨ ووجدك عائلا فاغني

بالطبع إذا كان الله فعل هذا مع محمد، فهذا يؤدي إلي الظن و الفرضية ان الله يحب محمد، ولكن الله ربما يفعل ذلك مع اي شخص اخر

الله لم يودعنا بحفظه لكلماته لنا
الله يوعدنا ان الاخرة خير لنا من الاولي
الله سوف يعطينا فنرضى
الله يأوي الايتام
الله يهدي الناس
الله يغني اي عائلا

ولذلك ستجد ان محمد ليس مختلفا عني و عنك سوي انه كان رسولا مختارا من الله، و لكن الله اختار رسل اخري مثله و امرنا الا نفرق بين احدا منهم، فإذا كنا سنفتخر باحدا منهم انه حبيب الله يقينا، فلابد ان يكون الله قالها بنفسه، و هذا لم يفعله الله مع اي من الرسل سوى موسي، دعونا نقرأ كلام الله

٢٠:٣٩ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني

شايفين ماذا قال الله بنفسه عن موسى رسوله

والقيت عليك محبة مني

هذا كلام صريح و واضح ان الله القي علي موسى محبته، اي، الله يقول لنا انه يحب موسى، اي ان موسي حبيب الله

مفاجئة للمسلمين، مش كده برضه؟

انا لم اسمع في حياتي مرة واحدة من اي مسلم ان موسى حبيب الله، دائما كانت، محمد حبيب الله، رغم ان مانعلمه يقينا من القرأن ان موسي حبيب الله

واضح ان المشركين غاروا جدا من هذه المعلومة اليقينة ان موسي حبيب الله بينما لم يقل الله ان محمد حبيب الله ولذلك تخبطوا في تفاسيرهم، مثلا الطبري قال لنا انها من الممكن ان تعني مايلي

١- حب اسيا امرأة فرعون لموسي
٢- حب الناس لموسي
٣- ان موسى شكله و اخلاقه كانت حسنة

ثم قالوا في الاخر انها ربما تعني محبة الله لموسى في كلمتين اثنين، كأنهم بيحاولوا يغطوا علي الحقيقة و اليقين الذي صدمهم

الله يقول لنا، محبة مني، و ليست محبة من اسيا او محبة من الناس او غيره ياجاهلون.

ولكن نحن نعلم موضوع العاطفة البشرية التي ترجع الناس للخلف فقط، و نعلم ان مع معظم المشركين الدين عندهم شئ عاطفي و ليس عقلي، بل يقول لنا المشركون انك إذا استخدمت عقلك فستأتي بالعجائب.

المشكلة مع عبدة محمد انهم يفعلوها و هم لايشعرون، ستجد هذا واضحا من كمية البدع و الظن الذي ينسبوه إلي محمد، مثلا

١- محمد هو اشرف المرسلين
٢- احسن الكتب كتاب الله و احسن الهدي هدي محمد
٣- محمد حبيب الله
٤- شهادة ان محمد رسول الله بجانب الشهادة انه لا إله إلا الله
٥- الله خلق الكون بسبب محمد
٦- عندما خْلق ادم، اسم محمد كان مكتوبا علي حوائط الجنة
٧- البركة في بوله و برابيره و شعره
٨- محمد الرسول الوحيد المتشفع، بينما كل الرسل الاخرين سيرفضوا التشفع لقومهم
٩- كمية المعجزات التي نسبوها له مثل إنشقاق القمر و إنسياب الماء من بين اصابعه و غيرها، رغم ان الله قال لنا

١٧:٥٩ وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا


اي ان الله اوقف إرسال ايات، اي ان الله لم يرسل اي اية مع محمد. طبعا ًَ ده حيضايق المشركين اوي و احنا عارفين ان كلام الله ليس له اي قيمة لهم، يمكن نسخوا الاية ١٧:٥٩ من القرأن، اشمعني يعني عيسي، يلا نعمل كام معجزة من الله لمحمد و نكتبها في شوية كتب نسميها صحيح و نغسل بها عقول الجهلاء و بذلك محمد يصبح اشرف و اعظم المرسلين بل حبيب الله الوحيد

خطة ماتخرش المية من إبليس الملعون

سلام

- Fri 15 Apr, 2011 11:32 am
Post subject:

سلام للجميع

اتاري طلع عند المسلمين المشركين شهادة ثالثة

واحد، اثنين، ثلاثة، حد يزود؟



...شهادة ثالثة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الشهادة الثالثة هي إضافة عند الشيعة للشهادتين وهي مستحبة عندهم في الآذان والإقامة.

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، وأشهد أن عليًا أمير المؤمنين ولي الله

وتتلفظها الشيعة الإمامية في الإقامه والصلاة استحبابا وتيمنا بسنة محمد بحسب اعتقادهم.

وقد روت بعض الروايات القوية من كتب ومصادر الشيعة: عندما أتى أحد أصحاب الرسول وقال سمعت عجبا من سلمان الفارسي يا رسول لله، فقال الرسول: وما سمعت؟ قال: سمعت سلمان يقول بعد الشهادتين أشهد أن علي بن أبي طالب ولي الله فقال الرسول حسنا سمعت.




كما اقول لكم يامشركون و ياعبدة محمد و علي، لايوجد هناك سوى شهادة واحدة

لا إله إلا الله وحده لاشريك له

سلام

- Sat 16 Apr, 2011 6:49 am
Post subject:

الاخ اسامة

انت قلت
يا أحمد
كما قال محمود درويش لقد أخذنا طريقة الصلاة بالتواتر فخذ ما جاء كله لانك ليس لك سند قرآنى ينفيه

انا اقول
اسامة و انت ليس لديك سند قرأني ان الشهادتين من الله، و كما قلت مرارا، انا لست مقلدَا بدون تفكير مثلكم

شعاري كما يلي

انا افكر، إذا انا مسلم

و التفكير هنا في كلمات الله و خلقه

انت قلت
ما ذكرته عن الشيعة فهذا فى الاذان والاقامة فقط وليس الصلاة

انا اقول
لو سمحت إقرأ مانشرته مرة ثانية عن الشيعة و ستجد انهم يقولوها في صلاتهم و ليس في الاذان و الاقامة فقط

انت قلت
ما ذكرته بخصوص الحج والعمرة من رفضك تقبيل الحجر الاسود ولماذ تقبل الطواف حول الكعبة

انا اقول
انا اقبل الطواف حول الكعبة لانه امر من الله

٢٢:٢٩ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق

انت قلت
أنت بدأت بنقد ورفض كتب السنة بطريقة علمية وقبلت العبادات بالتواتر اضطرارا لان هناك بعض التفاصيل غير مسجلة بالقرآن

انا اقول
تفاصيل زي كام ركعة و كام طوفة؟ ده كلام جميل اخذه بالتواتر لان كل منهما امر من الله، ولكن شهادة شرك المشركين لاتوجد في القرأن بالمرة، دعني اترجم لك جزءا من بحثي الذي كتبته بالانجليزية منذ اكثر من ٥ سنوات علشان تعرف الارضية التي انا اقف عليها بالنسبة للشهادتين



الجملة "لا اله الا" ظهرت في القرأن ٣٧ مرة كما يلي:

١- لا إله إلا هو - ٣٠ مرة
٢- لا إله إلا الذي - مرة واحدة
٣- لا إله إلا انت - مرة واحدة
٤- لا إله إلا انا - ٣ مرات
٥- لا إله إلا الله - مرتان


لن تجد ولا مرة واحدة بعد اي منهم "محمد رسول الله" ، و الشئ العجيب ان لا إله إلا الله ظهرت مرتين في سورتين، واحدة منهم هى سورة محمد، تتوقع علي الاقل لو انها ركن الإسلام الاول كما يزعم المشركون لكانت ظهرت بعدها في سورة محمد

الخلاصة كما يلي

انها علي المشركين ان يثبتوا ان الشهادتين من الله، ليس على انا ان اثبت انهما ليستا من الله بينما الله لم يقل ابدا انهما منه

و ايضا كما قلت لك مرارا، انا كمؤمن ان محمد رسول الله، لااحتاج ان اشهد ان محمد رسول الله، يمكن المثل الوحيد عن الشهادة لمحمد برسالته جاء في سورة المنافقين:

٦٣:١ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

و كما تري ان من احتاج لان يقولها كان منافقا يريد ان يظهر شيئا عكس ما في قلبه. في قلبهم، المنافقون لايؤمنون ان محمد رسول الله و رغم ذلك مازالوا يشهدون ان محمد رسول الله، محمد لم يكن ليعلم ابدا انهم منافقون لولا ان اخبره الله، و حتي في ذلك، الله كان رده ان الله يعلم ان محمد رسوله، وليس ان المؤمنين الغير منافقين يعلمون ان محمد رسول الله، بمعني اخر ان شهادتهم ليست لها قيمة في إثبات ان محمد رسول الله لان الله يعلم ان محمد رسوله. بل عندما شهد الله، و شهادته هي اكبر شهادة، لم يشهد الله ان محمد رسوله و لكن شهد ان المنافقين لكاذبون

والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

ولذلك اقول لك مرارا و مرارا، المؤمن المخلص لله، لايحتاج ان يشهد ان محمد رسول الله، لان في قلبه، هو مؤمن ان محمد رسول الله.



انت قلت
والآن تنتقل الى رفض بعض ما تواتر
وستنتقل من شك الى شك الى ان تنتهى الى الضياع

انا اقول
انا يوميا اسٰأل الله بإخلاص في صلاتى ان يزيدني علما، هذا يعني انني كل يوم سأتعلم شيئا إن شاء الله، هذا هو الطريق كما اراه لصراط الله المستقيم، وانا افضل لي ان اتبع مايقوله لي قلبي بدلا من اتبع ماتقوله قلوب الاخرين. و هي تحدث معي تدريجيا، فانا منذ عشر سنوات كان عندى الإستعداد ان اتقبل بعض من الاحاديث التي تتفق مع القرأن، ولكن بعد كام سنة دراسة في كتب الحديث تيقنت ان هذه الكتب كتب شيطانية لاتصلح للتشريع او للهداية، كل مافعلته هذه الكتب هو تشتيت المسلمين وتفريقهم و إجهالهم، ولذلك ازددت ايمانا علي ايمان برفض هذه الكتب الشيطانية جملة و تفصيلا

اما بالنسبة لما تتوقعه لي من الضياع، فانا سأترك هذا الامر لله عالم الغيب و سيكون حكمه علي نهائيا سواء رضيت ام لم ارضي، كل مااقوله لله العظيم يوميا انني استعذ به من شر نفسي و من شر الشيطان و من شر الناس و من شر الدنيا و فوق كل هذا فٰأنا استعذ بالله يوميا منه

انت قلت
هذا بالضبط نفس السيناريو الذى يتخذه الشيطان مع ابناء آدم .. سيناريو التدرج فى الطلبات والافكاريا أحمد

انا اقول
و انت نسيت السيناريوهات الذي تعيد نفسها مرارا و مرارا علي مر العصور، دعني اذكرك به:

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

٧:١٧٣ او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون

١١:٦٢ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب

١١:٨٧ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

١٤:١٠ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين

١٦:٣٥ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين

٢:١٧٠ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

الظاهر ان الله يقول لنا ان التواتر في شئ لايجعله صحيحا

سلام

- Wed 20 Apr, 2011 11:43 am
Post subject:

فقأ عين الاخرين


سلام للجميع

موضوع درسنا النهاردة صعب شوية، النهاردة حانكلم عن "فقأ الاعين"، بالبلدي "فقع العيون"، ولكن قبل ماتحكموا علي و تقولوا ايه الواد المجنون ده إللي عايز يكلم عن فقع العيون، اقول لكم، انا مش مجنون ولا حاجة، بل بالعكس انا لاأستطيع ان انظر علي او علي اي واحد بيأخذ حقنة، فيبقي مش معقول انني حاافقع عين اي واحد او اري امامي شخص عينه بتتفقع . الفقع الذي اتكلم عنه هو الفقع بمعني الفقع المباشر، اي إذا نظرنا في المعاجم العربية عن معني فقأ العين، سنجد الاتى

فقأ العين = قلع واخرج محتوياتها

و هذا هو الفقع الذي اتكلم عنه في هذه المقالة

كلنا اتربينا و اتغسل مخنا بحديثين صحيحين كما يطلق المشركون عليهما لكل من البخاري و تلميذه مسلم، هذين الحديثين لم يدخلوا عقلي عندما كنت طفلا صغيرا، الان سنري إن كان سيدخل عقولكم بينما انتم لستم بصغار

وبما ان هذين الحديثين من صحيح البخاري و صحيح مسلم، اكيد حايبقي فيه سُنة للمسلمين ليتبعوها وإلا حايبقوا ناس لاتطيع رسول الله، و بنائا علي ذلك سيصبحوا ناكري سُنة

دعونا نتعلم السُنة النبوية الشريفة

صحيح البخاري
أحاديث الأنبياء
وفاة موسى وذكره بعد

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ‏ ‏ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب الأحمر ‏

‏قال وأخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه


احمد يقول
همممممممممم، ايه بالظبط ده؟ ابو هريرة برضه

بصوا، انا احب اقول لكم حاجة في علم الحديث و علم الرجال بتاع المشركين عمرهم ماقالوها لكم

اي حديث لرجل يدعي ابو هريرة، معناها انك ستسمع خزعبلات و هرائات و ربما نكت. بمعني اخر، اي حديث لابي هريرة المجروح (هو إللي جرح نفسه و اللهِ، مش انا إللي باجرحة) لابد ان تلقيه في اقرب صفيحة زبالة، كما رأيت في هذا الحديث الابو هريرى

تعالوا نشرح الحديث بالبلدى وفي نقاط بسيطة

١- الله ارسل ملك الموت لموسي (طبعا مش علشان يلعب او يدردش شوية معاه و لكن ليتوفاه، ملك الموت يعني جى يموت واحد
٢- موسي ماعجبوش الوضع، فراح ضرب ملك الموت
٣- ملك الموت رجع إلي ربه و إشتكي ان موسى لايريد الموت
٤- الله ارسل ملك الموت مرة ثانية لموسى و معه حجة انه مهما عاش فسيكون الموت نهايته ايضا، فإختار موسى الموت وان يموت بقرب الارض المقدسة

طبعا هم بانيين كلامهم الخايب علي حديث شيطانى اخر لهم ان الرسل قبل موتهم يخيروا بين الموت و الحياة، و هنا موسى اختار الموت، و محمد ايضا اختار الموت، كل الرسل باين عليهم اختاروا الموت، يبقي الموضوع من اختيارهم ايه لزمته اصلا؟ باين ان عند المشركين و عبدة الرسل يبقي عيب اوي لو الله توفي الرسل من قبل مايأخذ اذنهم الاول. تعالي الله عما يصفون.

المشكلة الاساسية عندي في هذا الهراء الابو هريرى، كيف ضرب موسى ملك الموت؟

مستحيل ياربي

الناس دي مجانين ياربي، ولا انا المجنون؟

انا شايف ان هذا الهراء الابو هريرى لم يحدث من اساسه، ولذلك لابد ان اكون ناكر سُنة في نظر المشركين الضالين عبدة الحديث الشيطانى. اقول لهم، لو كانت هذه هى سنتكم يامشركون، فانا افتخر انني كافر بها

من اليبدو ان مسلم ابن الحجاج الذي هو تلميذ البخاري عجبته اوي شهرة البخارى، يمكن قال لنفسه ليه مااعملش زي استاذى و اكتب كتاب صحيح برضه، يمكن ابقى مشهور زيه.

و فعلا هرع مسلم علي خطى البخاري، و كتب كتابه صحيح مسلم، في هذا الكتاب الشيطانى، مسلم تكلم عن نفس الحديث الابو هريري، و طبعا حتى لايكون مقلدا ١٠٠٪ و شكله وحش، زود شوية تحابيش و اكشن علشان يشد الناس شوية.

دعونا نقرأ نفس الهراء البخارى و لكن هذه المرة بإخراج تلميذه مسلم

صحيح مسلم
الفضائل
من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر


احمد يقول
هاهاهاها، يامشركين ياضالين

هذا ماقاله البخارى
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه

و هذا ماقاله مسلم
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه

و كما تلاحظون الفرق في الاتي فقط

١- عليهما (اي علي موسي و ملك الموت السلام)، عليه (اي علي موسي فقط السلام)
٢- صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه (اي ان موسي ضرب ملك الموت فرجع إلي ربه)، صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه (اي ان موسي ضرب ملك الموت و فقع عينه فرجع إلي ربه)

المشكلة الاساسية عندي دلوقتي مش بس ان موسي ضرب ملك الموت، ولكن كيف فقأ موسي عين ملك الموت؟

مستحيل ياربي

الناس دي مجانين ياربي، ولا انا المجنون؟

انا الان تأكدت و بدون اي ذرة من الشك ان هذا الهراء لم يحدث بالمرة، ولكن نحن نعلم ان بالنسبة للمشركين، دين روايتهم مثل القرأن تماما،مع هؤلاء المشركون، هذا الهراء الابو هريري حدث ١٠٠٪، ولذلك انكار هذا الهراء شئ لايمكن ان يكون مطروحا علي الترابيزه امامهم، لان إنكارهم لهذا الهراء معناه في نظرهم انهم انكروا القرأن ايضا. بالنسبة للمشركين، الحديث مقدس مثل القرأن تماما. ولذلك لم يبقى لهؤلاء المشركين المتخبطين إلا ان يردوا علي اسئلة الناس مثلي و مثلك

كيف رفض رسول الله موسي امر الموت من ربه؟
كيف ضرب موسى ملك الموت؟
كيف فقأ موسى عين ملك الموت؟
كيف تفوق موسي بإمكانياته البشرية علي ملك الموت بامكانياته الفوق بشرية؟

دعونا نقرأ الان بماذا رد المشركون

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وقالوا إن كان موسى عرفه فقد استخف به , وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له من فقء عينه ؟ والجواب أن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ , وإنما بعثه إليه اختبارا وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدميا دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت , وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن
.

احمد يقول
ماذا تقولون يامجرمون ياسفلة؟ اتقولون الاتى

وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

انا لازم اكتب دي بالانجليزى، انا اسف ياجماعة مش قادر امسك نفسي

What the fuck

انا عايز اعرف مين الشارع إللي شرع بكده علشان افقعله عينه، ما تقولوا لنا كده يامجانين، من المشرع ده؟

انا عرفته، واحد اسمه الشارع، و اكيد لازم يكون من إللي بتتكلم عليهم هذه الاية الكريمة

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

شايفين، الشارع بتاعالمشركين طلع من شركائهم الذين شرعوا لهم بفقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن، و بالطبع هذا لم يأذن به الله.

مثلا، راجع انت بيتك في امان الله لقيت جارك في البلكونة إللي قدامك عمل يبص على الاودة بتاعتك، و طبعا لو انت راجل من اهل السنة و الجماعة و تطبق سنتهم في كتبهم الصحيحة، فلابد ان تفعل الاتي

- روح جيب سكينة من المطبخ
- خبط علي جارك
- اول لما يفتح الباب، اضربه بالسكينة في عينه و افقعله واحدة منهم، بس ماتفقعش العين الثانية علشان لم يبص تاني في بيتك من غير اذن، تلاقي حاجة تفقعها، وبعد كده تطمن ان مش حايبقي عنده حاجة يبص بيها
- و لو حصل و اخذوك المحكمة، ابقي خذ فتح الباري بشرح صحيح البخاري معاك و وريه للقاضي و قول له

بص يا سيادة القاضي، احنا في بلد إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية طبقا للمادة الثانية للدستور المصري، وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

براءة إن شاء الله

و ياتري شايفين بدأوا ردهم الخايب ازاى؟

قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث

احمد يقول
طبعا ياولاد المشركين، مش بس حانكر الحديث، حانكر امه كمان، سموني بقي مبتدع، فعلا ياولاد المجنونة، انا إللي ابتدعت الاتي

١- احمد ابتدع ان موسي ضرب ملك الموت
٢- احمد ابتدع ان موسي فقأ عين ملك الموت
٣- احمد ابتدع ان الشارع اباح بفقء عين الناظر في بيت المسلم بدون إذن

طبعا الكلام اللي بيقوله إبن خزيمة كلام فارغ و لابد ان يلقي في اقرب صفيحة زبالة، ولكن نحن نعلم المشركين جيدا، يتواراثون الشرك فيما بينهم، ولذلك جاء شخص اخر يسمي الخطابي ليعيد الهراء الذي قاله ابن خزيمة و ايضا يزود عليه حاجة بسيطة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ولخص الخطابي كلام ابن خزيمة وزاد فيه أن موسى دفعه عن نفسه لما ركب فيه من الحدة , وأن الله رد عين ملك الموت ليعلم موسى أنه جاءه من عند الله فلهذا استسلم حينئذ . وقال النووي لا يمتنع أن يأذن الله لموسى في هذه اللطمة امتحانا للملطوم . وقال غيره إنما لطمه لأنه جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره , لما ثبت أنه لم يقبض نبي حتى يخير , فلهذا لما خيره في المرة الثانية أذعن , قيل : وهذا أولى الأقوال بالصواب

احمد يقول
و هذا كل ماازاده الخطابي ان موسي ضرب ملك الموت علشان موسي كان عنيف شوية

و ايضا ازاد شخص اخر اسمه النووي ان لطمة موسي لملك الموت ليست إلا اختبار للملطوم، اي اختبار لملك الموت

و ايضا ازاد مجموعه من الاشخاص لم يذكروا اسمائهم ان موسي لطم ملك الموت لانه لم يخبره انه جاء ليتوفاه بينما من المعروف ان اي نبي لابد ان يخير من قبل ان يقبض، و هذا اولي الظن بالصواب عند المشركين

طبعا كلام الخطابي و النووي كلام فارغ و ليس إلا لغو الحديث، و من قبلهم علمنا ان كلام ابن خزيمة ليس إلا لغوا ايضا، فلم يبق لنا إلا ماقاله هؤلاء الاشخاص المجهولون و هذا ما اتفق عليه معظم المشركين و كان اولي ظنهم صوابا. ولكن إن نظرنا إلي ماقاله هؤلاء المجهولون لنجد ان ماظنوه لايمكن ان يكون منطقيا، و بنائا علي ذلك لايمكن ان يكون صوابا

كلامهم معناه، ان ملك الموت كان لابد ان يخير موسي بين الموت والحياة من قبل ان يتوفاه، بمعني اخر، ملك الموت بدأ يتوفى موسى مرة واحدة مما جعل موسي يتخيل انه شخصا اخر يريد ان يقتله، هذا الهراء يعني الاتى

- ان موسي كان يعلم انه لابد ان يخير من قبل ان يتوفاه ملك الموت
- ان ملك الموت كان مقصرا في ادائه الذى كلفه الله له

بالنسبة للنقطة الاولي فنحن لانستطيع ان نؤكد ان الرسل يخيرون بين الحياة و الموت قبل ان يتوفاهم ملك الموت، فما بالك بتأكيد ان موسي كان يعلم هذه الاشارة، ولذلك انا لن اتطرق لهذا النقطة و سأترك المشركين متخبطين فيما يقولوه علي الله بدون اي سلطان اتاهم. ولكن ماسأتطرق له هو تقصير ملك الموت في ادائه الذي كُلِف له، هذا لانني لن استطيع ان اقبل هذا الهراء و انا اعلم ان الملائكة لايعصون لله امرا و يفعلون مايؤمرون

٣٢:١١ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون

١٦:٥٠ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون

هذا يعني ان من المستحيل ان ملك الموت نسي ان يخير موسي بين الموت و الحياة من قبل ان يقبض روحه و هو يعلم ان موسي نبي الله. و بنائا علي ذلك ماقاله هؤلاء المجهولون ليس إلا هرائا مكانه اقرب صفيحة زبالة ايضا.

طبعا ناس كثير لم يشتروا كل هذا الهراء، فإضطر واحد تاني اسمة ابن قتيبة ان يأتي بإعتذار جديد، دعونا نقرأ

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
وقال ابن قتيبة : إنما فقأ موسى العين التي هي تخييل وتمثيل وليست عينا حقيقة , ومعنى رد الله عينه أي أعاده إلى خلقته الحقيقية , وقيل على ظاهره , ورد الله إلى ملك الموت عينه البشرية ليرجع إلى موسى على كمال الصورة فيكون ذلك أقوى في اعتباره , وهذا هو المعتمد . وجوز ابن عقيل أن يكون موسى أذن له أن يفعل ذلك بملك الموت وأمر ملك الموت بالصبر على ذلك كما أمر موسى بالصبر على ما يصنع الخضر .



Continue below.....
- Wed 20 Apr, 2011 11:50 am
Post subject:
Read above first ^^^^

احمد يقول
ههههههههه، دلوقتي العملية بقت خيال و تمثيل و مافيش عين حقيقية اتفقعت ولا حاجة، الكلام ده كبير اوي لان كده التشريع اللى شرعه مشرعهم بإباحة فقأ عين الناظر في بيت المسلم بدون إذن يبقي كلام فارغ بالمرة و مالوش اي لزمة

ياتري مافيش حاجة جديدة المشركون عايزين يقولها لنا؟

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
والجواب عن قصة موسى أن أجله قد كان قرب حضوره ولم يبق منه إلا مقدار ما دار بينه وبين ملك الموت من المراجعتين , فأمر بقبض روحه أولا مع سبق علم الله أن ذلك لا يقع إلا بعد المراجعة وإن لم يطلع ملك الموت على ذلك أولا . والله أعلم .


احمد يقول
يعني ملك الموت طلع برئ، مش هو إللي نسي، ولكن الله نسي ان يخبره ان يخير موسى من قبل ان يقبض روحه، او ان الله لم يخبره قصدا و هو يعلم مسبقا ان موسي سيفقأ عين ملك الموت، كأن الله كان بيلعب بموسي و ملك الموت.و كأن موسى كان اول نبي يتوفاه ملك الموت، و كأن ملك الموت لم يكن لديه اي خبرة في قبض ارواح الرسل و الانبياء

طبعا الناس مازالت محتارة، جننونا معاهم. فراح عبده الحديث نهوها كما يلي

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
والله أعلم .

احمد يقول
يامعاتيه، بعد كل هذا الذي تقولتوه عن الله بغير علم، جايين تقولو لنا، الله اعلم؟

فعلا، انتم مشركون ضالون تقولوا علي الله مالاتعلمون، و الله فعلا ًَ اعلم بما تصنعون.

عمكم النووي حب يشرح لنا صحيح مسلم، زي الرجل إللي شرح صحيح البخارى في فتح البارى. هكذا يتوارثون الشرك فيما بينهم، ولكن نحن نعلم انهم لازم يزودوا حاجة و إلا حايبقي شكلهم وحش، دعونا نتعلم من كتبهم الشيطانية كيف ضرب موسي ملك الموت و فقأ عينه

صحيح مسلم بشرح النووي
وقد أنكر بعض الملاحدة هذا الحديث , وأنكر تصوره , قالوا كيف يجوز على موسى فقء عين ملك الموت ؟ قال : وأجاب العلماء عن هذا بأجوبة : أحدها أنه لا يمتنع أن يكون موسى صلى الله عليه وسلم قد أذن الله تعالى له في هذه اللطمة , ويكون ذلك امتحانا للملطوم , والله سبحانه وتعالى يفعل في خلقه ما شاء , ويمتحنهم بما أراد . والثاني أن هذا على المجاز , والمراد أن موسى ناظره وحاجه فغلبه بالحجة , ويقال : فقأ فلان عين فلان إذا غالبه بالحجة , ويقال : عورت الشيء إذا أدخلت فيه نقصا قال : وفي هذا ضعف لقوله صلى الله عليه وسلم : " فرد الله عينه " فإن قيل : أراد رد حجته كان بعيدا . والثالث أن موسى صلى الله عليه وسلم لم يعلم أنه ملك من عند الله , وظن أنه رجل قصده يريد نفسه , فدافعه عنها , فأدت المدافعة إلى فقء عينه , لا أنه قصدها بالفقء , وتؤيده رواية ( صكه ) , وهذا جواب الإمام أبي بكر بن خزيمة وغيره من المتقدمين , واختاره المازري والقاضي عياض , قالوا : وليس في الحديث تصريح بأنه تعمد فقء عينه , فإن قيل : فقد اعترف موسى حين جاءه ثانيا بأنه ملك الموت , فالجواب أنه أتاه في المرة الثانية بعلامة علم بها أنه ملك الموت , فاستسلم بخلاف المرة الأولى . والله أعلم .

احمد يقول
شايفين ازاي المشركين بيتكلموا لغة واحدة

فتح الباري بدأ شرحه بقوله، أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث
النووي بدأ شرحه بقوله، أنكر بعض الملاحدة هذا الحديث

طبعا انا وريتكم انهم هم المبتدعين و ليس انا و من مثلي الذين ننكر هذا الهراء في صحيحيهم، ولكن الظاهر انهم لايعلموا انهم هم الملاحدة ايضا، دعونا نري مثلا من القرأن:

٧:١٨٠ ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

اي ان الملاحدة هم من يلحدون في اسماء الله، دعونا نقرأ ماقاله معلمكم الطبري في تفسيره لهذه الاية الكريمة

الطبرى
وأما قوله : { وذروا الذين يلحدون في أسمائه } فإنه يعني به المشركين

احمد يقول
شكلكم انتم الملاحدة يامجرمين، فانتم من يلحد باسم الله اسماء اخري كما في شهادتكم المبتدعة، بل انتم الذين تكتبوا اسم محمد اكبر من اسم الله في فن شرككم، دعني اوريكم واحدة من فنكم الشركي الشيطاني



بالله عليكم، انا الذي الحد في اسم الله ام هؤلاء المشركين كما يتضح من فنهم الشيطاني؟

بل هم ايضا الذين يلحدون بقوانين الله قوانين اخري من مشرعين مجهولين، دعنى اذكركم بمشرع مجهول لهم كما قرأنا في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن

و كما تلاحظون ان كل ماازاده النووي

- ان فقأ العين من الممكن ان يعني ناظره وحاجه فغلبه بالحجة. و رغم انهم اثبتوا ان هذا غير ممكن، سجلوها في كتبهم حتي يلخبطوا المسلمين الجهلة الغلابة
- ان موسي لم يقصد فقأ عين ملك الموت.

و كما رأيتم، هذا الهراء عند هؤلاء المشركين كما كأنه قرأن لايمكن إنكاره بالنسبة لاي مؤمن، و من ينكره فهو مبتدع، ملحد، كافر، رافضي، ناكر سنة إلخ، وبرغم ان كل الاسباب اجتمعت لإنكار هذا الهراء، فهذا الهراء ليس إلا

١- إهانة لله سبحانه و تعالي عما يصفون، فكما يقولون لنا ان الله نسي ان يخبر ملك الموت بان يخير موسي من قبل ان يتوفاه، اوان الله لم ينسي ولكن لم يخبر ملك الموت قصدا و هو من المفروض ان يكون عالما مسبقا ان موسي سيفقأ عينه، كأن الله كان متخذا ملك الموت و موسي لعبا و لهوا.
٢- إهانة لموسي لانه كما يقولون رفض الموت بل ضرب و فقأ عين ملك الموت
٣- إهانة لملك الموت بعدما تعرض للضرب المبرح و الذي ادي لفقأ عينه و ادي ان ملك الموت راح يعيط لربنا.

كل حاجة غير منطقية عند المشركين تصبح منطقية، و كل حاجة منطقية عند المشركين تصبح غير منطقية، فالشئ الوحيد المنطقي، الا و هو ان هذا الهراء لم يحدث من اساسه، عند المشركين مرفوضا بالمرة، لان رفض هذه الرواية يعني رفض روايات كثيرة في دين روايتهم، اولها، ان كل الانبياء يخيرون بين الحياة و الموت من قبل ان يتوفاهم ملك الموت. لااعرف كيف يطبقون هرائهم هذا علي الانبياء الذين قُتلوا، فهل سألهم ملك الموت إن كانو يريدو ان يُقتلوا ام لا؟ نقطة اخري تثبت جهلهم و غبائهم الذين تواراثوهم جيل عن جيل حتي استحوذ عليهم الشيطان ولم يبقي الان سوي مواجهتهم و فضحهم بلسان من حديد.

سلام

- Wed 27 Apr, 2011 8:57 pm
Post subject:
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله


سلام للجميع

كل شم نسيم وانتم طيبين، انا اسف مسبقا انني ساأتكلم اليوم عن حاجة رائحتها وحشة شوية. كلنا طبعا عارفين الشيعة المشركين، عندهم فى هذا الحزب الاسلامي المشرك حاجات غريبة اوي، مثلا في ايران من كام يوم، قرروا انهم يصرحوا ببيوت الدعارة للقضاء علي مشكلتي الكبت الجنسي و الاغتصاب مع الشباب الايراني الذي لا يستطيع تحمل نفقات الزاوج، بس طبعا لو سموها بيوت دعارة، حتبقي شكلها وحش و مش إسلامي، ولذلك سيطلقوا عليها بيوت الزواج المؤقت، و فيها تتزوج عاهرة لمدة ساعة او ساعتين بس في الاول لازم تديها اجرها، اقصد مهرها. يعني ربع جنيه كده والا حاجة. مااعلمه ايضا عن الشيعة المشركين انهم يحللوا ممارسة الجنس مع الحيوانات، بمعني اخر، لايوجد حد علي من يمارس الجنس مع حمارة، مع حصانة، مع جملة، مع بقرة، مع قطة، مع كلبة، مع جاموسة، مع لبوة (زوجة الاسد) إلخ من البهائم. ولكن ما وجدته في كتب المشركين من اهل السنة و الجماعة، انهم ايضا مثل الشيعة القذرون، بمعني اخر، عند اي شيعي او سني، مافيش مشاكل خالص ان المسلم يمارس الجنس مع البهائم، في اخر اليوم لايوجد حد عليه، دعونا نقرأ من كتب السنيين الشيطانية

-------------------
سنن أبي داود
كِتَاب الْحُدُودِ
ليس على الذي يأتي البهيمة حد

٤٤٦٥ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَنَّ شَرِيكًا وَأَبَا الْأَحْوَصِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثُوهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَا قَالَ عَطَاءٌ و قَالَ الْحَكَمُ أَرَى أَنْ يُجْلَدَ وَلَا يُبْلَغَ بِهِ الْحَدَّ و قَالَ الْحَسَنُ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو

-------------------

احمد يقول
مش قلتلكم، شيعي او سني، مافيش مشاكل خالص ان المسلم او المسلمة يمارس او تمارس الجنس مع البهائم. و مازال المشركون متخبطين، شوفوا ازاي نقدوا انفسهم

-------
- ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدّ ووافقه ابو داود و عطاء
- شخص اخر يدعي الحكم رأي انه لابد ان يجلد و لكن ليس لدرجة الحد
- شخص ثالث يدعي الحسن قال ان من يأتي البهيمة هو بمنزله الزانى

-------

و ياتري بقى ياٰأخ الحسن، لو من اتى البهيمة كان متزوجا، هل يرجم حتي الموت؟

و ياتري بقي يامشركون، لو من اتى البهيمة كان متزوجا و كان ايضا من ما ملكت ايماننا، هل يرجم حتي نصف الموت؟

الاحوذي الذي استحوذ عليه الشيطان اراد ان يفسر لنا سنن الترمذي، دعونا نقرأ ماقاله في هذا الموضوع الجنسى، حانقرأ تحف واللهِ

-----------------

تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي
باب الحدود عن رسول الله
من أتى بهيمة

٢٣٨٩ ( وَرَوَى سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَاصِم ) هُو ابْن أَبي النَّجُود ( عَنْ أَبِي رَزِينٍ ) و هو مسْعُودُ بْنُ مَالِكٍ الْأَسْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنَ الثَّانِيَةِ ( مَمنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ) هَ هذا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَادَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا قَالَ عَطَاءٌ وَقَالَ الْحَكَمُ : ٰأري أن يُجْلَد وَلَا يُبْلَغ بِه الْحَد . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو انْتَهَى .


---------------

احمد يقول
ضيع وقتنا عم الاحوذي، لم يقل اي شئ جديد عما قاله ابو داود في سننه. تعالوا كده ننقي واحد تاني

--------------
المنتقى شرح موطأ مالك
كِتَاب الْجَامِع
باب فضائل المدينة

َضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَعُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ لِرِوَايَتِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ " وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ حَدَّثٌ بِحَدِيثِ الْبَهِيمَةِ .

--------------

احمَد يقول
عم المنتقي و هو بيشرح لنا دعارة مالك، اقصد موطأ مالك، قال لنا حاجة ضعيفة و التي من المفروض ان يكون إبن عباس قالها كما زعم شخص اسمه عكرمة

-----
عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البهيمة
-----

همممم، ايه ده؟ بيقولو ان ابن عباس قال كلام عكس الكلام إللي قالوا انه قاله قبل كده، دعونا نضعهم تحت بعض

-----
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌَّ
َعنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البهيمةَ

-----

موضوع قتل من يأتي بهيمة شكله كده من التوراة، تعالوا نشوف كده

كُلُّ مَنِ اضْطَجَعَ مَعَ بَهِيمَةٍ يُقْتَلُ قَتْلا

سفر الخروج ٢٢:١٩

يمكن لما لاقوه يماثل حكما من التوراة راحوا ضعفوه؟ في الحقيقة، انا اؤيد قتل من يمارس الجنس مع البهائم

طبعا ناس كتيرة استغربت و سألت، طب قتل الانسان القذر الذي باشر البهيمة مفهوم، ذنبها ايه البهيمة انها تتقتل؟

تعالوا كده اما نشوف المشركين قالوا لنا ايه

------------
سنن ابن ماجه بشرح السندي
كِتَاب الْحُدُودِ
فلا تقتل البهيمة ومن وقع عليها

قَوْلُهُ : (وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ) زَادَ التِّرْمِذِيُّ فَقِيلَ :لإب لابن عَبَّاسٍ مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ فَقَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَصلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا ، أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلَ . وَقِيلَ : حِكْمَةُ قَتْلِهَا خَخوْفُ أَنْ تَأْتِيَ بِصُورَةٍ قَبِيحَةٍ يُشْبِهُ بَعْضُهَا الْآدَمِيَّ وَبَعْضُهَا الْبَهِيمَةَ ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ كَمَا حَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَلَى عَدَمِ الْعَمَلِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَلَا تُقْتَلُ الْبَهِيمَةُ وَمَنْ وَقَعَ عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ تَرْجِيحًا لِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " مَمنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ " . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : ه هذا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْكِتَابِ .

------------

احمد يقول
طبعا الناس لما زنقوا ابن عباس و سألوه ايه ذنب البهيمة، يقولوا لنا ان ابن عباس اعترف ان الرسول لم يقل ذلك و لكن كره ان يؤكل من لحمها او ينتفع بها و قد عملوا بهذا العمل. ثم ازاد المشركون ان هناك حكمة من قتل البهيمة و هو الخوف ان تولد مخلوقا جديدا نصفه بني ادم و نصفه بهيمة. حكمة بالغة فعلا، هاهاهاهاهاهاها. الناس دي ملحوسة و ملموسة يابا.

في النهاية، اكثر الفقهاء رفضوا حديث قتل البهيمة و قالوا انه لايوجد حدا علي من يأتي البهيمة وإنما عليه التعزير، طبعا تعزيرهم ليس إلا عقابا لايصل لدرجة الحد كما قالوا، يعني ممكن يضربوا من يضاجع البهائم ضربتين خفاف علي اليد و سلاموا عليكم. هذا يفتح موضوعا اخر، إلا و هو ان من اليبدو ان هؤلاء المشركين لايفهمون انه لايوجد فرق بين اقامه الحد و التعزير. بالنسبة للمشركون، إقامة الحد يعني قتل المرتدين، رجم الزناة، جلد الزناة، قطع ايدي السارقين، و انا اري هذا خطأ، هذا لانني اري اقامة الحد تعني محاكمة كل من يتعدي حدود الله، و نحن نعلم ان حدود الله كثيرة جدا، وليست حاجات معدودة مثلما يقول لنا المشركون، مثلا الاية التالية تشرح لنا ثلاث حدود من حدود الله

٢٤:٣٣ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم

و كما تروا الحدود الثلاثة

١- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله
٢- واتوهم (ما ملكت ايماننا) من مال الله الذي اتاكم
٣- ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا


الان، انا اري ان من لايجد نكاحا و لكن يأتي البهائم، قد تعدي حدا من حدود الله، الا و هو الأستعفاف حتي يغنيه الله من فضله، وطالما تعدى هذا الشخص علي حدا من حدود الله، فلابد ان يقام عليه الحد، هذا يعني انه لايمكن ان تكون الحالة كما يصفها لنا المشركون، انه لاحد عليه، الحد لايعني القتل دائما، و لكن يعني العقاب ايضا، مهما كان هذا العقاب خفيفا او غليظا، فهو حد يقام و ليس تعزيرا كما ابتدع المشركون.

هذا الحد الهام من حدود الله و هو الإستعفاف لمن لايجد نكاحا، لابد ان يطبق ايضا علي من يجد نكاحا كما شرح الله لنا

٢٣:١ قد افلح المؤمنون
.
٢٣:٥ والذين هم لفروجهم حافظون
٢٣:٦ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
٢٣:٧ فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون

و كما تروا، الله يقول لنا ان من يبتغي لإرضاء الشهوة الجنسية اي شئ وراء ماهو محلل من ازواج و ما مالكت ايمانهم، فهم معتدين، هذا يعني انهم تعدوا حدود الله و لابد ان يقام حدا عليهم، بالطبع عدم حفظ فرجك مع بهيمة لابد ان يكون عدم إستعفاف و شئ ابتغيته جنسيا وراء ما احله الله لك. ببساطة، الفعل لابد ان يكون إعتداء علي حدود الله التي فصلها لنا في القرأن

هذ الحد الهام من حدود الله تم تفصيله مرة ثانية

٧٠:٢٩ والذين هم لفروجهم حافظون
٧٠:٣٠ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
٧٠:٣١ فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون


الان هي اختيارك يامسلم، ان تتخذ هؤلاء المشركين اوليائا لك من دون الله و تؤمن بكلامهم انه لايوجد حدا علي من اتي بهيمة، او ترفض هذا الكلام الخبيث و الشيطانى تماما و تؤمن بكلام الله وحده انه قد افلح المؤمنون، الذين هم لفروجهم حافظون، الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين، فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون. و ليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله.

سلام

- Thu 28 Apr, 2011 11:19 pm
Post subject:
هل كان محمد ينسي ايات من القرأن؟


سلام للجميع

نحن نعلم ان الله اقرأ محمد القرأن حتي تذكره تماما فلم و لن ينساه، هذا ما قاله الله لنا

٨٧:٦ سنقرئك فلا تنسي

المشركون في الناحية الاخري يقولوا لنا ان محمد نسي بعض الايات من كذا سورة في القرأن و تذكرهن بالصدفة البحتة، دعونا نقرأ من هرائات البخاري

--------
صحيح البخاري
كِتَاب الشَّهَادَاتِ
كتاب شهادة الاعمي و نكاحه و إنكاحه و مبايعته و قبوله في التأذين و غيره

٢٥٢١ حدثنا محمد بن عبيدِ بنِ ميمونٍ أَخبرنَا عيسى بن يونس عن هشام عن أَبِيه عن عائِشةَ رضي اللهُ عَنْهَا قَالَتْ
سَمِعسمع النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً اسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا وَزَادَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ تَهَجَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادٍ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَصَوْتُ عَبَّادٍ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ ارحم عبادا

--------

احمد يقول
شايفين هرائات ولي المشركين و عمهم و تاج راسهم البخاري و هو يقول لعبيده من المشركين ان النبي صلي الله عليه و سلم سمع رجلا يقرأ في المسجد فقال

رَحِمَهُ الله لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً اسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذا

الغريب في الموضوع انه لايوجد اي سنة في هذا الهراء البخاري، او يمكن السنة ان الرسول كان ينسي ايات من القرأن و تذكرها بالصدفة عندما سمع رجلا يقرأ القرأن في المسجد، بمعني اخر لو لم يسمع الرسول هذا الرجل لما تذكر هاتين الايتين و يبقي علينا العوض، هذا يفتح سؤالين مهمين

هل يوجد ايات اخري نسيها الرسول ولم تتاح له الفرصة ليسمع احدا يقرأها حتي يتذكرها؟
كيف يتذكر هذا الرجل ايات القرأن التي لم تكن مكتوبة بعد في صحف و ينساها رسول الله؟

و اخيرا لازم عمهم البخاري ينهي هرائه بشوية اونطة. قال ايه، الرسول سمع صوت عباد يصلي, كاتبنها غلط، المفروض تبقي يصلون في المسجد فسأل عائشة ان كان هدا الصوت صوت عباد هاهاهاها فراحت عاتشة اكدت له انه صوت عباد.

قال يعنى هي التي عرفت انه صوت عباد ولم يعرف الرسول ذلك

فعلا، رزق الهبل علي المجانين

انا دائما اسأل نفسي، هل اي مسلم يؤمن بهذا الهراء البخاري الشيطاني يستحق اي ذرة احترام مني؟

ازاي بس احترمهم و انا اراهم متمسكين بهراء و يريدوا ان يكون عمون ؟

سلام

- Fri 29 Apr, 2011 6:57 pm
Post subject:

سلام للجميع

انا تعبت من حربي مع المشركين، الحرب شغالة سنين طويلة و تقريبا يوميا، محتاج اريح شوية، علشان كده قررت اخذ النهاردة راحة و اخرج فيلم جديد

اسميت الفيلم

الرأس الكبير
2.2 MB



والمصادفة الغريبة ان بروس لي بنفسه تبرع بدور البطولة ولم يطلب اي اجر

اتمني ان تستمعوا به

سلام



- Sat 30 Apr, 2011 8:05 am
Post subject:
المرأة ليست إلا كلبة او حمارة


سلام للجميع و خصوصا الاخوات المسلمات

منذ الازل الرجال متورطون في مهمة خبيثة ليست إلا من عمل الشيطان، هذه المهمة هي تحقير المرأة و إزلالها و تقليل دورها الاجتماعي لتكون مجرد

١- دادة للاولاد
٢- اداة للجنس
٣- خدامة في البيت

في نظر المشركين المرأة لاتصلح في اي دور اخر في المجتمع، بالنسبة للمشركين كما جاء في حديثهم الشيطاني المرأة خلقت من ضلع اعوج، و بالنسبة للمشركين كما يقول حديثهم الشيطانى النساء سيكونوا اكثر اهل النار، و بالنسبة للمشركين ايضا إذا دعي الرجل زوجته للجنس و لكن زوجته رفضت، فستلعنها الملائكة طوال الليل

هذه الخطة الشيطانية لتحقير و إذلال المرأة لم يبتدعها المسلمون، و لكن كما قلت ابتدعت منذ الازل، المسلمون فقط ورثوها ثم طوروها لتناسب دين روايتهم المبتدع، دعني اريكم مثلا اخر واضحا من هرائات البخاري



صحيح البخاري
كباب الصَّلَاةِ
أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي

٤٨٩ حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني إبن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب و الحمار و المرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا




احمد يقول
و كما تروا في هذا الهراء البخاري، بيقولوا لنا ان عائشة ام المؤمنين كانت قاعدة في بيتها مع شوية رجالة يتكلموا عن الذي يقطع الصلاة، فذكر لها ان الصلاة يقطعها الكلب و الحمار و المرأة، طبعا ده كلام خايب و زبالة ايضا

فانا لست فقط اري ان المرأة لاتقطع صلاة الرجل بل اري ايضا ان الكلب و الحمار لايقطعوا الصلاة، لو كان الكلب و الحمار و المرأة يقطعوا الصلاة، لكانت كل صلاوت الجمعة في مصر مقطوعة، ذلك لان الناس و هي تصلي الجمعة في الشوارع ستري امامهم واقفين بائعين و بائعات بحميرهم منتظرين انتهاء الصلاة علشان يعملوا بيزنيس مع المصلين المتجمعين. و و ربما ستري ايضا كلاب ضالة هائمة في الشوارع امام المصلين

الخلاصة كما اراها، حتي و اِن كنت سأقبل ان الكلب و الحمار يقطعوا الصلاة، فلن اقبل ابدا ان يضعوا معهم المرأة كسبب ثالث لقطع الصلاة، هذا ليس إلا تحقيرا شديدا للمرأة و كما تروا عائشة تعجبت و قالت

لقد جعلتمونا كلابا

و لها حق بالطبع. الان هي اختيارك يااخت يامسلمة، ان ترفضي هذا الهراء تماما الذي يجعلك متساوية مع اي كلب او اي حمار، او تؤمني به كما و كأنه تاني احسن حديث بعد حديث الله، و لكني احذرك ان ايمانك بهذا الحديث الشيطانى مع حديث الله لن يكون إلا دليل إثبات شركك بالله

٣١:٦ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين

ولذلك اذكرك مرارا بما قاله الله عن حديثه و ليس عن حديث البخارى

٤:٨٧ الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا

٧:١٨٥ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شئ وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون

٤٥:٦ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون

٧٧:٥٠ فباي حديث بعده يؤمنون

وايضا اذكرك انه بما ان الله انزل احسن الحديث

٣٩:٢٣ الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد

فحتي لو كان افتراضيا ان حديث البخاري هو تاني احسن حديث بعد حديث الله، فليس علي المسلمين حرج إن ارادوا ان يتبعوا احسن الحديث فقط و لم يتبعوا تاني احسن حديث بعد حديث الله

٣٩:١٨ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

و كما تري ان الذين يتبعون احسن الحديث فقط، هم الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

سلام

- Tue 10 May, 2011 5:44 am
Post subject:

تعالوا نتعلم الدستور الإسترالي يا مصريين


سلام للجميع

هناك كثيرا من المصريين المتخلفين الذين يؤمنوا ان البلاد لها اديان، فهم يؤمنوا ان مصر دولة إسلامية ولذلك غير السادات الدستور و ادخل المادة الثانية عليه كإقرار علي كل المصريين ان بلدهم بلد مسلمة تحكم بالقانون الإسلامي، الحقيقة غير ذلك بالمرة، فمصر كأي بلاد لايمكن ان يكون لها دين بل مصر لم تحكم بالقانون الاسلامي علي الاقل منذ ١٠٠ سنة ماضية، إن اثبت هذا شيئا فإنه يثبت جهل المسلمين و تخبطهم، و فوقهم يثبت تدينهم الزائف

دعونا ننظر علي الدستور الإسترالي لبلد عظيمة و متقدمة مثل استراليا



116 Commonwealth not to legislate in respect of religion
The Commonwealth shall not make any law for establishing any religion, or for imposing any religious observance, or for prohibiting the free exercise of any religion, and no religious test shall be required as a qualification for any office or public trust under the Commonwealth.



١١٦ الكومونويلث لايمكن ان يصنع قانونا بخصوص اي دين
الكومونويلث لايمكن ان يصنع قانونا لتأسيس اي دين، او لإجبار التقاليد الدينية، او لمنع حرية ممارسة اي دين. و ايضا، لايمكن ان يكون هناك اي اختبار ديني كمقياسا ضروريا لاي وظيفة في حكومة الكومونويلث

Source



عرفتم ليه يامصريين باقول لكم ان ثورتكم فشلت فشل ذريع؟

خليكم عايشين في جهلكم و تخلفكم و تزيفكم الديني، ماحنا عارفين القصة معاكم كلكم، طالما قلتم لا إله إلا الله محمد رسول الله فإنتم داخلين علي الجنة حدف و كل رجل فيكم حايبقي ليه ٧٢ حورية عذراء
سلام

- Tue 10 May, 2011 6:02 am
Post subject:

الحمار يعفور، دستور ياخوانا دستور


سلام للجميع

تعالوا نضحك شوية علي اساطير الاولين



عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل .

قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا . فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) .

تاريخ ابن كثير 6 : 150
أسد الغابة ج 4
لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد
. السيرة الحلبية ، غزوة خيبر



سبحان الله، معجزة اخري لاشرف المرسلين، الرسول كان بيكلم حمار اسمه يعفور

- Tue 10 May, 2011 6:21 am
Post subject:

هل كان محمد يلعن و يشتم و يجلد المسلمين؟


سلام للجميع

الهراء لاينتهي مع هؤلاء المشركين و عبدة الحديث، نحن نعلم ان رسولنا الكريم كان علي خلق عظيم، هذه هى شهادة الله -التي هي اكبر شهادة- عن محمد

٦٨:٤ وانك لعلي خلق عظيم

اي ان محمد كان رسولا ذو اخلاق عظيمة، مع المشركين في الناحية الاخري محمد لم يكن ذو اخلاق عظيمة، بل كان رسولا يلعن و يشتم و يجلد المسلمين، مش الكفار و العصاة، ولكن المسلمين، طبعا كلام فارغ بالمرة، و لو طبقنا عليه علم الحديث الذي علمته لكم في مقالة سابقة انه ان كان الحديث عبارة عن خزعبلات فلابد ان يكون راويه ابو هريرة المجروح، تعالوا نشوف كده

---
سنن الدارمي
كِتَابِ الرِّقَاق
اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له صلاة ورحمة

٢٧٦٥ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهم إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَرَحْمَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

---

احمد يقول
شفتم، طلع ابو هريرة، هذا يؤكد لكم صحة علم الحديث الذى ابتدعته انا، انظروا كيف وضعها المشركون، نسبوها لمحمد نفسه، اي الاعتراف سيد الأدلة، و هنا محمد يعترف انه لعن و شتم و جلد مسلمين و يطلب من الله ان تكون صلاة و رحمة و قربة تقربهم إِلى الله يوم القيامة

بمعني اخر، المسلمين كانو لازم يروحوا للرسول و يطلبوا منه ان يلعنهم و يشتمهم و يجلدهم حتي تكون صلاة و رحمة و قربة تقربهم إلي الله يوم القيامة

وطبعا السنة هنا مش انك لا تلعن ولا تشتم ولا تجلد مسلمين اخرين ولكن العنهم و اشتمهم و اجلدهم و بعد كده اطلب من الله ان تكون اللعنة و الشتائم و الجلد صلاة لهم و رحمة و قربة إلي الله يوم القيامة، مش كده برضه ولا ايه؟ ماتنسوش موضوع القدوة الحسنة، و طبعا علشان دى قدوة سيئة لازم نحسنها شوية و لذلك بعد لعن سلسفين و شتم و جلد بعض المسلمين، نطلب من الله ان يكون هذا صلاة لهم

المفروض إن المشركين مايزعلوش مني اني بالعنهم و اشتمهم لانى سأعمل بحديثهم الشيطانى و سٰطلب من الله ان تكون لعناتي و شتائمي لهم صلاة و رحمة لهم يوم القيامة، على الاقل انا ماباجلدهمش

سلام

- Thu 12 May, 2011 6:52 pm
Post subject:

١- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا


ربما العنوان الذي اخترته لهذه المقالة الطويلة يجعلكم تستغربوا كيف اقول علي نفسي كافر؟ اقول لكم هذه هي الحقيقة انا في نظر عبدة الحديث كافر بكتب حديثهم و انا اؤكد ذلك تماما، بينما من الناحية الاخري، عبدة الحديث في نظرى ليسوا إلا مؤمنين اشركوا بالله. هده المقالة مبنية علي شبه مناظرة بيني و بين شخص لااعرفه اسمه محمد البنا، ولكني اطلق عليه الصعلوك محمد البنا كما ستعرفوا لماذا

الموضوع بدأ منذ ايام قليلة بعد ان كتبت مقالة قصيرة اسميتها

تعالوا نتعلم الدستور الإسترالي يا مصريين

و فيها ترجمت و ناقشت مادة من مواد الدستور الاسترالي، في هذه المادة الدستور الإسترالي يكفل لكل طالب لوظيفة حكومية المساوة في الاديان، بمعني انه ليس مهما ماهي ديانتك بل ليس مهما إن كان لم يكن لديك دين من اساسه، طالما تملك الكفاءة لهذه الوظيفة الحكومية فسيكون لك فرصة متساوية مع كل المتقدمين

عامة، ميولي ليست سياسية و لااحب ان اتكلم في السياسة، بالنسبة لي و لكثيرون سياسي تعني كاذب، بمعني اخر، علشان تسايس امورك لازم تكذب، هذا يحدث في كل بلاد العالم مع السياسيين، و سيكون الفرق بين هؤلاء السياسيين، ايهم الذي يكذب اقل

ميولي عامة دينية، بمعني انني احب اتكلم في الدين او عن الدين بدلا من التكلم في السياسة او عن السياسة، ولكن هناك نقطة مهمة ترغمني في التكلم عن السياسة، و هي عندما يربطوها بالدين، مصر كبلد و كشعب مثلا واضحا لذلك، فعندما جائت إليهم فرصة الثورة، وقعدوا طوال الثورة يقولوا لنا، مسلم مسيحي كلنا ايد واحدة، و كثيرا من هذه الشعارات الزائفة و التي لاتعني إلا نفاق و منافقين و كذب و خداع، ولكن عندما اتيحت الفرصة للمصريين للضغط علي الحكومة حتي تلڠي هذه المادة الظالمة في دستورهم و التي تفرق بين المصريين و التي تعارض السلوجان بتاعهم، مسلم مسيحي كلنا ايد واحدة، المسلمين رفضوا ان يكونوا ايد واحدة مع المسيحيين و صوتوا ضد تغيير الدستور بإلغاء هذه المادة الظالمة، كأن مسلمي مصر يريدوا ان يكونوا ايد واحدة من نصاري مصر لما يحبوا يغيروا الحاكم المسلم فقط بحاكم مسلم اخر، و لكن في اي شئ اخر، لايمكن ان يكون مسلمي مصر و نصارايها ايد واحدة

طبعا رد المسيحيين لهذا القمع الدستوري هو ان اي مسيحية او مسيحي تتحول او يتحول إلي الاسلام يتقتلوا او يتخطفوا حتي يرجعوا، بمعني اخر و علي مدار عشرات السنين، المسيحيون اصبحوا يكرهوا المسلمين اوتوماتيكلي. و طبعا احنا عارفين من الناحية الاخري, المسلمين المشركين ابتدعوا حد القتل لمن يرتد عن الإسلام، العملية بقت قتل في قتل لمن يريد ان يغير دينه. و رغم ان الله خلقنا لسبب واحد فقط ألا وهو إقامة الدين ولذلك من يفشل في هذا سيكون حسابة مع الله عسيرا، ولكن الظاهر ان هؤلاء المسلمين و المسيحيين المتطرفين الذين يريدوا ان يقتلوا من يغير دينه مش عاجبهم ان حسابه سيكون مع الله عسيرا و لذلك يريدوا ان يحاسبوه هم علي كفره بدلا من الله، بمعني اخر، و ضعوا انفسهم في مكانة الله و حكمه و هم لايشعرون. لذلك قلت و اقول ان الثورة فشلت فشل ذريع بسبب إهمالها هذه النقطة الحساسة و التي بدونها لن تعود الوحدة الوطنية ابدا في مصر، مصر ستنتقل من فتنة طائفية إلي اخري, فقط, ستروا و ستكون الايام بيننا.

و يمكن بعضكم لاحظ انني بدأت مهاجمة الظروف الاجتماعية في مصر منذ سنة تقريبا قبل الثورة، كأن كان عندى احساس انها اتية و كنت باحاول اوضح حاجات كثيرة للمصريين لايروها نتيجة اسباب كثيرة ما بين عاطفة و غسيل مخ ديني و دنيوي عن طريق إعلام فاسد و جهل و تخلف فظيع. هجرتي لهذا البلد الجميل استراليا اتاحت لي الفرصة ان اري الظروڤ الاجتماعية الكثيرة و السيئة في مصر و التي يعاني منها شريحة ضخمة من الشعب بوضوح. لقد وضحت لي تماما بعد اول ٥ سنوات في استراليا بعدما عشت في مجتمع نظيف و متحضر و بشوش ومتساوي فيما بينهم، حكومة راقية تعمل بجدية لراحة الشعب و توفير كل الخدمات الاساسية و الترفيهية له، بإختصار كل ماتريده لمجتمع نظيف، بل كل ماتريده لمجتمع إسلامي حقيقي و ليس زائفا كما يتزيف معظم المسلمين و هم لايشعرون.

من ناحية المسلمين، الخلاصة في المشكلة كما يلي، مسلمي مصر اتغسل و عمال يتغسل مخهم منذ الدولة الاموية بعد وفاة الرسول حتي الان عن طريق شيوخهم و احبارهم و رهبانهم و كتب حديثهم الشيطاني التي من خلالها ابتدعوا قوانينا كثيرة شيطانية يرغموها علي المسلمين و غير المسلمين. ولذلك سيكون حل المشكلة مع المسلمين صعب للغاية، ماغسل به مخهم ذرع بجذور عميقة منذ اكثر من ١٢٠٠ سنة عندما اطاعوا للشيطان و عصوا الرسول و بدأو في كتابة كل هذا الكم الرهيب من كتبهم الشيطانية في معاندة غريبة ضد ما امرهم الرسول في نفس الكتب الشيطانية انهم غير مصرح لهم ان يكتبوا اي شى قاله إلا القرأن.

دعوني اريكم مثلا واضحا من هؤلاء المسلمين المشركين المتخلفين، ولكني احذركم انكم ستقرأوا الفاظا بذيئة و سب و شتائم، فإن كنت واحدا لاتريد ان تقرأها، ارجوك اغلق هذه المقالة في الحال

واحد لااعرفه و ليس من اصدقائي علي فيسبوك اسمه محمد البنا، رد علي مقالتي عن دستور استراليا و نقطة الدين فيها التي اناقشها، ربما رأي مقالتي علي الوول بتاعة واحد او واحدة من اصدقائي و اصدقائه علي فيسبوك، هذه هى خطتي بالظبط علي فيسبوك ان استخدم ال ٣٠ صديق و صديقة الذين اضيفهم لكل نوت اكتبها في ان هذه النوت تنتشر خلال اصدقائهم حتي اجد اي واحد منهم يستطيع ان يرد علي ما اكتبه و يثبته خطأ

بالطبع انا اتوقع تفنيد منطقي و بأدلة و ليس شتائم لي من قبل حتي مايبدأ التفنيد، ولكن احب ان اقول لكم ان ٩٥٪ من كل مااحصل عليه ليس إلا شتائم و سب و إستخفاف و سخرية، فإن كنت لن اقبل هذا بالمرة من اقرب الناس لي، فمابالك مادا سافعل مع الغرباء الذين لااعرفهم، هذا الشخص محمد البنا واحد من هؤلاء الغرباء تعدي حدوده معي، هذا كان اول رد له لمقالتي عن دستور استراليا

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
ايه القرف ده
---

احمد يقول لكم
شايفين بماذا رد هذا الصعلوك الحقير، ٣ كلمات

الان انا ماعنديش مشاكل ان يعتبر اي شخص فيكم مااكتبه قرف، ولكن امام هذا الشخص اختياران فقط لا ثالث لهما

١- أن يقول لي ان مااكتبه قرف و لكن لابد ان يقول لماذا كلامي قرف. حقي بالطبع
٢- أن لايقول لي ان مااكتبه قرف و يطنشني، إن كان لن يقول لي لماذا كلامي قرف. حقي برضه بالطبع

و كما رأيتم كل ماقاله ٣ كلمات ان ما كتبته ليس إلا قرف، بينما لم يقل لماذا هو قرف
هذا يمثل إعتداء صريح علي شخصي، و بما انه شخصا لااعرفه، هذا كان ردي له

---
احمد قال للصعلوك محمد البنا
‎‎@ محمد البنا

القرف بدأ لما صعلوك زيك شارك في هذا الثريد بكلامه الخايب
لو سمحت ارمي نفسك في اوسخ صفيحة زبالة علي الانترنت

You are dismissed‎
---

احمد يقول لكم
حاجة وسخة يااخي، و كمان ميعرفنيش و جي يغلط في، هما كده المشركين غلاطين. طبعا ردي استفزه اكتر، راح رد تاني، تعالوا
نشوف كده

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
انت اسمك احمد يعنى مسلم ثانيا احنا مالناش علاقه ولا باستراليا ولا الكومنويلث و لا الهند ثالثا انت بقف ابن كلب عاوز ضرب الجزم لانك اقذر من اوسخ كيس زباله
---

احمد يقول لكم
قمة الوساخة و القذارة و الجهل، هدا كل مارأيته من المشركين منذ ٢٠٠١، كأنها لم تكن كافية له انه تعدي حدا واحدا معي بسبه لمقالتي و بدون اي سبب شرحه لذلك، بل جاء مرة ثانية ليسبني و يسب ابي ايضا، لو كان ابويا كلب، كنت عديتها ولكن ان اعلم جيدا ان ابي المتوفي عسي ان يرحمه الله كان احسن الرجال الذين عرفتهم في حياتي كلها و لا اعتقد انني سااعرف رجلا احسن منه. رحت رادد علي هذا الصعلوك مرة اخرى

---
احمد قال للصعلوك محمد البنا
مش قلت لك انك انسان صعلوك، ابويا ذنبه ايه يا حيوان علشان تقول عليه كلب

مرة اخيرة يامشرك يانجس

ارمي نفسك في انجس صفيحة زباله في مصر
---


احمد يقول لكم
بعدها ارسل لي هذا الصعلوك حوالي ١٠ ايميلات علي فيسبوك كلها ليس إلا شتائم و سب باوسخ الكلمات، لم ارد علي هدا الحقير بالطبع، كل إللي عملته اني بلغت فيسبوك ادمينس و ايضا نشرت كل شتائمه على مقالتي التي قال عليها قرف، علشان اوري كل الناس مين فعلا إللي مقرف، ستجدوا كل شتائمه و سبه علي هذه المقالة في اللينك اعلاه، ولكن احب ان احضرها مرة ثانية هنا لأن هذا الصعلوك عمل شئ غريب بعدها، رد علي مقالة اكري لي و لكن بدون شتائم، هذا سيثبت تخبطه بعد ان تقرأوا شتائمه و سبه لي مرة اخري، اسف اننى انشرها هنا مرة اخرى

---
الصعلوك محمد البنا ارسل ١٠ ايميلات علي فيسبوك لاحمد كما يلي

Mohamed ElBanna April 28 at 6:47pm
يابن الاحبه
انت خنزير بمخ حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 6:53pm
يابن الشرموطه فاكر نفسك مثقف و انت حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:01pm
يابن الهبله يا اطل يابن المجانين
يا كلب يابن الكلاب
يا خول يابن الاحبه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:04pm
اعرض الكلام يابن الوسخه عاوز اضحك
بسرعه يابن الشرموطه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:10pm
انت شاذ و تعبان فى عقلك و بردو خول

Mohamed ElBanna April 28 at 7:13pm
ضحكنى كمان يا بأف يا بلف يا شنف يا حمار يا خنزير يا متخلف يا سفيه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:17pm
انا حاسس ان ريحتك وحشه و عليك نتانه ووساخه
انت انسان مقرف و متخلف و غبى و جاهل و مستفز جدا
انشر بسرعه يا حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:20pm
يالا يا حمار انشر الكلام اتأخرت ليه
ملعون ابو شكلك غبى و سفيه و قذر
يابو ريحه وحشه يا معفن
انا حاسس ان فى عنكبوت على وشك المقرف يا قذر

Mohamed ElBanna April 28 at 7:24pm
خساره فيك اسم احمد
المفروض يكون اسمك الشاذ او الخنزير او ابو سفاهه او ابو جهل
انشر يا حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:30pm
كفاية عليك كده يا بهيم عشان انا ماشى
لو افتكرتك تانى متقلقش هرجع اهزأك بردو
عارفك حمار لازم تتهزأ و تتهان يابو جهل
انشر يا حمار
---

احمد يقول لكم
كما تروا في خلال ٤٢ دقيقة ارسل لي ١٠ ايميلات، بمعدل ايميل كل ٤ دقائق و ١٢ ثانية، انا لم ارد عليه بالمرة في خلال هذه الفترة لاننى لم اجد جملة واحدة مفيدة ارد عليها، كان ممكن طبعا اعمل بلوك لهذا الصعلوك، ولكن هدا ضد مبادئي في حرية الخطاب، ولكن كما شرحت لكم ان هناك خط بين حرية الخطاب و الشتائم، انا مثلا ماعنديش مانع ان واحد يشتمني مرة او مرتين طالما مازال يقول جمل مفيدة و يقدم تحديات لي خلال شتائمه لما اقوله، ولكن ان يكون كل كلامه شتائم، طبعا هنا يبقي معناه انا باتعامل مع عيل او صبي صغير، كبيرها مراهق، كنت خلاص حااعمل له بلوك نظرأ لصعلوكيته و مراهقته، لقيته رد كالاتي علي مقالة اخري لي بافضح فيها هرائات البخاري والمشركين و تحقيرهم للمرأة، اسميت المقالة

المرأة ليست إلا كلبة او حمارة

هذا ماقاله الصعلوك محمد البنا ردا لي علي مقالتي اعلاه بعد ان إنهمك لمدة ٤٢ دقيقة لسبي و لعن سلسفين ابويا و كل عائلتي

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد ردا علي اللينك اعلاه
انت تتكلم باسم الدين وواضح جدا انك لا تفقه اى شئ فى الدين
تقول على حديث صحيح لرسول الله انه حديث شيطانى
تذكر ايات من القرآن تخص مواضيع اخرى
هل تعلم شيئا عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم استوصو بالنساء خيرا
هل تعلم انه قامت حرب فى عهد المعتصم بسبب امرأه اهينت فى سوق و قالت وامعتصماه و هى ليست اميره او ما شابه ثم بعد ان يغير على المعتدين و يعاقب المعتدى يستدعيها ليسألها اولبى المعتصم النداء

انا ارى فيك الشذوذ الفكرى و الله اعلم بنواياك
ماذا تعنى بقولك ان السيده عائشه قاعده فى البيت مع شوية ...انت تتحدث عن ام المؤمنين و زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فالتزم الادب

هل تعلم ان القرآن و الاحاديث النبويه لا يوجد بينهما اى تعارض ابدا كما قال الله تعالى " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهو "" و قوله تعالى "" و ما ينطق عن الهوى ""والله انا فى حيره من هذا الكلام البائس المستفز الشاذ

و الذى قد ينخدع به الذين لا يعلمون
قال تعالى ""افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله "" اتقى الله و لا تتحدث باسم الدين
الست من دعيت الى الدستور الاسترالى و نسيت الدستور الالهى و هو كتاب الله و سنة رسول الله

كلنا نخطئ و نصيب و لكن اذا تحدثنا فى الدين فيجب الانتبهاه لما نقول و التحدث بأدب عن الرسول صلى الله عليه و سلم و عن ام المؤمنين و عن علمائنا الاجلاء

مره اخرى اتقى الله ولا تتحدث باسم الدين و ادعى الله ان ينجيك من فكرك الشاذ
---


Continue below....
- Thu 12 May, 2011 6:58 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

٢- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا


احمد يقول لكم
حاجة غريبة ياخوانا، لما الصعلوك محمد البنا يقول انني

---
ابن الاحبه
خنزير بمخ حمار
ابن الشرموطه
فاكر نفسي مثقف
حمار
ابن الهبله
اطل
ابن مجانين
كلب
ابن الكلاب
خول
ابن الوسخه
شاذ
تعبان فى عقلي
بأف
بلف
شنف
خنزير
متخلف
سفيه
ريحتي وحشه
علي نتانه ووساخه
انسان مقرف
غبى
جاهل
ملعون ابو شكلي
قذر
معفن
فى عنكبوت على وشي المقرف
المفروض يكون اسمي الشاذ او الخنزير او ابو سفاهه او ابو جهل
بهيم
---

ولسة عايز يكلمنى و يناقشني، يبقي كأنه قال كل الشتائم دي علي نفسه، انا عن نفسى لو وجدت في اي شخص كل هذه الصفات التي وصفها، كنت عمري ماحااقرب جنب هذا الشخص او اكلمه حتي كلمة واحدة

إللي ضحكني انني كنت فاكر نفسي قليل الادب، و سليط اللسان (كما وصفتني اختي العزيزة نيللي)، لقيت الصعلوك و المشرك جاي يشتمني بشتائم لما اعرفها من قبل، مرة واحدة اري نفسي انسان مهذب و محترم بعدما قرأت شتائم هذا الصعلوك والملعون والمشرك النجس محمد البنا

هما فاكرين ان اي شتائم ممكن تهزني، اقول لهم، ولا بمقدار ذرة يامشركين ياانجاس، زمان منذ ١٠ سنوات تقريبا ولمدة ٣ سنوات عندما فوجئت بشتائمهم الفظيعة، كان الموضوع بيأثر في اوي و من الممكن لدرجة البكاء، لقيت وقتها امامي اختيارين فقط

١- انني انسحب بهدوء و كنت افعلها في خلال اول ٣ سنوات و لكن دائما كان شيئا يدفعنى لمواجهتهم مرة اخري

٢- انني اواجههم، و اسبهم و اشتمهم كما يفعلوا معي ولكن بطريقة مختلفة عن طريقتهم، هم يشتموك و يسبوك فقط و لا يقدموا اي منطق نفهمه، انا ساقدم كل المنطق و نفس المنطق بطرق مختلفة حتي افضح جهلهم و افترائتهم و خداعهم ولكن في نفس الوقت سااسبهم و ساالعنهم كما يفعلوا معي. بل قررت ان ابدأ من قبل ان يبدأوا هم، حقا الهجوم احسن وسيلة للدفاع

و قد اخترت رقم ٢ منذ ٢٠٠٤، انا حر بقي في حربي مع هؤلاء المشركين الانجاس، و انا الذى يخطط لنفسي و لن يخطط احدا لي.

الغريبة في الامر ان بعد كل شتائم هذا الصعلوك لي، انه متخيل انني ساارد علي حشرة او بعوضه مثله، مش المفروض برضه انني امحي الزبالة اللي لوث بها مقالتي؟ ولكن انا قررت ان ابقي چنتل و ارد علي هذه الحشرة محمد البنا، ولكن چنتلتي ستساوي چنتلته في ال ١٠ ايميلات إللي صدعني بيهم، و كما يعلمنا الله، اعتدوا بمثل مااعتدي عليكم



الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
انت تتكلم باسم الدين وواضح جدا انك لا تفقه اى شئ فى الدين

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
انت باين عليك سكران ياصعلوك، انا لااتكلم باسم الدين.
هذا الذى افعله كما قلت سابقا في هذا المقالة ياصعلوك

انا اتكلم في الدين
انا اتكلم عن الدين

ولكن ياصعلوك، انا لااتكلم باسم الدين -الذي ارسله الله- كما تتخيل في سكرتك، الرسل و الانبياء فقط هم من يتكلم باسم الدين الذي يرسله الله، انا ساترك التكلم باسم الدين الاخر المبتدع لشيوخك و احبارك و رهبانك الذين اشتروا لهو الحديث بدلا من ايات الله، بمعني اخر، شيوخك الضالون الذين اشتروا بايات الله ثمنا قليلا هم من يتكلم باسم الدين، ولكن ليس دين الله الذي ارسله لنا لانه لايوجد احد يتكلم باسم دين الله سوي الرسل و الأنبياء كما قلت لك، و نحن نعلم ان كل الرسل والانبياء توفوا، ولذلك، الدين الذي يتكلم شيوخك باسمه ليس إلا دين الرواية المبتدع، دين اخر لم يرسله الله، دين اخر دعوكم الشيطان ان تبتدعوه ٢٠٠ بعد وفاة الرسول فقبلتم دعوته، و الان طال عليكم الامد و كما قال الله لنا، سيبرأ ابليس نفسه منكم و لن تكونوا مصرخيه كما لن يكون هو مصرخكم، انتم و هو في النار بإذن الله.

اما بالنسبة لموضوع عدم فقهي في الدين، هو انا قلت اني فقيه في الدين؟

ولكن ياصعلوك دعني اسألك، هل انت فقيه في الدين؟

انا كل ماافعله انني اسجل ملاحظاتي، عايز ترد عليها، اهلا و سهلا، بس تيجي تكلم بإحترام وإلا حاتضرب باوسخ جزمه لبسها الحمار يعفور. المفروض حمار مثلك يعرف مين الحمار يعفور، ولكن ان متأكد ان حمار جاهل مثلك لايعرف من هو الحمار يعفور، اقول لك ياحمار، الحمار يعفور ده يبقى يزيد بن شهاب من السلف التلف

الحمار يعفور، دستور ياخوانا دستور

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
تقول على حديث صحيح لرسول الله انه حديث شيطانى

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
ياكاذب ياجاهل يامخادع و ياصعلوك، حديثكم الصحيح ليس حديث صحيح لرسول الله، ولكن حديثكم الشيطاني ليس إلا حديث صحيح للبخاري الذي ادعي و ظن ان الرسول قال كذا و فعل ذاك، بل لقد مات البخاري و لم يكمل كتابه الشيطانى، تركه مجرد قصاقيص هنا و هناك ثم قام بتجميعه اصحابا له من بعده، دعونا نقرأ من مقدمة فتح البارى لشرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى، ٧٧٣ Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?? ٨٥٢ هـ ، و هو مكون من ثلاثة عشر مجلد و اشهر كتاب بعد البخارى

-
و قال الحافظ ابو اسحاق انتسخت كتاب البخارى من اصله الذى عند صاحبه محمد بن يوسف الفربرى فرايت فيه اشياء لم تتم و اشياء مبيضه منها تراجم لم يثبت بعدها شىء و احاديث لم يترجم لها فأضفنا بعض ذلك الى بعض
-

وكما تري ياصعلوك، كتاب عمك و تاج راسك البخاري إللي في ايدك لم يكن كاملا عندما توفي البخاري، لقد كان فيه اشياء لم تتم و اشياء مبيضه منها تراجم لم يثبت بعدها شىء و احاديث لم يترجم لها فأضاف من اتي بعد البخاري بعض ذلك الى بعض

بمعني اخر ياصعلوك، كتاب البخاري الذي تشرك به كتاب الله، ليس إلا كتابا محرف، ياتيه الباطل من كل باب فيه. هذا بإعتراف إبن حجر و ليس انا ياصعلوك، علشان كده لو عايز تشتم حد اوعي تشتمني، المفروض تلعن سلسفين إبن حجر إللي قال ذلك في كتابه فتح الباري

هذا يثبت تخبطك يا صعلوك و يا مشرك متجه إلي النار، كيف تنسبون هراء البخاري -الذى لم يكن كاملا و اضطر بعض الناس ان يحرفوه و يضيفوا بعض منها علي بعض- لرسول الله انه صحيح ١٠٠٪ ؟

بل انتم يامشركين ياانجاس لن تستطيعوا الان بعد ما قاله إبن حجر ان تثبتوا لنا ان ماتطلقوا عليه صحيح النخاري الذي في ايديكم هو حقا ما كتبه البخاري بنفسه. اتحداكم يامشركين

العمليه في شيطانية صحيح البخاري ليست فقط مبنية علي ماقاله ابن حجر لنا انه كتاب غير كامل و محرف، بل مبنية ايضا علي كمية التناقضات و الخزعبلات و الهرائات التي نقرأها في هذ الكتاب الشيطاني، دعني اريك مثلا لتناقض البخاري ياصعلوك

صحيح البخاري
كتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ
لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس

٥٦٢ حَدَّ حدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

---

وكما تري ياصعلوك هذا الحديث البخاري من باب اسماه البخارى، كتاب مواقيت الصلاة، الحديث لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر

البخارى كعادته الغبية اعاد هذا الحديث مرة اخرى تحت باب أخر كتاب فضائل الصحابة

صحيح البخاري
كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة
هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه

٣٥٥٥ حَدَّ ثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

---

ايه الموصوع ياصعلوك؟ البخارى لم يقل لنا ي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر و هذا في حد ذاته غباء كبير من البخارى واولياؤه، بل وضع هذا الحديث تحت باب أخر يسمى، كتاب فضائل الصحابة، كان غباء ليس بعده غباء، ما هي العلاقة بين فضائل الصحابة و بين النهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر؟

بالطبع لايوجد أي علاقة ولكن هذا هو الغباء بعينه الذى ورثه عبدة الحديث من شركائهم كما ورثته انت يامشرك

غباء عبدة الحديث الشيطانى لاينتهي عند ذلك فقط ياصعلوك، دعنى اوضح لك

البخاري قال لنا ان الرسول نهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد العصر، ولكن البخارى قال لنا ايضا ًَ ان الرسول كان يصلي ركعتين سُنّة بعد العصر، دعنا نقرأ تخبط البخارى و غبائه

صحيح البخاري
كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ
ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما

٥٦٨ حدثنا محمد بن عرعرةَ قال حدثنَا شعبَة عن أَبِي إسحَاق قَالَ رَأَيْت السود و مسروق شهدا علي عائشة قالت ماكان النبي صلي الله عليه وسلم يأتيني بعد العصر إلا صلي ركعتين

---

وكما ترى يا صعلوك ان البخارى نقض نفسه فى كتابه الذي تطلقون عليه صحيح، فى هذا الحديث تحت باب، كتاب مواقيت الصلاة، البخاري لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة، بل كل مافعله البخارى هو ان نقض نفسه في كتابه بقوله لنا ان الرسول كان يصلى ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر، هذا يعنى ان كتابه ليس صحيحا ًَ كماانتم موهومون يامشركين. ولذلك اقول لك يا صعلوك إتقى الله و لاتشرك به شيئا ًَ، كتبكم الشيطانية ليست إلا كومة من التناقض و الإختلاف و التضارب، بالطبع لابد ان تكون، فهذه الكتب ليست من عند الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا



Continue below.....
- Thu 12 May, 2011 7:12 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

٣- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
تذكر ايات من القرآن تخص مواضيع اخرى

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
انت سكران ولا ايه ياصعلوك؟ طب مش تقولنا كده ايه هي المواضيع الاخري و لاعايزني اخذ كلام صعلوك زيك كلام ثقة؟

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
هل تعلم شيئا عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم استوصو بالنساء خيرا

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
نعم يامشرك، استوصوا بالنساء خيرا و اطلبوا منهم الجنس اي وقت و لوا رفضوا ستلعنهن الملائكة طوال الليل. قصدك ايه يامخبول؟ تقدر تثبتلي اصلا بدون اي ذرة شك ان الرسول قال كل الاحاديث الشيطانية التي نتكلم عنها؟

بض ياشاطر، صعلوك مشرك مثلك لايستطيع ان يستخدم اي حديث كحجة ضدي، ذلك لانى ارفض كل حديثكم الشيطاني جملة و تفصيلا. ولكن ممكن اسمح لمشرك مثلك انك تشرح لنا ايه علاقة الحديث اللي جيبته بحديث انقطاع الصلاة بسبب الكلاب و الحمير والنساء؟

صح يامجنون، استوصوا بالنساء خيرا لانهم مثل الكلاب والحمير

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
هل تعلم انه قامت حرب فى عهد المعتصم بسبب امرأه اهينت فى سوق و قالت وامعتصماه و هى ليست اميره او ما شابه ثم بعد ان يغير على المعتدين و يعاقب المعتدى يستدعيها ليسألها اولبى المعتصم النداء

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
يا لك من فتي مخبول و معتوه و فرفور، ده ايه بقى ده؟ حدوتة ماما نجوي قبل النوم؟

ايه علاقة ده بالحديث ان الكلاب و الحمير و النساء يقطعوا الصلاة؟ انت عايز تقول لنا ان المعتصم كان يحترم النساء بينما كتبكم الشيطْانية تقول ان الرسول كان يستهزأ بالنساء لانهن من ضلع اعوج و مثل الحمير و الكلاب؟

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
انا ارى فيك الشذوذ الفكرى و الله اعلم بنواياك

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
وانا اري فيك الشدود الجنسي و الكل يعلم انك لبو

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
ماذا تعنى بقولك ان السيده عائشه قاعده فى البيت مع شوية ...انت تتحدث عن ام المؤمنين و زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فالتزم الادب ...

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
ايه ياروح امك، هي كلمة رجال بقت كلمة عيب والا ايه؟

اعني ماعنيت يا توتو، ان كتبكم الشيطانية تقول ذلك، دعنى احضر كلمات الحديث الشيطاني لك مرة ثانية ياتوتو

عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب و الحمار و المرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا

شايف ياصعلوك كلمات حديثكم الشيطاني

عندها، اي عند عائشة في بيتها

فقالوا، اي مجموعة من الرجال قالوا، و علشان ابقي عادل مع صعلوك زيك، انا موافق ان كلمة قالوا ممكن ان تعني ان مجموعة من الرجال و النساء مع بعض قالوا، ولكن لابد ان توافق ايضا ياصعلوك ان من قال لايمكن ان يكن نساء فقط، لان في هذه الحالة لابد ان يكون الفعل، فقلن

الخلاصة زي ماانا قلتها بالبلدي اول مرة ياصعلوك، ان حديثكم الشيطاني يقول ان عائشة كانت قاعدة مع شوية رجالة في بيتها بيدردشوا شوية في ما يقطع الصلاة، و عرفنا من هذه الدردشة ان الحمير و الكلاب و النساء يقطعوا الصلاة، شئ جعل عائشة تتعجب و تقول، لقد جعلتمونا كلابا.

لذلك اقول لك ياصعلوك، مين بالظبط إللي يلتزم الادب في الكلام عن السيدت عائشة، انا و لا اولياؤك من المشركين الذين ابتدعوا كتبكم الشيطانية، انت باين عليك لم تقرأ هذه الكتب الشيطانية، انصحك ان تقرأها يامشرك، لان شركك سيكون ناقصا إن لم تقرأها. دعني اريك مثلا اخر عن عائشة من كتبكم الشيطانية

سنن أبي داود
كِتَاب النِّكَاحِ
ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين

٢٠٦١ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ الله عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ الناس

---

شايف ياصعلوك القذارة اللي يزعمها المشركون السنيون امثالك في كتبهم الشيطانية عن عائشة ام المؤمنين

فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ الله عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا


الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
هل تعلم ان القرآن و الاحاديث النبويه لا يوجد بينهما اى تعارض ابدا

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
انا لااعلم ذلك لانها كذبة كبيرة يضحك بها الجاهلون و المشركون امثالك علي ضعاف القلوب. و انا اقصد القلوب التي تفقهون بها.

هذه كذبة كبيرة لان التعارض ليس فقط بين القرأن و كتبكم الشيطانية، بل التعارض موجود بالهبل بين كتاب حديث شيطاني و كتاب حديث شيطاني اخر، بل التعارض موجود بين جزء في كتاب حديث شيطاني من كتبكم و جزءا اخر في نفس الكتاب الشيطاني و قد اريتك مثالا واضحا من هرائات البخاري و الذي ادي إلي عدم معرفتنا ان نصلي ركعتين سنت بعد العصر ولا لأ

انا لايهمني تعارض حديثكم الشيطاني مع نفسه سوي انه يفضح غبائكم و جهلكم و تخبطكم، و لكن مايهمني هو تعارض حديثكم الشيطاني مع القرأن، لو اعطيت صعلوك مثلك امثلة بسيطة على هذا التعارض بين حديثكم الشيطاني مع القرأن علي سبيل المثال وليس الحصر، اقول لك

١- القرأن يقول لنا عقوبة للزناة غير عقوبتكم في كتبكم الشيطانية
٢- القرأن لايحكم بقتل المرتدين، كتبكم الشيطانية تحكم بقتلهم
٣- القرأن يقول لنا سببا اخر لتقصير الصلاة غير السبب التافه الذي تقوله لنا كتبكم الشيطانية
٤- القرأن يقول لنا ان الانبياء يورثون بينما كتبكم الشيطانية تقول ان الانبياء لايورثون
٥- القرأن يقول لنا ان نعتزل النساء في المحيض و لا نقربهن حتي يطهرن، بينما كتبكم الشيطانية تقول لنا ان نقربهن و نباشرهن و هن في المحيض من نصفهن الاعلي، كلام قذر و خبيث عن رسول الله و امهات المؤمنين، و نصيحة قذرة للمسلمين ان يباشروا نسائهن في المحيض من نصفهن الاعلى.
٦- القرأن يقول لنا ان إبراهيم كان صديقا نبيا، بينما كتبكم الشيطانية تقول لنا ان ابراهيم كان كذابا محترفا للكذب

رد بقي ياصعلوك

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
كما قال الله تعالى و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهو

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
تانى هذه الخدعة الكبرى ياخادعين، هذا ما ستجدوا دائماًَ من هؤلاء المشركون المحترفون، يذكروا جملة فقط من كل الاية، دعنى اريكم ما لا يريدوا ان تروه، ألا و هى الاية كاملة

٥٩:٧ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

هذه الاية تتكلم عن غنائم الحرب، وبالطبع لابد ان يكون هناك مشاكل عند تقسيم الغنائم، ولذلك كانت مهمة الرسول صعبة عند تقسيمها لإرضاء جميع الاطراف، فكان الامر الالهي ان ما يأتيهم الرسول فلابد ان يأخذوه، و ما نهاهم عنه لابد ان ينتهوا عنه. اكبر انقسام نعرفه عنهم عند تقسيم الغنائم كان واضحاًَ فى عزوة احد، عندما ترك الرماة مواقعهم وهرولوا لجمع الغنائم و من خلال ذلك
عصوا رسول الله الذي امرهم إلا نتركوا مواقعهم حتي يؤذن لهم

كتبكم الشيطانية تعطينا امثلة أخرى كثيرة لإنقسامهم و إختلافهم عند تقسيم الغنائم، دعنى اريك مثلاًَ واحداًَ من صحيح البخارى

Thumbnail, click to enlarge.

فى هذا المثل من كتبكم الشيطانية، نرى المسلمين منقسمين ان كان كافراًَ سابقاًَ يستحق من الغنائم ام لا، ونستطيع ايضاًَ ان نرى بعض من اخلاق ابى هريرة الذى اسلم من قليل بعد هذه الغزوة، غزوة خيبر، يهرع للرسول و يطلب ان يعطيه من الغنائم، فلما إعترض واحداًَ من بني سعيد بن العاص و طلب من الرسول ان لا يسهم لابى هريرة، على الفور حاول ابو هريرة ان يقنع الرسول ألا يسهم لمن رفض ان يُسهم له من بني سعيد بن العاص، بل حاول ابو هريرة ان يسئ لسمعة هذا الرجل بتذكير الرسول انه قتل ابن قوقل (عندما كان كافراًَ)، وبنائاًَ على كلام ابى هريرة، رد ابن سعيد بن العاص بقول حكيم انه عندما قتل ابن قوقل، فقد اكرمه الله علي يدى ابن سعيد ابن العاص، و لم يُهنه على يد ابن قوقل. و لابد ان تلاحظوا كيف اهان ابن سعيد بن العاص ابي هريرة بقوله

واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى على قتل رجل مسلم اكرمه الله على يدى و لم يهني على يديه

بالطبع مشكلة كبيرة بينهم، ولذلك امرهم الله ان ما يأتيهم الرسول من غنائم لابد ان يأخذوه و ما نهاهم عنه فلابد ان ينتهوا.

و حتى إن أخذت هذا الامر الإلهي فى الايه عمومة و ليس خصوصة للاية، فأنا ليس لى إعتراض على ان تؤخذ كهذا، لأنى اعلم ان الرسول لم يكن من الممكن ان يأتينا او ينهانا عن شئ فيه إختلاف لما أتانا او نهانا عنه الله، ذلك لأن ما اتانا و نهانا عنه الرسول كان نفس ماأتاه الله و نهاه عنه.

ومازلت أذكر هؤلاء المشركين في كتبهم الشيطانية، الرسول نهاهم الا يكتبوا اى شئ يقوله إلا القرأن، فلماذا لم ينتهوا؟

مسند احمد

لا تكتبوا عني غير القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه.


و كيف يأمرنا الرسول بالتعفف عن مباشرة الحائض من نصفها الأعلى بينما هو كان يفعلها عندما شاء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.


التعفف عن ذلك افضل بينما هو يفعلها كما يشاء؟

Thumbnail, click to enlarge.


ام لم يكن يفعلها بالمرة؟

Thumbnail, click to enlarge.


ماهى القصة ايها المتخلفون المشركون؟.

نأخذ الرسول كأسوة حسنة و نباشر زوجاتنا فى المحيض من نصفهن الاعلى كما كان يفعل الرسول مع زوجاته فى كتبكم الشيطانية، ام نسمع لسنته ايضاًَ فى كتبكم الشيطانية ان التعفف عن ذلك افضل؟

يبدوا ان الرسول كان ايضاًَ يعلم انه لن يوجد احد يملك اربه (عضوه الذي يستمتع به) كما كان هو يملك اربه، ويا لها من ملكية اربٍِ مع رجل اعطاه الله من القوة الجنسية كقوة ثلاثين رجلاًَ

منكروا السنة ليسوا منكروا سنة كما تدعون ايها المشركون، منكروا السنة لايمكن ان يكونوا منكرين لشئ لايوجد فيه سنة من الاساس. ولماذا نحتاج سنتكم الغير طاهرة فى كتبكم الشيطانية بالنسبة لهذه المسألة و قد افتانا الله بما نريد ان نعرفه عن المحيض

٢:٢٢٢ ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين.



Continue below.....
- Thu 12 May, 2011 7:34 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

٤- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا


الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
و قوله تعالى و ما ينطق عن الهوى

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
يا مشركين ياأغبياء، هذه الاية الكريمة تتكلم عن القرأن وليس عن حياة الرسول اليومية. كيف تكون و الله قال لنا ان محمد فعل ماهو فيه إختلاف مع قوانين الله

٦٦:١ يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم

انظروا ياأعمياء، كيف حرم الرسول تحت الوحى ما حلله الله؟

٨:٦٧ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
٨:٦٨ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

و كيف يأخذ الرسول فدية من الاسرى و هذا لم يأمر به الله بينما انتم تقولون ان كل ماقاله و فعله الرسول كان تحت الوحى؟

و هل عندما عبس رسول الله و تولي عن الاعمي، كان فعله وحي من الله؟

و هل كانت ذنوب الرسول المتقدمة و المتأخرة وحي من الله ايضا ياجاهلون

٤٨:٢ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما


و هل عندما شتم و لعن و جلد رسول الله المسلمين كما تزعم كتبكم الشيطانية، كان كل هذا وحي من الله؟ إقرأ كتبك الشيطانية ياجاهل

هل كان محمد يلعن و يشتم و يجلد المسلمين؟

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
والله انا فى حيره من هذا الكلام البائس المستفز الشاذ

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
انت في حيرة ياصعلوك لان ليس عندك ماتقوله لتفنده، و إن كان كلامي مستفز فإن هذا يعني ان خطتي شغالة الله ينور، ولكن كلامي ليس شاذا ياصعلوك، كلامي قالوه الاف من قبلي و الاف يقولونه الان، ولكن للاسف كلامنا ينزل علي اناس لهم أذن لايسمعون بها و لهم قلوب لايفقهون بها، هم كالانعام بل هم اضل سبيلا.

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
و الذى قد ينخدع به الذين لا يعلمون

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
قصدك ايه ياصعلوك؟ يمكن قصدك ان من قرأ مقالتي هذه عن تحقير كتبكم الشيطانية الصريح للنساء ناس جهلة من الذين لايعلمون؟

بمعني اخر، هؤلاء البشر

Jasmin Nabil, Tarek El Demrdash، Dantela Eldeep، Hatem Fawzy، Hamdy Fayez Anis، Belal Sultan

ناس جاهلة و إنخدعوا بكلامى؟

ما يجب ان تعرفه ياصعلوك ان ما اقوله ليس كلامي، ولكن كلام حديثكم الشيطانى في كتبكم المبتدعة التي تتكلم عن دين روايتكم الذي سرقتم إسم الإسلام له. انا فقط اقدمه بطريقة لم يقدم بها احد من قبل. هذا هو الفرق الوحيد.

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
قال تعالى افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله اتقى الله و لا تتحدث باسم الدين

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
دعني احضر الاية الكريمة كاملة ياصعلوك

٤٧:١٤ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم

فما هى هذه البينة من الرب؟

اقول لجاهل مثلك، هذه البينة ليست إلا ماارسله الله للناس من يوم ادم سكن الارض. في دين الاسلام، هذه البينة هي القرأن الذي ارسله الله وليست كتبكم و اهوائكم الشيطانية التي لم يرسلها الله، دعنا نقرأ بعض الايات الكريمة ياصعلوك لنرى ان هذه البينة هى دائما مايرسل الله للناس مع الرسل

٦:١٥٧ او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون

٧:٨٥ والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين

٧:١٠٥ حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل

١١:٦٣ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

وفي هذه الاية الكريمة الله يقول لنا صراحة ماهي هذه البينة منه
.
١١:١٧ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون


هذا يعني ان هذه البينة من الرب هي القرأن الي ارسله الله مع الرسول، اما صحيح بخاريكم فنحن نعلم ان الله لم يرسله مع اي رسول، بل نعلم الان ايضا من إبن حجر ان البخاري توفى و ترك كتابه ناقصا

لذلك اقول لك ياصعلوك, الاية الكريمة التي تتكلم عنها

٤٧:١٤ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم

شكلها تتكلم عنكم و عن امثالكم انكم انتم من زين له سوء عملهم و اتبعوا اهوائهم و اتبعوا بينة البخاري، بينما من الناحية الاخري انا اتبع بينة الله وحدها الا و هي القرأن و ايضا لاٰٰشرك به شيئا

شكلك ضربت نفسك بالرصاص ياأحمق، ولذلك انصحك ان تقرأ و تتعظ من هذه الاية الكريمة

١١:٨٨ قال يا قوم اريتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب

فانا لا اريد ياصعلوك ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد سوي اصلاح الدين من شرككم المبين، و ايضا انا لااتكلم باسم الدين، انا باتكلم في الدين.

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
الست من دعيت الى الدستور الاسترالى و نسيت الدستور الالهى و هو كتاب الله و سنة رسول الله

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
اقول لك ياجاهل انا لم اتكلم عن الدستور الالهي بالمرة، بل انا ارى انه لايوجد اي وجه للمقارنة من اساسها، لاننا لايمكن ان نقارن ما يشرع الله (الدستور الالهي) بما يشرعه خلقه (دستور اي بلد)، هذا لان الله يعلم بينما الناس لايعلمون، هذا يعني انني كنت اتكلم عن الدستور البشرى فقط، هذا الدستور الذي تصنعه اي دولة لها للفصل بين مواطنيها حتي تتحقق المساواة بينهم جميعا. هذا يعني ان ذكرك للدستور الالهي في نقاشنا لايدل إلا علي عدم فهمك للفرق بين الدستور الالهي و الدساتير البشرية، ربما تري الاثنين شئ متبادل او متكامل، و ربما تري مثل كل المشركين ان دستوركم البشري ينسخ بعض من الدستور الالهي كما ابتدعتم في علمكم الشيطاني الناسخ و المنسوخ. لذلك اقول لك يا متخبط ان مقالتي عن دستور استراليا ليس لها اي علاقة عن الدستور الالهي. بينما بادئ ذي الامر الدستور الالهي ليس إلا كتاب الله فقط، الدستور الالهى ليس ماابتدعتم انه كتاب الله و سنه رسوله. وانا اعلم مواد الدستور الالهي في القرأن اكثر مما يمكن ان يتخليه عقلك الملموس، دعنى اذكرك بمادة واحدة من الدستور الالهي الذي يبدو إنك لاتعلمه

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

و كما تري ياصعلوك هذه المادة المهمة كما يلي

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

بمعني اخر ان كل مسلم فرحان بنفسه انه يتبع اي شيعة او حزب إسلامي، لابد ان يكون مشركا، تعالي كده نبص علي جزء من البرفايل بتاعك علي فيسبوك و الذى فيه تُعلِم الناس بديانتك



شايف نفسك يامشرك، انت تعرف و تفتخر بديانتك انها

مسلم - سني

بمعني اخر ان ديانتك ليست الإسلام، هذا لان عندما قال الله لنا

٣:١٩ ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب

و

٣:٨٥ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين

الله لم يقل لنا ان

الدين عند الله الاسلام السني

ولم يقل لنا

ومن يبتغ غير الاسلام السني دينا فلن يقبل منه

ببساطة علشان اسهلها علي مخك التخين، انت ابتغيت دينا اخر غير الاسلام و لذلك لن يقبل منك كما قال الله، بل ايضا انت مشرك مبين طبقا لمادة معينة من الدستور الالهي الذي لاتعلمه، ألا و هي

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هدا ايضا يعنى انك جاهل بأهم مادة في الدستور الالهي، ألا و هي كما قال لنا لقمان

٣١:١٣ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

شايف ياصعلوك

لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

اتمني ان تري انني اثبت لك انك انت الذي نسيت الدستور الالهي و ليس انا كما تزعم يامشرك، بل الرسول الكريم سيشهد ضد امثالك عبدة الحديث الشيطانى انكم فعلا هجرتم الدستور الالهي

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا


الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
كلنا نخطئ و نصيب و لكن اذا تحدثنا فى الدين فيجب الانتبهاه لما نقول و التحدث بأدب عن الرسول صلى الله عليه و سلم و عن ام
المؤمنين و عن علمائنا الاجلاء

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
انا لااتكلم عن الرسول بقلة ادب، انها كتبكم الشيطانية التي يستخدمها الكفار لتشويه سمعة الرسول الكريم، و في الحقيقة، عندهم حق، من يقرأ كتبكم الشيطانية لابد ان ينتهي بأن ماتدعواإِليه هذه الكتب ان محمد ليس إلا انسان زير نساء كل همه كان الجنس لان الله اعطاه قوة جنسية بمثابة ثلاثون رجلا لدرجة انه كان يطوف علي ازواجه الاحدي عشر و يباشرهن واحدة وراء الاخري بدون ان يغتسل بين المباشرات، حاجة تقرف و تقزز يامشركين ياانجاس.

بل الله و ملائكته لم يسلموا من خزعبلاتكم و قلة ادبكم ايضا، فكتبكم الشيطانية تقول لنا ان الله عنده خمس صوابع و في بعض الاحاديث الاخري اربع صوابع، بل كتبكم هي التي تقول لنا ان الله اتخذ ملك الموت و موسي لعبا و لهوا بأنه شاء ان يجعل موسي يضرب و يفقأ عين ملك الموت. بل لم يسلم القرأن من خزعبلاتكم و هرائكم الشيطاني ايضا، دعنا نري ياجاهل

كتب المشركين الشيطانية تقول لنا ان المعوذتين ليستا من القرأن و انه تم ازادتهما، بمعني اخر كتب المشركين الشيطانية تزعم ان القرأن تم تحريفه

كتاب الأم للشافعي (٢٠٤ هـ) الجزء٧ صفحة ١٩٩
أخبرنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وهم يستحبون أن يقرأ في أقل من ثلاث أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه وهم يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في صلاة الصبح وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع على عهد أبي بكر ثم كان عند عمر ثم عند حفصة ثم جمع عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله عز وجل وأنا أحب أن أقرأ بهما في صلاتي


مسند احمد (٢٤١ هـ) الجزء ٥ صفحة ١٢٩
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن اشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى


تاريخ المدينة لابن شبة النميري (٢٦٢ هـ) الجزء ٣ صفحة ١٠١٠
حدثنا أبو عاصم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت ابن مسعود رضي الله عنه يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا يحل قراءة ما ليس منه


صحيح ابن حبان (٣٥٤ هـ) الجزء ١٠ صفحة ٢٧٤
أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم بالبصرة قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا أبو حفص الأبار عن منصور عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال لقيت أبي بن كعب فقلت له إن بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه قال أبي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية قال قلت ثلاثا وسبعين قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ذكر إخفاء أهل الكتاب آية الرجم حين أنزل الله فيه ما أنزل


المعجم الكبير للطبراني (٣٦٠ هـ) الجزء ٩ صفحة ٢٣٤
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين ويقول لم تزويدون ما ليس فيه


حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي وحدثنا محمد بن محمد التمار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه فيقول ألا خلطوا فيه ما ليس فيه

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا علي بن الحسين بن إشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن عن أبيه عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول ليستا من كتاب الله

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا عبد الحميد بن الحسن عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن بن مسعود أنه كان يقول لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي صلى الله عليه وسلم قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وكان عبد الله يمحوهما من المصحف

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما ولم يكن يقرأ بهما



Continue below.....
- Thu 12 May, 2011 7:39 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

٥- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا


تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (٥٧١ هـ) الجزء ٥١ صفحة ٣٦
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا الحسن بن أحمد السلمي أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه يقول إنها ليست من كتاب الل
ه

مجمع الزوائد للهيثمي (٨٠٧ هـ) الجزء ٧ صفحة ١٤٩
وعن زر قال‏:‏ قلت لأبي‏:‏ إن أخاك يحكهما من المصحف‏؟‏ قيل لسفيان‏:‏ إبن مسعود‏؟‏ فلم ينكر‏.‏ قال‏:‏ سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال‏:‏ ‏‏ قيل لي فقلت ‏‏‏.‏ فنحن نقول كما قال رسول الله‏.‏ قلت‏:‏ هو في الصحيح غير حكهما من المصحف‏ رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

وعن عبد الرحمن بن يزيد ( يعني النخعي ) قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏ رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏

وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏ رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏

وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن هاتين السورتين قال قيل لي فقلت فقولوا كما قلت رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل ابن مسلم المكي وهو ضعيف


فتح الباري لابن حجر (٨٥٢ هـ) الجزء ٨ صفحة ٥٧٠
عيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الابهام وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لأنني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه قلت لأبي إن أخاك يحكها من المصحف وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج وكان سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ أن عبد الله يقول في المعوذتين وهذا أيضا فيه إبهام وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله قال الأعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد أخرجه البزار وفي آخره يقول إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قراهما في الصلاة ( قلت ) هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه ابن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة

---

رد ياصعلوك علي كتبك الشيطانية التي تقول ان القرأن محرف، المشكلة عندكم يا مشركون هو انكم لو حاتأخذوا كلام إبن حجر ثقة، يبقى لابد ان تأخدوا كلامه في مقدمته لفتح الباري ان صحيح البخاري لم يكن كاملا و تم تحريفه عن طريق من اتي بعد وفاة البخاري.

الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
مره اخرى اتقى الله ولا تتحدث باسم الدين و ادعى الله ان ينجيك من فكرك الشاذ

احمد يقول للصعلوك محمد البنا
مرة تانية ياحمار، انا لااتكلم باسم الدين، انا فقط اتكلم عن او في الدين، و بالطبع اي انسان له الحق ان يتكلم عن او في اي دين.
شركاؤك يامشرك هم من يتكلمون باسم الدين و يشرعوا لك مالم يأذن به الله

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم
٤٢:٢٢ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير

وانا برضه إللي اتقي الله ياخبيث و ياملعون؟ انا برضه الذى لم اتقي الله و شتمتك و عائلتك باوسخ الشتائم لمدة ٤٢ دقيقة متواصلة

اقول لك يامن تدعي انك مؤمن تتقي الله

٦١:٢ يأيها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
٦١:٣ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

و اتمني ان تفهم ياذكي انني عدوك و انني حتي اخر يوم في حياتي سأعمل بجدية علي تدمير دين روايتكم المبتدع، لذلك لاتدعوا الله ان ينجيني لانني لاادعو الله ان ينجيكم، بل انا ادعوا الله كما دعا نوح علي قومه

٧١:٢٧ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

و انا ادعوا ربي العظيم

رب لا تذر علي الارض من المشركين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا مشركا كفارا

سلام

- Fri 13 May, 2011 7:00 am
Post subject:

١- وما ينطق عن الهوي، إن هو إلا وحي يوحي


سلام للجميع

بعض الناس قالوا لي اننى استمتع بان اكون ضد التيار، ما لايعلموه انني لم اختار ان اكون ضد التيار، و لكن عقلي يدفعني و يرغمني ان اكون ضد التيار، واقول لكم بكل صراحة و أمانة، لقد تمنيت ان اكون علي خطأ، بل حاولت ان اجد اخطائا حقيقية في كل ما اقدمه في مقالاتي، لان لمن اكتب مقالاتي ضدهم، اخطائي التي يتوهموها تتلخص في اي من الاتي

١- انني لااعرف اللغة العربية
٢- انني احرف الايات عن مواضعها
٣- انني لا اتبع منهجا معينا
٤- انني لااقدم موضوعاتي بدقة
٥- حديث غير صحيح
٦- حديث ضعيف
٧- حديث موضوع

لايوجد شيئا اخر والله العظيم، إلا الشتائم و السب و اللعن و التهكم و الإستخفاف و السخرية بالطبع، بل في ٩٥٪ من الحالات لااحصل إلا علي الشتائم و السب و اللعن و التهكم و الإستخفاف و السخرية، دعني اريكم مثلا من التهكم و السخرية و الإستخفاف من ما احصل عليه، هذا المثل مفروض يبقي من شخص قريب جدا لي قالها علّيَ لشخص اخر قريب لي، ووقعت تحت يدى بالمصادفة

----
خليه يشيلني من دماغه، خلي الشيخ يحل عن سمايا
----

بالطبع، كما يُعَّرِفون شيوخهم، فإن هذا الشخص بما قاله عني يمثل اهانة كبيرة لي و سخرية، انا لايشرفنى ان اكون شيخ من شيوخهم، و لكني ضحكت لان هذا الشخص شكله يعلم ان كل شيوخ الطوائف و الفرق الاسلامية ليسوا إلا مجموعة من الافاكين و النصابين ولذلك استخدم هذا الشخص كلمة شيخ حتي يسخر مني.

كما يعلم كثيرون انني تكلمت في مئات من الايات القرأنية و الاحاديث، فليس من المعقول ان اكون علي خطأ في كل ما قلته، ربما اصبت في نقطة او نقطتين من هؤلاء النقاط المئات، ولكن مايثبت جهل و عناد و إصرار هؤلاء المشركين، انه لم يعترف احدا منهم بالمرة بهذه الإصابة، لابد ان يكون ردهم احدى الردود السبعة اعلاه، او مجموعة منهم، و الحلو حايبقي سب و شتائم و لعن و إستخفاف و سخرية.

بالطبع من الممكن والمتوقع ان رد فعلهم السلبي قد يؤدي انني خلاص اطنش و اقول لنفسي يمكن هما صح و انا إللي حمار و كافر. و فعلا فكرت في هذا بجدية ولكن النتيجة كانت إصرارا و عنادا اكثر مني في ان استمر في الإيجابية و اطنش انا السلبية و السلبيين. لذلك سااتكلم اليوم عن نقطة هامة تكلمت فيها مرارا ولكن دائما في وسط مواضيع اخري، هذه المقالة ستكون مكرسة لهذه النقطة الهامة حتي تكون مرجع لي و لاخرون إن شاء الله

لايوجد مرة واحدة ناظرت احدا من المشركين إلا وقدموا هاتين الايتين الكريمتين كحجة لهم ان ما يطلقوا عليه السنة النبوية هي وحي من الله، دعونا ننظر عليهما

٥٣:٣ وما ينطق عن الهوي
٥٣:٤ إن هو إلا وحي يوحي

بالنسبة للمشركين، الله يخبرنا هنا ان كل مايقوله محمد ليس طبقا لهوي محمد ولكن وحي من الله، و بنائا علي ذلك، ڤإن اي شئ قاله او فعله محمد لابد ان يكون وحي من الله

بالطبع هذا ليس صحيحا بالمرة، لان القرأن الكريم و كتب حديثهم الشيطانية تقول لنا ان الرسول تكلم عن هواه في اكثر من موقف، بل اخطأ ايضا عندما فعل ذلك. الايات الكريمة من سورة النجم تتكلم عن نطق محمد للقرأن انه ليس طبقا لهواه، دعونا نحضر الايات من رقم ٢ إلي رقم ٥ من سورة النجم

٥٣:٢ ما ضل صاحبكم وما غوي
٥٣:٣ وما ينطق عن الهوي
٥٣:٤ ان هو الا وحي يوحي
٥٣:٥ علمه شديد القوي

تفسير الايات يصبح كالاتي

٥٣:٢ ما ضل صاحبكم (محمد) وما غوي
٥٣:٣ وما ينطق (محمد هذا القرأن) عن الهوي
٥٣:٤ ان هو (هذا القرأن) الا وحي يوحي
٥٣:٥ علمه (محمد) شديد القوي (جبريل)

هذا ماقاله الطبري بالظبط

---
تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره : وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه { إن هو إلا وحي يوحى } يقول : ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه.

---

هذا لايعني انني احترم تفسير الطبري، بل بالعكس تفسير الطبري بالنسبة لي من اسوأ تفاسير القرأن، ولكنني اردت ان اريكم انني لم ابتدع هذ المفهوم، بل واحدا معروفا من المشركين يوافقني علي فهمي للاية ٥٣:٣

من الممكن ايضا ان الضمير هـ في كلمة علمه في الاية ٥٣:٥ ترجع إلي القرأن كما يلي

٥٣:٢ ما ضل صاحبكم (محمد) وما غوي
٥٣:٣ وما ينطق (محمد هذا القرأن) عن الهوي
٥٣:٤ ان هو (هذا القرأن) الا وحي يوحي
٥٣:٥ علمه (القرأن) شديد القوي (جبريل)

ولكن بالنسبة لمعظم المشركين، الاية رقم ٣ تفسر كالاتي

٥٣:٣ وما ينطق (محمد اي شئ) عن الهوي

ايات اخري تؤدى إلي نفس معني الاية ٥٣:٣ ان القرأن ليس طبقا لهوي محمد ، مثلا

٦٨:٥٢ وما هو الا ذكر للعالمين
٦٩:٤١ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
٨١:٢٥ وما هو بقول شيطان رجيم

الاسباب الرئيسية للمشركين لتحريفهم للاية الكريمة ٥٣:٣ عن مواضعها واضحة كالشمس

١- لإقناع المسلمين بأن تلك الكتب الشيطانية التي يسمونها كتب الحديث ليست إلا وحي من الله حتي يشركوا بها مع كتاب الله
٢- إعطاء محمد صفة لاتجدها إلا في إله، كما كلنا نعرف ان اي إله حقيقي لايمكن ان يتكلم عن الهوى

ربما يظن بعضكم ان الملائكة ايضا لايتكلمون عن الهوي، اقول لكم انني كنت اظن مثلكم، ولكن هذه الاية الكريمة تؤكد لنا ان من الممكن ان يتكلم الملائكة حسب هواهم

٢:٣٠ واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون

وكما ترون، الملائكة تكلموا عن هواهم عندما قالوا لله اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، ولذلك كان رد الله لهم، قال اني اعلم ما لا تعلمون

هذا يوضح ان كل مايريده المشركين هو ان يجعلوا محمد مثل الله، الوحيدان فقط فى انهما لاينطق كل منهما عن الهوي اي شئ. هذا هو الشرك بعينه و العياذ بالله.

ما اتعجب منه ان القرأن اعطانا امثلة كثيرة تؤكد ان محمد قال و فعل اشيائا عن الهوي، بل حديثهم الشيطاني ايضا يثبت ان محمد تكلم عن الهوى عندما شتم و لعن و جلد المسلمين ثم استغفر بعد ذلك و طلب ان تكون رحمة لهم

هل كان محمد يلعن و يشتم و يجلد المسلمين؟

ولكن من الظاهر انه يوجد غشاوة علي اعين المشركين فاصبحوا في طغيانهم يعمهون، دعونا نتدبر ايات القرأن التي تؤكد ان محمد تكلم عن الهوي

٨٠:١ عبس وتولي
٨٠:٢ ان جاءه الاعمي
٨٠:٣ وما يدريك لعله يزكي
٨٠:٤ او يذكر فتنفعه الذكري
٨٠:٥ اما من استغني
٨٠:٦ فانت له تصدي
٨٠:٧ وما عليك الا يزكي
٨٠:٨ واما من جاءك يسعي
٨٠:٩ وهو يخشي
٨٠:١٠ فانت عنه تلهي

كيف عبس و تولي و لهي محمد (تحت الوحي) عن الاعمي الذي يخشى الله بعد ان جائه يسعي ليزكي و يذكر؟
الاجابة، لايمكن ان يكون فعل محمد و ماقاله للاعمي وحيا من الله


٦٦:١ يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم

كيف يحرم محمد (تحت الوحي) ما احله الله حتي يرضي هوي احدي زوجاته؟
الاجابة، لايمكن ان يكون فعل محمد و ماحرمه من حلال وحيا من الله

الطبري في تفسيره لهذه الايه الكريمة قال لنا قصة قذرة و كاذبة عن الرسول و امهات المؤمنين، اعتقد انني لاستطيع ان امررها مر الكرام، دعونا نقرأ خزعبلات عبدة القصص و الروايات

---
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له , يبتغي بذلك مرضاة أزواجه , لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك , تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك . واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله , فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه , فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية , حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طالبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ; لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها. ذكر من قال ذلك : ٢٦٦٥٣ - حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي , قال : ثني ابن أبي مريم , قال : ثنا أبو غسان , قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه ; قال : فقالت : أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي ؟ ! , فجعلها عليه حراما ; فقالت : يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال ؟ , فحلف لها بالله لا يصيبها , فأنزل الله عز وجل : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك }

---

احمد يقول
هذه الرواية القذرة ببساطة كما يلي

١- محمد كان له مملوكة قبطية اسمها مارية
٢- الرسول خلا بها يوما من الايام و ناكها علي سرير حفصة - مش المفروض ان حد يزعل مني من استخدامي لكلمة ناكها البذيئة لاننا كما نعلم الرسول كان يستخدمها كما تقول لنا كتب الحديث الشيطانية

--
البخاري
كتاب الحدود

حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ( جرير ) ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه (و آله) و سلم قال له : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنـكـتهـــــــــــــــــــا )، لا يكني ، قال فعند ذلك أمر برجمه.

--

احمد يقول
شفتم، كلمة عادية. ارجع اكمل معكم لما الطبري قال لنا ان الرسول خلا بمملوكته مارية القبطية وكان بينيكها علي سرير زوجته حفصة

٣- دخلت عليهم فجأه حفصة و رأت الرسول و هو بينيك مارية علي سريرها فقالت

أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي؟

بالبلدى، بتنيكها كمان علي سريري

٤- راح الرسول علي طول حرم علي نفسه انه ينيك مارية مرة تانية
٥- فأنزل الله الاية ٦٦:١

كٰن المشركون بيقولولنا ان عندما صحح الله محمد, كٰأنه كان لازم انه يستمر في نيك مارية

قصة قذرة و دنيئة و زبالة ولاتدل إلا علي ان راويها انسان بذئ و منحط. إهانات للكل، لله، لمحمد، لحفصة، لمارية، للاسلام، للقرأن، بل لكل مسلم يقرأ هذه الزبالة. طبعا دي كانت فرصة عظيمة لاعداء محمد انهم مسكوه متلبس كما كذب عليهم الطبري، و بنائا عليه عملوا فيلم كارتون مبني علي وساخات الطبري ليس إلا للإستهزاء و إهانة الرسول و زوجاته ومعهم الإسلام و المسلمين و القرأن، و فوق كل هذا، الله





Continue below.....
- Fri 13 May, 2011 7:06 am
Post subject:
Read above first ^^^^

٢- وما ينطق عن الهوي، إن هو إلا وحي يوحي


ارجع معكم لحجج القرأن ان محمد تكلم عن هواه

٨:٦٧ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
٨:٦٨ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

كيف يأخذ الرسول فدية من الاسرى (تحت الوحى)،و هذا لم يأمر به الله كما قال الله لنا؟
الاجابة، لايمكن ان يكون فعل محمد واخذه للفدية مقابل تحرير الأسري وحيا من الله.


٤٠:٥٥ فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار
٤٧:١٩ فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم
٤٨:٢ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما.

كيف تكون ذنوب الرسول المتقدمة و المتأخرة وحي من الله؟
الاجابة، لايمكن ان تكَون ذنوب محمد وحي من الله، ولكن ذنوبه كانت بسبب نطقه و فعله طبقا لهواه


٣٣:٣٧ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا

هذه الاية تثبت ايضا انه ليس كل ما نطق به محمد وحي، فكيف كان محمد مخفيا في قلبه تحت الوحي ما الله مبديه، و كيف خشى محمد تحت الوحي الناس اكثر من ان يخشى الله؟
الاجابة، محمد تصرف عن هواه و ليس تحت وحي من الله


٩:٤٣ عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

وكيف يعاتب الله محمد علي شيئا من المفروض ان يكون وحيا من الله كما يكذب المشركون؟
الاجابة، محمد تصرف عن هواه و ليس تحت وحي من الله


٦٩:٤٤ ولو تقول علينا بعض الاقاويل
٦٩:٤٥ لاخذنا منه باليمين
٦٩:٤٦ ثم لقطعنا منه الوتين
٦٩:٤٧ فما منكم من احد عنه حاجزين

الله يقول (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا عنه الوتين ) لو كان كل ما يقوله النبي وحي لما كان هتاك مشكله في ان يقول النبي على الله ما يشاء.

بعد كل ماسبق من ادلة قرأنية لايمكن مناقشتها، من الواضح جدا ان محمد تكلم و فعل اشيائا طبقا لهواه و ليست طبقا لوحي من الله، هذا كاف جدا لإثبات جهل و تخبط و عمي المشركين. بل حتي كتبهم الشيطانية تقول لنا ان محمد تكلم عن هواه كما اريتكم مثلا من كتبهم الشيطانية ان محمد كان يشتم و يلعن و يجلد المسلمين، دعني اريكم مثلا اخر من كتبهم الشيطانية

--
صحيح مسلم
كِتَاب الْفَضَائِلِ
ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت أو فنقصت

٤٣٥٨-٢٣٦٣ حَ حدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ فَقَالَ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ مَا لِنَخْلِكُمْ قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ

--

احمد يقول
وكما تروا، الرسول اخطأ بنصيحته للناس بعدم تلقيح الزرع، حيث ادي ذلك لنقص الزرع، و عندما اخبره الناس بخطأه، قال لهم الرسول

أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ.

اي انهم اعلم منه ببعض امور الدنيا.

مقولة الرسول لهم كانت كما يلي كما روي لنا النووي و هو يشرح صحيح مسلم

إِنِي إِنَّمَا ظَنَنْتُ ظَنا ، فَلَا تُؤَاخِذُونِي بِالظن ، وَلَكِنْ إِذَا حدثْتكمْ عَنِ الله شَيْئًا فَخُذُوا بِهِ

وَفِي رِوَايَةٍ اخري: إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيٍ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ

اي ان الرسول بشر من الممكن ان يخطئ كما اخطأ بالفعل، و في هذه الحالة، هذا الخطأ لايمكن ان يكون وحي من الله لان الله لايخطئ

عيسي ايضا ارتكب خطأ نتيجة تصرفه طبقا لهواه عندما لعن شجرة التين متخيلا انها شجرة فاسدة عندما رأها بدون ثمر التين بينما لم يكن يعلم انه لايوجد ثمر علي الشجرة لان الوقت لم يكن موسم التين

مرقص اا
وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئاً. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئاً إلاَّ وَرَقاً لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ. فَقَالَ يَسُوعُ لَهَا: لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَراً بَعْدُ إِلَى الأَبَد.--

احمد يقول
هذا يؤكد انه يوجد واحد فقط الذي لايتكلم و لايفعل عن الهوي، هذا الواحد هو الله. ولكن كل مخلوقاته من الممكن ان يتكلموا او يفعلوا عن الهوى كما رأينا في الملائكة وفي محمد و في عيسي و كما نري في انفسنا.

النطق عن الهوي ليس إلا نطق بغير علم، فلو كان نطقا بعلم فلن يكون عن الهوي، و بما ان الله بكل شئ عليم، فالله هو الوحيد الذي لاينطق عن الهوي في جميع الاوقات و الظروف. و لذلك يريد المشركون ان لايجعلوا محمد ناطقا عن هواه بالمرة حتي يرفعوه لدرجة الاله. وكما قلت لكم. هذا هو الشرك بعينه.

سلام

- Tue 17 May, 2011 12:12 pm
Post subject:
اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ١


سلام للجميع

لقد طلب مني احد الأصدقاء الأعزاء ان ارد علي هذه الحجة التي يستخدمها المشركون لكي يرجعوا طاعة كتب الحديث الشيطانية، مثل البخاري و مسلم، لله و رسوله

الموضوع بدأ عندما نشر الاخ محمد الحواري هذه النوت علي فيسبوك و ضمني إليها كقارئ

---
نشر بواسطة الاخ محمد الهوارى
احتل البخاري مكانتين متناقدتين عند المسلمين ارى انه برئ منهما

الاولى.نسبت اليه العصمه وجعلت القدسيه صفه لكتابه
الثانيه.نسبت اليه الكذب و التدليس والافتراء على النبي

ماحدث ان البخاري حاول ان يجمع كل ما قاله وفعله الرسول.ص.وذالك بعد زمن طويل من وفاة الرسول.ص.ولم يتاح في ذالك الوقت من وسائل الا الرجال الذين عاصروا رجالا عاصروا رجالا عاصروا رجالا................وصولا للرجال الذين عاصروا الصحابه والرسول.ص.فمن الطبيعي ان يوجد بين هؤلاء الرجال الصادقين والكاذبين _المخلصين والمنتفعين_المؤمنين والمنافقين_الاصحاء والمرضى الى غير ذالك فبعد ان جمع كل ذالك كان سيفند ويدرس وينقي ويتحقق من ما تم جمعه ولكن للاسف وافته المنيه ولم يشا الله جل شانه ان يتم ذالك.
سيقول قائل ومن ادراك انه كان سيفعل ذلك؟

اقول اولا.من الناحيه المهنيه لايمكن لرجل بذل كل هذا المجهود في عمل ان يفسده بوضع روايتين متناقضتين في كتاب واحد
ثانيا .هذا الكتاب كان يكتبه للمسلمين فكيف يكتب كتابا فيه روايات تسئ للرسول.ص
ثالثا .انه لم يتم هاذا الكتاب ولم يعلن ذالك

بعد ذالك جاءتلاميذه ولم يكملوا ما بداهوما فعلوه انهم وضعوا كل ماجمعه في كتاب واحد
وما هو الحل للخروج من هذه الاشكاليه حتى يتوحد المسلمين سنه وشيعه سلفيين وصوفيين وسطيين ومتطرفين؟
كما قال الكاتب والمفكر الاسلامي عدنان الرفاعي.تعاير كل هذه الروايات على كتاب الله فاالظني يعاير على الثابت قما توافق مع القران ناخذه وما تعارض معه نتركه
هل هذا مستحيلا ؟ هل هذا يسئ للبخاري؟ هل هذايسئ لسنه او شيعه
(اليس هذا تحقيقا لفول الله تعالى( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

وقوله تعالى مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
---

احمد يقول لكم
كلام جميل طبعا، بل انا شايف ان من الممكن ان يكون البخاري بريئا مما كتبه الناس بعد وفاته في كتابه و خصوصا انه ترك ماجمعه ناقصا كما قال لنا إبن حجر في كتابه فتح الباري، ولكن هل البخاري بريئا تماما؟

لااري ذلك بالمرة، بل البخاري يتحمل معظم المسئولية لانه من اول من ذرع بذرة الصحيح، رغم انه لم يكن له اي وسيلة يُعتَرف بها من ان ماينسبه للرسول هو فعلا من الرسول، و خصوصا انه بدأ يجمع ما جمعه عن الرسول٢٠٠ سنة علي الاقل بعد وفاة الرسول. الغريبة انك لو سألت اقرب الناس إليك عما قلته له او لها بالظبط في يوم معين منذ كام شهر، اتحداك ان تتذكروا الكلمات بالظبط، بل من الممكن ان تختلفوا ايضا علي حقيقة ما قيل بينكم منذ كام شهر، فمابالك بعد ٢٠٠ سنة بعد وفاة الرسول و من خلال الاف من البشر علي مدار تلك السنين.

و لكن إدا اخذنا من البخاري مايتفق مع القرأن، هل هذا كاف لإنقاذ الإسلام مما حدث إليه منذ ١٢٠٠ سنة عندما عصوا رسول الله وكتبوا تلك الكتب الشيطانية؟

انا لن اقول، لاأعتقد، ولكني سأقول، مستحيل

السبب انني اقول مستحيل، انني اري بوضوح ان هذه الكتب لم تكن إلا الوسيلة الوحيدة للشيطان لتدمير المسلمين، الشيطان لن يستطيع ان يدمر الإسلام، ذلك لان الإسلام محفوظ في القرأن كما انزله الله. الشيطان لم يأخذ عهدا امام الله لتدمير الإسلام ولكن اخذ عهدا امام الله لتدمير البشر كلهم و بلا إستثناء، و لو تنظروا علي تاريخ كل من سبق الإسلام، ستجدوا ان اكثرهم اتخذوا الشيطان ولُيا. الله وضح لنا ذلك بوضوح و بإسهاب

٧:١٦ قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
٧:١٧ ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

١٥:٣٩ قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين

٣٨:٨٢ قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين

٤:١١٨ لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا
٤:١١٩ ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا
٤:١٢٠ يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

١٧:٦٢ قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لئن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا

وكما تروا، إسهاب ليس بعده إسهاب، ان الشيطان سيبذل كل جهده حتي يدمر بني ادم، إلا قليلا منهم. انا اؤمن ان هدف الشيطان الاول هو ان يدعوا البشر للكفر، و إن فشل، فسيدعوا المؤمنين للشرك، هذا اقل واجب حتي يضمن إبليس ان معظم البشر سيكونوا معه في النار. و لذلك ليس غريبا ان تقرأ في سورة يوسف الاية رقم ١٠٣

١٢:١٠٣ وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

و بعدها بثلاث ايات تقرأ

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

هذه هي هدف خطة الشيطان امام اعينكم في اقل عدد من الكلمات كما يقولها الله لنا في ايتين. الكفر اولا (خطة أ) ثم الشرك ثانيا (خطة ب)

خطة الشيطان أ و ب نجحوا نجاح ساحق مع كل من سبقونا، ولذلك ليس غريبا ان تقرأ في القرأن

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

و ايضا

٣٤:٢٠ ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين

الملاحظة الهامة جدا هنا، ان الله لم يقل، فاتبعوه الا المؤمنين، ولكن قال، فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين، هذا يؤكد ان كثيرا من المؤمنين سيتبعوا ابليس، فقط فريق منهم لن يتبعوه.

وهذا هو السبب الرئيسى انني ارفض كلية كل هذه الكتب الشيطانية جملة و تفصيلا و تنقيةًَ. كيف اسمح بما استخدمه الشيطان لإيقاع المسلمين في الشرك ان يكون بجانب كتاب الله كمصدر للتشريع بعد تنقيته؟

مستحيل

الم تكفيهم المرات العديدة لتنقيتها حتي عصرنا الحديث كما فعل الالبانى الذي توفى عام ٢٠٠٠ من اليبدوا انها كل محاولات تنقيتهم بائت بالفشل، بل اراها ساعدت اكثر علي تفريق المسلمين، لان سيكون منهم من يرفض تنقية بعض مما اراد اخرون ان ينقوه

و كيف ننسي بكل سهولة الاذي الكبير الذى فعلته هذه الكتب الشيطانية بكل المسلمين في اكثر من ١٢٠٠ سنة من تفرقة و جهل و غباء و إرهاب و إستعباد للنساء و إهانة للرسل و الانبياء، و إهانة لزوجات الرسول، وإهانة للمسلمين، و إهانة للقرأن، و حتي ان طنشنا علي كل هذا، كيف نضرب طناش علي إهانة هذه الكتب الشيطانية لله العظيم؟

اقول لكم مرة ثانية و ثالثة و سأظل اقول لكم حتي النهاية ان مكان هذه الكتب ليس إلا اقرب مقلب زبالة علي الكرة الارضية، عندما يحدث ذلك، فانا لست مؤمنا ولكن متأكدا ان الله سينصر الإسلام والمسلمين

هذا ماقاله الله لنا

٧:٩٦ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

فلماذا لاتؤمنوا بالله حق الايمان به و لاتشركوا به اي شيئا مما تريدوا ان تنقوه من تلك الكتب الشيطانية التي لم ينزل لها اي سلطان؟

ولماذا لاتتقوا الله حق تقاته بأن لاتشركوا به اي شئ مما تريدوا ان تنقوه من تلك الكتب الشيطانية التي لم ينزل لها اي سلطان؟

أم ما ورثتوه عن ابائكم الضالين اعز عليكم من ان لاتشركوا بالله اي شئ من تلك الكتب الشيطانية؟

٦:١٤٨ سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شئ كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون

١٦:٣٥ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين

٧:١٧٣ او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون

ولذلك كان ردي للاخ محمد كما يلي

---
احمد قال للاخ محمد الهواري
ولماذا يجب علينا ان نأخد منها ماتوافق مع القرأن؟
هل امرنا الله بذلك؟
لو اخذنا ما توافق مع القرأن، فهذا ليس إلا شركا بالله
و حتي لو اخذنا من كتب البخاري ماتوافق مع القرأن، فلماذا لانأخذ من كتب اخري ماتوافق مع القرأن؟ مثلا التوراة و الانجيل يتوافقوا مع القرأن في أشياء كثيرة، هل معني هذا ان نشرك بين هذه الكتب و القرأن؟
---

---
الاخ محمد الهواري قال لاحمد
اذا كان يوافق القران نفعل عكسه حتى لا نكون قد اشركنا بالله ؟ واذا كان هناك رجلا يفعل المحرمات وجاءه رجل ووعظه واستقام هل يكون قد اشرط بالله اذا كان يوافق القران نفعل عكسه حتى لا نكون قد اشركنا بالله ؟ واذا كان هناك رجلا يفعل المحرمات وجاءه رجل ووعظه واستقام هل يكون قد اشرط بالله
---

---
احمد قال للاخ محمد الهواري
انا لاقول ان نفعل عكس ماقاله البشر

إذا كان القرأن افتي في شئ، فلماذا تريد ان تشرك فتوى القرأن بفتوى البشر؟

كلامك معناه ان الإسلام دين ناقص بالقرأن فقط

٥:٣ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلك فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

ايضا يابوحميد، هذه الاية الكريمة تبين ان القرأن كافي لديننا

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون

ببساطة الله يقول لمن يريد كتبا اخري بجانب القرأن حتي يكتمل الدين، مش كفاية ان الله ارسل لكم القرأن يتلي عليكم و هذا في حد ذاته رحمة من الله و ذكري للمؤمنين


Continue below.....
- Tue 17 May, 2011 12:20 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^
اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ٢


جميع الادلة التالية من كتاب المشركين تقييد العلم
عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه أن يأذن لي أن أكتب الحديث فلم يأذن لي

عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتب الأحاديث فقال ما هذا ال...ذي تكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتاب الله تريدون؛ ما أضل الأمم من قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله، قال أبو هريرة فجمعناها في صعيد واحد فألقيناها في النار

عن أبي هريرة قال: بلغ رسول الله أن ناساً قد كتبوا حديثه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم، إِنما أنا بشر. من كان عنده منها شيء فليأت به ؛ فجمعناها فأخرجت

عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية، فسأله عن حديث، فأمر إنساناً يكتبه، فقال له زيد إن رسول الله صلى الله عليه أمرنا أن لا نكتب شيئاً من حديثه فمحاه

عن أبي بردة قال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فنقوم أنا ومولى لي فنكتبها فحدثنا يوماً بأحاديث فقمنا لنكتبها فظن أنا نكتبها فقال: أتكتبان ما سمعتما مني؟ قالا نعم قال فجيئاني به فدعا بماء فغسله، وقال احفظوا كما حفظنا

عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، سَمِعَ عُمَرَ يَقُوْلُ لأَبِي هُرَيْرَةَ:
لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ.
وَقَالَ لِكَعْبٍ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ، أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ القِرَدَةِ.

عن مرة قال: بينما نحن عند عبد الله إذ جاء ابن قرة بكتاب، قال: وجدته بالشام، فأعجبني فجئتك به ، قال فنظر فيه عبد الله؛ ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم الكتب، وتركهم كتابهم قال: ثم دعا بطست فيه ماء؛ فماثه فيه ثم محاه

عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال جاء علقمة بكتاب من مكة أو اليمن، صحيفة فيها أحاديث في أهل البيت بيت النبي صلى الله عليه، فاستأذنا على عبد الله، فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة؛ قال فدعا الجارية ثم دعا بطست فيها ماء؛ فقلنا له: يا أبا عبد الرحمن أنظر فيها، فإن فيها أحاديث حساناً قال فجعل يميثها فيها، ويقول: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن

عن إبراهيم التيمي، قال: بلغ ابن مسعود أن عند ناس كتاباً، فلم يزل بهم حتى أتوه به، فلما أتوه به، محاه، ثم قال: إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم، وتركوا كتاب ربهم أو قال تركوا التوراة والإنجيل حتى درسا، وذهب ما فيهما من الفرائض والأحكام

حدثنا حماد ابن زيد قال قال لي ابن عون: إني أرى هذه الكتب، يا أبا إسماعيل، ستضل الناس

قال ابن عون: أحسب أو أرى يكون لهذه الكتب غب سوء

قال إسماعيل إنما كرهوا الكتاب، لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب، فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن

ابن عون: لم يكتب أبو بكر ولا عمر

عن عروة بن الزبير عن أبيه عروة قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه، فأشار عامتهم بذلك عليه؛ فمكث عمر شهراً يستخير الله في ذلك شاكاً فيه؛ ثم أصبح يوماً قد عزم الله له، فقال: إني كنت ذكرت لكم من كتاب السنن ما قد علمتم؛ ثم تذكرت، فإذا ناس من أهل الكتاب قد كتبوا مع كتاب الله كتاباً ألبسوا عليه، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً ؛ فترك عمر كتاب السنة

حدثنا القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب، فاستنكرها، وكرهها، وقال: أيها الناس، أنه قد بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب؛ فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب، إلا أتاني به، فأرى فيه رأيي قال فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها، ويقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف؛ فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب

عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة، ثم بدا له أن لا يكتبها؛ ثم كتب في الأمصار من كان عنده منها شيء فليمحه

---------

هذا يؤكد ان المسلمين اشركوا مع كتاب الله بإتخاذهم كتب علمائهم كمصدر للتشريع و الهداية بجانب كتاب الله

---

جزء من رد الاخ محمد علي ردي اعلاه كان كما يلي

---
الاخ محمد الهواري قال لاحمد
السلام عليكم يابو حميد، ....، والله اني اتفق معك مائه في المائه وقد بين الله ذالك في قوله تعالى وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِم...ِينَ وقال تعالى مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ وقال ايضا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا .هنا توجد طاعتين منفصلتين طاعه لله وطاعه للرسول .كيف تفسر المقصود من طاعة الرسول
---

احمد يقول لكم
ردي لابو حميد عن موضوع طاعة الرسول يحتاج لنوت خاصة حتي تكتمل ردودي لجميع الايات القرأنية التي يستخدمها المشركون لإثبات ان كتبهم الشيطانية مصدر للتشريع الديني بجانب كتاب الله. و هذا هو موضوع هذه النوت. ردودي لابو حميد كانت كما يلي

---
سلام اخي محمد

انا اعتقد ان من لايكرس وقتا لقرأة هذه الكتب الشيطانية حتي يري الحقيقة التي دمرت المسلمين، لم يري حتي الان ان الدين هو اهم شئ لاي مسلم.

انت قلت
اني اتفق معك مائه في المائه وقد بين الله ذالك في قوله تعالى وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ وقال تعالى مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ

انا اقول
بالطبع، و -كل شئ- هنا تعني كل شئ للنجاح في الاختبار الذي كتبه الله علينا و ليس كل شئ عمومةًَ

انت قلت
ووقال ايضا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا .هنا توجد طاعتين منفصلتين طاعه لله وطاعه للرسول .كيف تفسر المقصود من طاعة الرسول

انا اقول
لقد تعجبت شوية انك يابوحميد موافق ١٠٠٪ ان كتاب الله كامل ثم تتوقع ان هذه الكلمات، واطيعوا الله واطيعوا الرسول، تعني طاعتين مختلفتين، بمعني اخر طاعتين من مصدرين. حتي ارد علي سؤالك فلابد ان نترك جانبا العاطفة و ماغسل به شيوخ الضلال عقولنا و عقول ابائنا مند ١٢٠٠ سنة حتي الان، هذا يعني ان ليس امامنا إلا ان نناقش هذا الموضوع بطريقة علمية بحتة مثقلة و مدعمة بايات من القرأن

دعنا نفترض كل الاحتمالات لمعاني هذه الكلمات، و اطيعوا الله و اطيعوا الرسول، ثم نناقشهم و ستجد ان الإحتمال الاول لايصلح تماما

١- ان نطيع مايقوله الله و ايضا نطيع مايقوله محمد من نفسه، اي نطيع مايقوله محمد بدون اي وحي من الله
٢- ان نطيع مايقوله الرسول من قرأن اوحي إليه من الله
٣- ان نطيع مايقوله الرسول نتيجة ما قرأه من قرأن اوحي إليه من الله، مثلا، عندما يحكم بين الناس بالقرأن

لايوجد احتمالات اخري

دعنا ننظر علي هذه الاية الكريمة

٣:٣٢ قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

كما تلاحظ ان الله لم يقل، فإن عصوا، ولكن قال، فإن تولوا، هذا يبدو لي انه تولي عن بلاغ، اي أ يبلغك شيئا من ب انك تطيع ب، فإن اطعت أ فيما ابلغك به انك تطيع ب، فانت اطعت كل من أ و ب

هذه هي مهمة الرسول الاساسية، البلاغ، بل اراها مهمته الوحيدة مع بعض التحفظات. الاية التالية توضح هذه النقطة المهمة اكثر و اكثر

٨:٢٠ يأيها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون

و كما تري، الله لم يقل لنا ،ولا تعصوا، ولكن قال لنا، ولا تولوا، هذا يعني التولي عن البلاغ الذي يبلغه الرسول من ربه، بل وصف الله التولي انه عندما نسمع هذا البلاغ من الرسول عن الله، وانتم تسمعون

هذا يثبت انهما طاعتين مؤديتين لطاعة واحدة، طاعة الرسول في ان نسمع ونطيع مايبلغه عن الله. اي طاعة الله و رسوله عن طريق كلمات الله المنطوقة بلسان الرسول. منطقيا، لايمكن ان تطيع الله و تعصى الرسول عن طريق معصية كلمات الله المنطوقة بلسان الرسول

الاية التالية تؤكد هذا الكلام تماما و لاتحتمل المناقشة

٢٤:٥١ انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون

كما تري يااخي الكريم محمد، الله يصف المؤمنين بأنهم سمعوا البلاغ و اطاعوه في ان الله هو الذي يحكم بينهم، و ليس الرسول ليحكم بينهم من نفسه، شايف الكلمات

اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم

الله لم يقل

اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكما بينهم

هذه الحجة كفيلة ان تدمر كذب المشركين انهما طاعتين من مصدرين، ولكني سأغرقك بالحجج اخى العزيز حتي تأخذ هذا الكلام إن اردت لاي شيخ ثم تري بنفسك كيف يرقصوا و يغنوا حول ايات الله لاثبات لهو حديثهم الشيطانى، ستراها بكل سهولة إن شاء الله، انا متأكد لانك شخص يبدو انه يستخدم عقله الذه وهبه الله له و سيكون مسئولا عنه امام الله

١٧:٣٦ ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

الله ايضا اخبرنا انه امر محمد ان يقول لنا انه (محمد) لايملك اي رشد من نفسه لنا

٧٢:٢١ قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

هذا يعنى ان اي رشد او هدي قاله محمد هو وحي من الله، و لايوجد شئ اعرفه انه وحى و رشد و هدي من الله سوي القرأن، كتب الحديث الشيطانية ليست من الله ولم اجد فيها اي رشد او هدى، بل وجدت فيها عكس هدي الله.

الايتان التاليتان تثبتان ان هذا الرشد الذى لم يملكه محمد لم يكن سوى القرأن

٥٠:٤٥ نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد

٢٠:١١٣ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا

وكما تري يااخي، الله لم يقل، فذكر من يخاف وعيد، ولكن قال، فذكر بالقران من يخاف وعيد. و هذا هو البلاغ عن الله، مهمة الرسول الاساسية و الوحيدة

ولابد ان توافق ان معنى ان الرسول يحكم من نفسه بحكم ليس من الله، ان الرسول قادر علي هداية الناس من نفسه، شئ انكره الله تماما

٢٨:٥٦ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

و ايضا البد ان توافق ان معنى ان الرسول يحكم من نفسه بحكم مكملا لحكم من الله ، ان الله يشرك في حكمه احدا، شيئا اخر انكره الله تماما

١٨:٢٦ قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

هذا الحكم من الله وحده في كتابه المفصل، هو ماكان يتبعه محمد كما قال الله لمحمد و لنا

٦:١١٤ افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

هذا الحكم من الله وحده، هو ماكان يحكم به الرسول بين الناس، وهذه هي الطاعة لمحمد، ان نطيعه بما يحكم من كتاب الله

٤:١٠٥ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما

٦:١٩ قل اي شئ اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني بري مما تشركون

وكما تلاحظ، الله امر الرسول ان يقول للناس، لأنذركم به، اي بالقرأن. فإن اطعنا الرسول فيما يقوله لنا عن الله في القرأن، فكأننا اطعنا الله

٤:٨٠ من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا

وكما تلاحظ ايضا، الله استخدم كلمة، تولي، بدلا من، عصي. اي تولي عن ما يبلغه الرسول من الله في القرأن. البلاغ عن الله في القرأن لابد ان يكون كاملا كما وافقت يابوحميد، هذا يعنى ان القرأن ليس فقط كان يستخدمه الرسول للنذر، ولكن للهداية و الرشد ايضا

٦٥:١١ رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا

الاية التالية تلخص ماتكلمنا فيه، ان مهمة الرسول ليست إلا البلاغ، بل البلاغ المبين

٥:٩٢ واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين

و الاية التاليه ايضا تثبت هذه الحجة، ان ليس علي الرسول إلا البلاغ المبين

٢٤:٥٤ قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين

وكما تلاحظ، في هذه الاية الكريمة، الله يقول، وان تطيعوه تهتدوا، و لكن نحن نعلم ان الرسول لايملك رشد او هدي من نفسه، هذا يثبت ان طاعته ليست إلا فيما يبلغه من هدي و رشد من الله عن طريق الوحى، اي في القرأن


Continue below........
- Tue 17 May, 2011 12:32 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^
اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ٣


البلاغ المبين لابد ان يكون مهمة اي رسول، و لذلك نطلق عليهم رسل، اي يبلغوا رسالة معينة

١٦:١٣٥ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين

٣٦:١٦ قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون
٣٦:١٧ وما علينا الا البلاغ المبين

و لذلك طاعة كل الرسل واجبة، محمد ليس مخصوصا فى هذه الطاعة له، هذا ماطلبه كل الرسل من قومهم، ان يطيعوهم

٢٦:١٠٦ اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون
٢٦:١٠٧ اني لكم رسول امين
٢٦:١٠٨ فاتقوا الله واطيعون

٢٦:١٢٤ اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون
٢٥:١٢٥ اني لكم رسول امين
٢٦:١٢٦ فاتقوا الله واطيعون

٢٦:١٤٢ اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون
٢٦:١٤٣ اني لكم رسول امين
٢٦:١٤٤ فاتقوا الله واطيعون

٢٦:١٦١ اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون
٢٦:١٦٢ اني لكم رسول امين
٢٦:١٦٣ فاتقوا الله واطيعون

٢٦:١٧٧ اذ قال لهم شعيب الا تتقون
٢٦:١٧٨ اني لكم رسول امين
٢٦:١٧٩ فاتقوا الله واطيعون

٤٣:٦٣ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون

وكما تري كل الرسل طلبوا من قومهم ان يطيعوهم، محمد ليست له اي خصوصية في طاعة الناس له، ولذلك قال الله لنا

٤:٦٤ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

شايف: وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

اخذ طاعة الله و طاعة الرسول انهما طاعة واحدة ليست شيئا غريبا علي الإْطلاق، دعني اريك مثلا واضحا من القرأن

٩:١ براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين

هل هذه الكلمات - براءة من الله ورسوله - تعني برائتين مختلفتين من الله و رسوله؟ بالطبع لا، وهذا هو المنطق الذي لايفهمة المشركون عندما يقول الله، الله و رسوله. هما شيئين نعم، و لكنهما يتكلمان في شئ واحد، هذا الشئ ليس للرسول اي دخل فيه و لكن كل ما عليه ان يبلغه بلاغا مبينا. ولاتنسي ان رغم ان القرأن هو كلام الله، فمنطقيا هو كلام الرسول ايضا، هذا لاننا لم نسمعه من الله كما كلم الله موسى، ولكن سمعناه من الرسول فقط، و هنا توجب طاعه الرسول حتي نطيع الله، وكما قلت لك، لايمكن ان تطيع الله و تعصي الرسول و هو يبلغك كلام الله في القرأن، فأن كنت تريد ان تعصي الرسول، فلابد ان تعصي القرأن المنطوق بلسان الرسول، و في هذه الحالة فإنك عصيت الله. فإن كنت تريد ان تطيع الله فلابد ان تطيع الرسول

اية اخيرة كريمة احب ان انهي بها ردي لك، هذه الاية توضح ان محمد لم يكن له ليفتي بين الناس من غير هدي الله في القرأن، ولذلك قال الله لنا

٥:١٠١ يأيها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم

فلو كان محمد له الحرية ليفتي و يهدى الناس من نفسه و يشترك مع الله في حكمه، لماذا قال الله

لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران
؟

هناك اجابة واحدة، محمد الرسول لم يكن له اي وظيفة سوي ان يبلغ القرأن او يبين شئ فيه او يحكم بين الناس به، او يهدى و يرشد الناس به، او ينذر الناس به، و هذه هى طاعه محمد الرسول و التي ليست إلا طاعة لله لأن القرأن ليس من محمد الرسول ولكن من الله. ولذلك لن تجد ابدا في القرأن ان الله يقول لنا، اطيعوا الله و اطيعوا محمد.

سلام اخي العزيز
---

احمد يقول لكم
ما احسن تلك الايات التالية لانهي بها مقالتي، ايات محكمة توضح لنا ان اعداء اي نبي من شياطين الانس و الجن هم من يوحي بعضهم لبعض زخرف القول غرورا و افترائا علي الله و رسوله، من سيصغي لهؤلاء الاعداء ويرضي بما يقولونه من زخرف القول هو من لايؤمن بالاخرة و سيقترف ماهو مقترف لانه ابتغي غير الله حكما رغم انه انزل إليه الكتاب مفصلا.

في اخر كل يوم و كل زمن، إن اتبعت اكثر من في الارض، سيضلوك عن سبيل الله لانهم لايتبعون إلا ظنا، و بما ان ظنهم لن يغني من الحق شيئا، فإن شاء الله سيخرصون

٦:١١٢ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون
٦:١١٣ ولتصغي اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون
٦:١١٤ افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
٦:١١٥ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
٦:١١٦ وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

سلام

- Sun 22 May, 2011 11:29 am
Post subject:
خالدين فيها


سلام للجميع

هذا رد مني لسؤال صعب جدا من الاخ العزيز محمد الهوارى. احب ان اشاركه معكم


صباح الخير ياٰأخي محمد
اتمني ان تكون في اتم صحة و احسن حال

انت قلت
تحياتي ابو حميد

تناقشت وبعض الاصدقاءحول مسئله واريد رايك فيها هل رحمة ربنا سبحانه وتعالى ومغفرته لن تشمل الا المسلمين ؟ هل اهل الكتاب الذين لم يدخلوا الاسلام يمكن ان يدخل احدهم الجنه؟ وشكرا

انا اقول
سؤال تاني محتاج مقالة لوحدها ياباشا، في الحقيقة لقد سؤلت هذا السؤال منذ ٦ سنوات تقريبا، وانا من عادتي انني لازم ابحث في القرأن من قبل ان اجاوب علي اي سؤال عن الله، هدا منطقي لان مانملكه من معلومات اكيدة و موثوقه عن الله ليست إلا في قرأنه و من خلال كلامه. و دائما ابحاثي في كتاب الله، ابحاث كلمات و جمل و معاني و رسائل، وليست حروف و ارقام و جمع و طرح و قسمة و ضرب.

قبل مااجاوب علي سؤالك الصعب جدا، لابد ان نتفق علي بعض الاساسيات

١- ان الله علي كل شئ قدير
٢- ان الله لايُسأل عما يفعل ولكن سنكون نحن المسئولين
٣- ان الله لايتكلم بطبيعة البشر
٤- ان مهما استنبط البشر عن الله من خلال كلامات الله، هذا الإستنباط لايمكن ان يؤخذ كحقيقة عن الله، ذلك لان الله يعلم بينما نحن لانعلم

طبعا النقطتين ١ و ٢ لايمكن الخلاف عليهما بيننا، فهذا ماقاله الله عن نفسه بطريقة مباشرة

٣:٢٦ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

٣:٢٩ قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير

و ايضا

٢١:٢٣ لا يسال عما يفعل وهم يسألون


اما بالنسبة للنقطة الثالثة التي يجب ان نتفق عليها و هى ان الله لايتكلم بطبيعة البشر، دعني اعطيك مثلا حتي اوضح هذه النقطة تماما

شخص ما مثلا عندما يريد ان يسخر او يستهزئ بشخص اخر انه عاجز عن قيام عمل ما، من الممكن ان يقول له

لما تشوف حلمة ودنك

هذا الاِسلوب الإستهزائي و الإستنكاري يستخدمه الانجليز ايضا، فهم يقولوها بالإنجليزية

When pigs can fly

اي

لما الخنازير تطير

هذا الإسلوب في اللغة الإنجليزية يسمي

Sarcasm

اي

الإستعباط او الإستهبال او السخرية او التهكم

فإذا كان ذلك من طبيعة البشر في كلامهم، فلابد ان نوافق تماما ان الله لن يتكلم بأي استعباط او إستهبال علي احد ومن غير سخرية او تهكم علي احد، حتي و إن ظهر لنا تحت طبيعتنا البشرية ان الله يتكلم بهذه الطريقة طبقا لمقايسينا البشرية، فلابد ألا نأخذها بطبيعتنا البشرية. هذا منطقي لان بما ان الله علي كل شئ قدير، فالله قادر علي الاتي

١- انه يخلي الخنازير تطير
٢- اننا نشوف حلمة ودننا

و اخير بالنسبة للنقطة الرابعة التي يجب ان نتفق عليها ان مهما استنبطنا عن الله فمن الممكن جدا ان إستنباطنا خطأ تماما، لان كما قلت لك ان الله يعلم و نحن لانعلم، و لذلك الله احسن واحد يفهم كلامه بينما سيظل البشر طوال هذه الحياة هم من لايفهمون كلامه كاملا

٣:٧ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب


وكما تري، هناك ايات لايعلم معناها إلا الله، حتي الراسخون في العلم لايعلموا معناها ولكن امنوا بها فقط علي انها من عند الله، هذا لان الله يعلم و نحن لانعلم

١٦:٧٤ فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون

ولذلك انا اسأل الله مسبقا المغفرة ان كنت خاطئا في ما سأقوله عنه من إستنباط لبعض الايات الكريمة في كتابه الحكيم

الله قال لنا

١١:١٠٦ فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
١١:١٠٧ خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد
١١:١٠٨ واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ

في تلك الايات الكريمة، الله يتكلم عن اهل النار و اهل الجنة، في هذه الايات الله يقول لنا ان من الممكن ان اي منهما ان يخرج مما فيه من شقاء او سعادة

اهل النار سيكونوا خالدين في النار ما دامت السماوات والارض إلا ما شاء ربك

و

اهل الجنة سيكونوا خالدين في الجنة ما دامت السماوات والارض إلا ما شاء ربك

هنا يأتي السؤال المهم

هل من الممكن ان الله يزيل و يمحي السموات و الارض؟

بالطبع، لأن الله علي كل شئ قدير. بل في اية كريمة نقرأ بطريقة غير مباشرة ان من الممكن ان يفعل الله ذلك

٣٥:٤١ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا

هذا يؤكد لنا ان من الممكن ان يفعل الله ذلك، و إن فعل الله ذلك، فسيزول شرط الخلود في كل من النار و الجنة، ألا و هو

ما دامت السماوات والارض

و هنا تأتي مشيئة الله في انه قادر علي ان يخرج من الجنة و النار من يشاء ولن يكون الله متناقضا في موضوع الخلود لانه إن ازال السموات و الارض فهو قد اسقط شرط الخلود في كلاهما (الجنة و النار)

من الطبيعي و المنطقي ان من يدخل الجنة لن يخرج منها، لان الله لايلعب بنا، بل تلاحظ ان في موضوع الجنة الله قال بعدها

عطاء غير مجذوذ

اي غير مقطوع. بمعني اخر لن يخرجوا من الجنة، بمعني اخر، الله يطمنا انه لايلعب بنا ولكن يذكرنا بمشيئته انه قادر علي ان يفعل ذلك إن اراد

اما في موضوع النار تجد ان الله لم يقل ان عذاب اهل النار ليس مقطوعا، ولكنه قال

ان ربك فعال لما يريد

بمعني اخر ان الله حر في ان يخرج من النار من يشاء طالما اسقط شرط الخلود و هو إدامة السموات و الارض. و نحن نعلم اننا لايمكننا ان نعترض عليه و يقول له اهل الجنة لماذا اخرجت اهل النار من النار؟ لانه لايسأل عما يفعل و انه فعال لما يريد.

ستجد ما تكلمت عنه اعلاه واضحا تماما عندما نقرأ هذه الاية الكريمة و التي يوجد تقريبا مثلها في الانجيل، دعنا نقرأ الاية من القرأن اولا

٧:٤٠ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين

هنا نتكلم عن ناس كافرة تماما لانهم كذبوا بايات الله و استكبروا عنها، الله يقول لنا انه لن يفتح لهم ابواب السماء و لن يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط

بمعني اخر

الله يقول لنا انه لن يفتح للكافرين ابواب السماء و لن يدخلون الجنة حتي يعدي الجمل من خرم الابرة

هنا يأتي سؤالين مهمين

هل الله يتكلم بسخرية و تهكم و استهبال و استعباط انه يقول للكافرين، مش حاتدخلوا الجنة إلا لما

١- تشوفوا حلمة ودنكم
٢- لما الخنازير تطير
٣- لما الجمل يعدي من خرم الإبرة
؟

بالطبع لا، فالله لايتكلم كما يتكلم البشر

و هل الله غير قادر علي ان يعدي جمل من خرم إبرة؟

بالطبع لا، بل الله قادر علي ان

١- يجعلنا نشوف حلمة ودننا
٢- يجعل الخنازير تطير مثل الطيور
٣- يعدي اكبر جمل، بل السموات و الارض مع بعض، من خرم اصغر ابرة

هذا يؤكد ان مصير اهل النار بالنسبة للخلود في يد الله تماما، ولايوجد اي اعتراض انه في وقتٍِ ما بعدما يري الله كما يري (و ليس كما نري) ان اهل النار اخذوا بما فيه الكفاية من عذاب و عقاب، او حتي بدون ان يأخذوا الكفاية من عذاب و عقاب، ان يخلق جملا ثم يعديه امام اهل النار من خرم الابرة، ثم يزيل ويمحي السموات و الارض امامهم، ثم يخرجهم من النار كيفما يشاء. و اعتقد ان الخروج من النار معناه دخول الجنة لان لايصح انهم يخرجوا من النار و يفضلوا متعلقين و مش عارفين لاجنة و لانار

ما وجدته ليس غريبا انه يوجد سفر في الانجيل يتكلم تقريبا مثل اية القرأن الكريمة، انا اقول ليس غريبا، لانني اقدر الانجيل و التوراة رغم يقيني انهم محرفين، بل الانجيل الذي ارسله الله اختفي تماما و لم يبقي سوي اربعة اناجيل بشرية هي التي يؤمن بها النصاري، إلا إنني مازلت اقدرهم لانهم لابد ان يكونوا مبنيين علي الاصل ثم حرفوا، بمعني اخر، هذه هى الادلة الوحيدة التي بيدى لما يمكن ان يكون في النسخ الاصلية، اي ليس كل ما في الانجيل و التوراة هو كلام المحرفين، من الممكن ان فيهما كلام صحيح لله و موسي و عيسي و رسل و انبياء اخرين. طريقتي في تنقيتهم تعتمد علي هيمنة القرأن عليهما، ولكن حتي بعد تنقيتهم فهما ليس مصدر تشريع ديني لي في اي شئ كان. مجرد للمعرفة و إشتياقي الشديد لمعرفة مادا كان في التوراة و الانجيل التي ارسلهم الله ايضا و كان فيهما نور و رحمة و هدي وايضا تفصيل كل شئ كما قال الله لنا. هذا الكالم لاينطبق علي كتب الحديث الشيطانية بالطبع. دعنا نقرأ هذا السفر من الانجيل و نري ماذا كان يقول عيسي للناس

مرقص ١٠
فَنَظَرَ إِلَيْهِ يَسُوعُ وَأَحَبَّهُ وَقَالَ لَهُ: Ã?«يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ. اذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ وَتَعَالَ اتْبَعْنِي حَامِلاً الصَّلِيبَ?Ã??Ã?». فَاغْتَمَّ عَلَى الْقَوْلِ وَمَضَى حَزِيناً لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَالٍ كَثِيرَةٍ. فَنَظَرَ يَسُوعُ حَوْلَهُ وَقَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: Ã?«مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ذَوِي الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِÃ?» فَتَحَيَّرَ التَّلاَمِيذُ مِنْ كَلاَمِهِ. فَقَالَ يَسُوعُ أَيْضاً: Ã?«ييَيا بَنِيَّ مَا أَعْسَرَ دُخُولَ الْمُتَّكِلِينَ عَلَى الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ، مُرُورُ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِÃ?»

لوقا ١٨
َفلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ ذَلِكَ قَالَ لَهُ: Ã?«يُعْوِزُكَ أَيْضاً شَيْءٌ. بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَوَزِّعْ عَلَى الْفُقَرَاءِ فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ وَتَعَالَ اتْبَعْنِيÃ?». فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ حَزِنَ لأَنَّهُ كَانَ غَنِيّاً جِدّاً. فَلَمَّا رَآهُ يَسُوعُ قَدْ حَزِنَ قَالَ: Ã?«مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ذَوِي الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ، لأَنَّ دُخُولَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِÃ?»

متي ١٩
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: Ã?«إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلاً فَاذْهَبْ وَبِعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ وَتَعَالَ اتْبَعْنِيÃ?». فَلَمَّا سَمِعَ الشَّابُّ الْكَلِمَةَ مَضَى حَزِيناً لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَالٍ كَثِيرَةٍ. فَقَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ:Ã?«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَعْسُرُ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنَّ مُرُورَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِÃ?»

وكما تري كيف رد عيسي علي الشاب الغني عندما سأله ماذا يجب ان يفعله حتي يدخل ملكوت الله (الجنة)؟ بعدما قال له عيسي ان يبيع كل املاكه و يوزع كل امواله علي الفقراء ثم يتبعه، لم يعجبه الشاب الغني رد عيسي له ثم اعرض عنه، طبعا شئ صعب علي اي غني، فماذا كان رد عيسي للناس الذين رأوا و سمعوا الموقف

مرقص: .....مُرُورُ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ

لوقا: .....أَنَّ دُخُولَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ

متي: .....إِنَّ مُرُورَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ

فلو افترضنا ان عيسي قال هذا الكلام فعلا، سنجد ان هذا الكلام متفقا مع القرأن و خصوصا الاية الكريمة ٧:٤٠ و التي تقول عن الكفار عمومة وليس الأغنياء فقط

٧:٤٠ ......ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط

طبعا عيسي لايتكلم عن الله من هراء و عدم معرفة، فهو يعلم ان الله يستطيع ان يعدي اكبر جمل من خرم اصغر ابرة، ولكن عيسي وصف الفعل انه ايسر علي الله، بمعني اخر منطقي، ان الايسر يحدث اولا ثم الاصعب. ولكن نحن نعلم انه لايوجد شئ صعب علي الله، كل شئ سهل عليه، مجرد ان يقول لهذا الشئ كن، فيكون، لذلك انا اري ان مايقصده عيسي باليسر هو مجرد انه يحدث اولا، و إذا حدث، فقد سقط الشرط بحدوثه والذي وضعه الله لدخول الكافرين و الاغنياء الظالمين انفسهم الجنة، فلايوجد اي مانع او تناقض ان الله عندئذ يخرج من يشاء من اهل النار، بل كل اهل النار، من النار، و هذا يعني دخولهم الجنة.

اتمني من الله انني لست ممن يتقول عليه بدون علم في هذا الموضوع الصعب، و إن اخطأت فأتمني منه المغفرة و الرحمة

سلام اخي الكريم

- Sat 28 May, 2011 2:30 pm
Post subject:
سلام للجميع

مقالتي اعلاه (خالدين فيها) سببت بعض الإنزعاج لبعض من اصدقائي المسلمين علي فيسبوك، ما سأفعله هو انني سانشر كل رد لأصدقائي ثم ردي له، سأبدأ معكم برد صديقي العزيز اسامة



اسامة قال لاحمد
صديقى العزيز

كلامك غريب وخطير بقدر ما فهمت
انت نفيت فكرة الخلود فى كلا من الجنة والنار

يقول الله تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً
ويقول سبحانه وتعالى:
تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وستلاحظ الاية الاولى ذكر سبحانه الخلود الابدى، وفى الثانية الخلود فقط ، وهذا يدعم تفسيرك
طيب من يخرج من الجنة الى اين يذهب، الى النار؟
أرجو لو عندك رد على هذه الجزئية
.
هناك مفهوم آخر غريب، على حد علمى ان السموات والارض سيكونا عدم قبل دخول الناس الجنة والنار
هل هذا المفهوم خطأ





احمد قال لاسامة
سلام صديقي العزيز اسامة

اتمني ان تكون بصحة جيده

انت قلت
صديقى العزيز
كلامك غريب وخطير

انا اقول
كلامي غريب نعم، ولكنه ليس خطيرا، فانا اعترفت مسبقا ان كلامى من الممكن ان يكون خطَأ تماما، و ايضا انا وضعت كل شئ تحت مشيئة الله

انت قلت
بقدر ما فهمت
انت نفيت فكرة الخلود فى كلا من الجنة والنار

انا اقول
انا لم انفي الخلود، انا كل مانفيته انه ليس من المعقول ان الله غير قادر علي إزالة السموات و الارض و انه غير قادر علي تمرير جمل من خرم ابرة، انا لم اقل ان الله سيفعل ذلك، ولكن قلت ان الله قادر علي فعل ذلك لو اسقط شرطي الخلود، فإن لم يسقط الله شرطي الخلود، فسيبقوا خالدين فيها، و لكن حتي و إن اسقط الله شرطي الخلود، فمشيئته مازالت متحكمه في كل شئ، فإن اراد ألا يخرج احدا من النار بعد إزاله السموات و الارض و بعد تمرير جعل من خرم إبرة، فالله يفعل مايريد، و لكن إن اراد ان يخرج المجرمين من النار، فذلك لن يحدث مادامت السموات و الارض و طالما لم يلج جمل في سم الخياط. هذا هو كلامه في الايات التي ذكرتها

انت قلت
...يقول الله تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً
ويقول سبحانه وتعالى:
تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

انا اقول
جميل جدا، ولكن بما ان القرأن يكمل و يفسر بعضه، فلابد ان نأخد ماقاله الله في ايات اخري بالنسبة لموصوع الخلود مع ما قاله هنا، ان الدين امنوا و عملوا الصالحات يدخلون جنة تجري من تحتها الانهار، خالدين فيها مادامت السموات والارض إلا ماشاء ربك

انت قلت
وستلاحظ الاية الاولى ذكر سبحانه الخلود الابدى، وفى الثانية الخلود فقط ، وهذا يدعم تفسيرك

انا اقول
انا لاافسر القرأن، القرأن يفسر بعضه. ولكن هذا يدعم الحقيقة ان القرأن يفسر بعضه عندما ننظر علي كل الايات التي تتكلم في جزئية معينة

انت قلت
طيب من يخرج من الجنة الى اين يذهب، الى النار؟
أرجو لو عندك رد على هذه الجزئية

انا اقول
انا رديت علي هذه الجزئية في مقالتي، هذا ماقلته بالظبط
--
من الطبيعي و المنطقي ان من يدخل الجنة لن يخرج منها، لان الله لايلعب بنا، بل تلاحظ ان في موضوع الجنة الله قال بعدها

عطاء غير مجذوذ

اي غير مقطوع. بمعني اخر لن يخرجوا من الجنة، بمعني اخر، الله يطمنا انه لايلعب بنا ولكن يذكرنا بمشيئته انه قادر علي ان يفعل ذلك إن اراد
--

ولذلك، لااعتقد ان من سيدخل الجنة سيخرج منها إلا ان يشاء الله شيئا اخر

انت قلت
هناك مفهوم آخر غريب، على حد علمى ان السموات والارض سيكونا عدم قبل دخول الناس الجنة والنار
هل هذا المفهوم خطأ

انا اقول
اعتقد ان السموات و الارض سيبدلا فقط يوم القيامة ولكن لن يكونا عدم

١٤:٤٨ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار

سلام اخى العزيز





اسامة قال لاحمد
نعم الله قادر على كل شيئ ولكنه سبحانه الزم نفسه بسنن وقواعد لا تتبدل ولا تتغير كما قال سبحانه:
فَهَلْ يَنظُرُونَ إلاَّ سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تََجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً

سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً

ومن سننه مثلا:
إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
و ايضا:
لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
و ايضا :
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ

و من سننه ايضا اليوم الآخر والحساب والجنة والنار
الموضوع يحتاج الكثير من التفكير





احمد قال لاسامة

لا إعتراض اخى اسامة، طبعا الموضوع كبير و يحتاج تفكير قرأني عميق. طبعا الله وضع سننا له لاتتغير، فلماذا لاتكون إزالة السموات والارض و تمرير جملا من سم الخياط سنة له لتحفيز الناس و تشجيعهم عن طريق الرهبة ان إخراجهم من النار سيكون شيئا صعبا جدا ، ولكنه ليس مستحيلا علي الذي وسعت رحمته كل شئ؟

نحن نعلم تماما ان دقيقة واحدة في النار مستحيلة التحمل، فمابالك بمن يعش فيها احقابا و احقابا، ثم يشاء الله ان يرحمهم بعدما يحقق كلامه ان يزيل السموات والارض و يمرر جمل من خرم ابرة، ثم يخرج اهل النار من النار. بالطبع سيكونوا عذبوا عذابا لايطاق لمدة طويلة زمنيا واطول نفسيا، ولكن الله اخبرنا ايضا ان امام هذا العذاب الغليظ، هناك رحمة واسعة، بل من وسعتها، وسعت كل شئ، فما هو كل شئ؟ كل شئ هو كل شئ، مثل إخراج اهل النار من النار

حتي كتب الحديث الشيطانية تتوافق مع هذا المفهوم عن رحمة الله التي وسعت كل شئ فتقول لنا ان الله يرحمنا في الارض بجزء واحد فقط من رحمته، اما ال ٩٩ جزء الباقين، فالله تركهم ليوم القيامة حتي يرحم بهم عباده.

و لاتنسي صديقي العزيز انني ايضا انكر ان الله يتكلم بطبيعة البشر

نسأل الله ان يبعدنا عن النار و عن اي عمل يقربنا إليها

سلام صديقي




Continue below.....
- Sat 28 May, 2011 2:41 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^

اسامة قال لاحمد
إخراج اهل النار بعد انقضاء العقوبة شيء مفهوم، أما خروج أهل الجنة ليدخلوا النار فهذا غير مفهوم ويحتاج تفكير كثير جدا وبعمق



احمد يقول لكم
لو قرأتم مقالاتي (خالدين فيها) ستعلموا ان مقالاتي ليست إلا ردا لصديق عزيز اسمه محمد الهواري، بعدما قرأ محمد ردي له، كان هذا رده لي



محمد قال لاحمد
لم اصل في مقالتك لاي جواب





احمد قال لمحمد
سلام ابو حميد

دعني اختصر الاجابة

سؤالك بإختصار، هل الله سيرحم المسلمين فقط بإخراجهم من النار ام من الممكن ان يفعل ذلك مع اهل الكتاب؟

الاجابة: لايوجد اي تعارض مع القرأن ان الله يرحم اهم الكتاب ايضا ثم يخرجهم من النار و يدخلهم الجنة كيفما يشاء

سلام





محمد قال لاحمد
تحياتي ابو حميد انا لااقصد الخروج من النار لاني لااؤمن بالخروج من النار لعدم وجود نص بدالك .ما اقصده هل سيحاسب اهل الكتاب ام سيدخلون النار لعدم ايمانهم بمجمد ؟.وهل كلمة مؤمنين في القران اختصت بالمسلمين فقط ام باهل الكتاب؟ وشكرا





احمد قال لمحمد
سلام ابوحميد

قبل مااجاوب علي سؤالك، ممكن اسألك سؤال علشان عليه حابني ماساقوله

ما الفرق بين الإسلام و الإيمان وأيهما اعلي من الاخر؟

سلام



احمد يقول لكم
صديقي العزيز اسامة رد علي سؤالي لمحمد، ما الفرق بين الإسلام و الإيمان وأيهما اعلي من الاخر؟

ثم رد محمد بعده علي نفس السؤال



اسامة قال لاحمد
قال الله تعالى:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم

وبالتالى يبدو ان الايمان اعلى منزلة من الاسلام





محمد قال لاحمد
الاسلام كان تستسلم بقدراتك وكل ما تملك لطرف ما والايمان ان تصدق وتؤمن ان هذا الطرف يستحق فعلا ان تستسلم له وبالتالي فالايمان اعلى من الاسلام





احمد قال لاسامة و محمد
سلام عليكم الاخوة محمد، اسامة و الجميع

اشكرككم اسامة و محمد علي الرد علي سؤالي. بعد ١٠ سنوات مناظرات علي النت، لقد وجدت ان معظم من اتناقش معهم يهربوا من اسألتي لهم. بيطنشوا كأنهم ماخادوش بالهم، من الناحية الاخرى، انا واخد بالي كويس من كل ماقوله و كل ميقوله الاخرين لي

انت حتي الان يابوحميد لم تجاوب علي سؤال اخر في نقاش اخر، دعي اذكرك به هنا، عسي ان تتكرم و تجاوبني عليه، هل انت من الناس الذين سألوا انفسهم او سألوا اخرين، ماذا اراد الله بمثل عدة اصحاب النار التسعة عشر؟

نرجع لموضوعنا هنا، انا حزين منك انت و اسامة لأنكم باين مش فاهمين مااتكلم عنه بموضوع الخروج من النار

الظاهر انك انت وِسامة فاكرين اني باقول ان الله سيخرج اهل النار من النار

انا لم اقول هذا بالمرة، لان كل ماقلته انه لو ازال الله السموات و الارض ثم مرر جمل في خرم ابرة، فلايوجد شئ يمنع الله من اخراج اهل النار من النار إن شاء و كيفما يشاء

انا استنبطت هذا من كلام الله الواضح جدا

خالدين فيها مادامت السموات والارض إلا ماشاء ربك

دعني اعطيلم مثلا واضحا كما يلي

لو انا قلت لاسامة

لازم تفضل قاعد في البيت لتحرسه طالما انا خارج البيت

هذا يعني، لو انا روحت البيت، يبقي الشرط علي اسامة انه يفضل في البيت سقط، هذا يعني ان من الممكن ان يخرج اسامة من البيت بعدما اكون انا في البيت.

و هذا تقَريبا هو نفس المنطق في الاية

انهم سيكونوا خالدين في النار مادامت السموات والارض ولن يدخلوا الجنة حتي يلج جمل في سم الخياط

ولذلك انا ارفض ان اتخيل الله متكلما بسخرية و تهكم كما يتكلم البشر، مايقوله الله حق في كل حرف فيه، فإن قال الله ان اهل النار لن يدخلوا الجنة حتي يلج الجمل من سم الخياط، فهذا يعني ان امر الله جملا في سم الخياط، فمن الممكن ان يخرجهم منها لو اشاء الله

بل اسلوب الإستثناء في الايات، إلا ماشاء الله، تؤكد ان من الممكن حدوثها، ان ربما يكون بعض لن يشاء الله ان يخرجهم من النار

من اليبدو انك انت واسامة هم من يؤمنوا ان الله يتكلم بسخرية و تهكم كما يتكلم البشر، هذا واضح من رفضكم تماما و بدون اي حجة لما قلته. هذا إما ادي او كان من نتيجته، عدم فهمكم لما قلته. السؤال الصعب لكم تاني

هل لايستطيع الله ان يزيل السموات و الارض و ان يمرر جمل من خرم إبرة؟

فإن كانت اجابتكم انه يستطيع بالطبع، فهذا يعني انها لو حدثت فمن الممكن ان يخرج الله اهل النار من النار إن شاء بعد حدوثها

و كما تروا انا استخدمت الكلمات، من الممكن، و لم اقل بالتأكيد.

شكلكم متأثرين بما يقوله بعض الناس مثل عدنان الرفاعي، ان من يدخل النار فلن يخرج منها، هذا لابد ان يعني لكم ان المسلمين لن يدخلوا النار بالمرة او انهم سيدخلوها لفترة ثم يخرجهم الله منها و يدخلهم الجنة

و لكن اي واحد تاني ليس مسلما، فلن يخرج من النار بالمرة

علي اي حال، كما نري الموضوع معقد و صعب التخيل، هذا طبيعي لانه في امر الله وحده، و مهما كان علمنا في هذه الدنيا عن الله، فمن الممكن ان يكون علمنا خطأ

ارجم معكم لموضوعنا الاساسي و هو كما سأل محمد بالظبط

محمد سأل
هل رحمة ربنا سبحانه وتعالى ومغفرته لن تشمل الا المسلمين ؟ هل اهل الكتاب الذين لم يدخلوا الاسلام يمكن ان يدخل احدهم الجنه؟

احمد يقول
سؤال الاخ محمد معناه ان رحمة الله للمسلمين يوم القيامة ستكون اي من الاتي

١- ان يواجههم الله بذنوبهم ثم يغفرها لهم و يرحمهم و لايدخلهم النار بالمرة، علي الجنة علي طول

او

٢- الله سيواجه المسلمين الظالمين بذنوبهم ثم يعاقبهم في النار لفترة ثم يرحمهم و يخرجهم منها إلي الجنة

انا اري منطقيا ان الاحتمال الثاني هو الاكثر ورودا لان هذا هو العدل في نظري، ولكن ان كنت انت او اسامة تروا الاحتمال الاول اكثر ورودا، فاتمني ان اسمع منطقكم

لذلك انا تكلمت عن النار و عن الخروج منها كرحمة من الله يوم القيامة لمن يشاء. و يالها من رحمة ان يخرج الله احدا من النار.

الاخ محمد قال
تحياتي ابو حميد انا لااقصد الخروج من النار لاني لااؤمن بالخروج من النار لعدم وجود نص بدالك.

انا اقول لمحمد
يااخي محمد، هل معني هذا ان من يدخل النار من المسلمين لن يخرج منها؟

ايضا، يوجد نص بإحتمال خروج اهل النار من النار

١١:١٠٦ فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
١١:١٠٧ خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد

و ايضا يوجد نص بإحتمال دخول اهل النار للجنة لو وقع احتمال خروجهم من النار

٧:٤٠ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين

الاخ محمد قال
ما اقصده هل سيحاسب اهل الكتاب ام سيدخلون النار لعدم ايمانهم بمجمد ؟

انا اقول لمحمد
سؤالك معناه ان المسلمين الظالمين انفسهم لن يدخلوا النار بالمرة، بالطبع كل الناس ستحاسب، مسلم و مؤمن و كافر، و كل منهم سيكون رهينة لما كسبت يداه، ولذلك اهل الكتاب لابد ان يحاسبوا و لابد ان يدخلوا النار كما قال الله ووعدهم. لذلك كان كلامي عن الخروج من النار كرحمة لهم، فهل من الممكن ان يرحمهم الله بعد دخولهم النار لعدم ايمانهم بمحمد؟ اجابتي كانت واضحة كالشمس، انه لايوجد مايمنع الله ان يرحمهم بإخراجهم م النار سوي ان تدوم السموات و الارض و لايوجد اي شئ يمنع الله ان يرحمهم و يدخلهم الجنة سوي ان يلج جمل في سم الخياط، اي من هذين الشيئين لمنع الله ان يرحمهم بإخراجهم من النار و إدخالهم الجنة هو ماقاله الله و ليس ما قلته انا، ايضا لايستطيع احد ان يفعلهما سوي الله.

الاخ محمد قال لي
.وهل كلمة مؤمنين في القران اختصت بالمسلمين فقط ام باهل الكتاب؟ وشكرا

انا اقول لمحمد
ولذلك قلت لك يااخي العزيز
--
قبل مااجاوب علي سؤالك، ممكن اسألك سؤال علشان عليه حابني ماساقوله
ما الفرق بين الإسلام و الإيمان وأيهما اعلي من الاخر؟
--

سؤالي للاخ محمد كان مصمما لشئ في نفسي، و هو انني اتأكد ان معظم المسلمين فاهمين العلاقة بين الإسلام و الإيمان خطأ، تخيلوا انني سألت هذا السؤال في العشر سنوات الماضية لاكثر من الف مسلم تقريبا، من كل دول، تقريبا ٢ او ٣ جاوبوا السؤال بطريقة اراها صائبة

هدا يؤكد مافعله شيوخ الضلال في ١٢٠٠ سنة للمسلمين، خلوا المسلمين مش فاهمين حتي اسم دينهم الإسلام، و مش فاهمين ان دين الإسلام اساسه الايمان و قمة ايمانه هي الإسلام. بمعني اخر

الإسلام هو قمة الايمان

اي

الإسلام هو اعلي درجات الإيمان

اي

كل مسلم لابد ان يكون مؤمن و لكن ليس كل مؤمنا مسلما

اي

لايمكن ان تكون مسلما بغير ان تكون مؤمنا مسبقا

اي

الايمان ليس إلا قول باللسان منبعه القلب ولايوجد شئ اخر للايمان بعد ذلك، بينما الإسلام هو تطبيق الايمان في الافعال طوال حياة الانسان، اي الإسلام هو الفعل ولذلك ستجد دائما الله يقول لنا

إن الذين امنوا و عملوا الصالحات

اي

إن الذين امنوا و اسلموا

ستجدوا هدا واضحا في ايات اخري كثيرة، منها


Continue below........
- Sat 28 May, 2011 2:54 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^


١٠:٨٤ وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين

هنا موسى ينصح قومه المؤمنين كيف يسلموا لله، بأن يتكلوا عليه، طبعا الإتكال علي الله يستمر طوال الحياة، اي ان الإتكال علي الله من الإسلام و ليس من الإيمان، و الإتكال ايضا فعل و ليس قول.

٢:١٢٨ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

هنا ابراهيم و إسماعيل المؤمنين بالله يطلبوا من الله ان يجعلهم مسلمين له، اي الإسلام يأتي بعد الإيمان، اي الإسلام اعلي من الإيمان، اي الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، ولذلك تجد الانبياء ينصحوا ابنائهم بألا يموتوا إلا و هم مسلمون

٢:١٣٢ ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

بل هي وصية الله لكل من امن

٣:١٠٢ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

هنا من الممكن ان نفهم ان إتقاء الله من الإسلام و ليس من الإيمان

فإذا كان الإيمان اعلي من الإسلام، لماذا لم يقول الله لنا

ولا تموتن الا وانتم مؤمنون؟

لماذا، لم يقول الله

إن الدين عند الله الإيمان إذا كان الايمان اعلي من الإسلام؟

هل ينصحنا الله بان نكون علي ما هو اقل درجة عند موتنا؟

ام المنطقي ان ينصحنا الله ان نكون علي ما هو اعلي درجة عند موتنا؟

الخلاصة، ان الإسلام اعلي من الإيمان، مهما حاولتم، و مهما احضرتم لي الاية الكريمة

٤٩:١٤ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

كما فعل الاخ الكريم اسامة، و كما فعل كثيرون و كثيرون معي منهم قرأنيون يفهموها كما يفهمها معظم المؤمنين، ولكن يجب ان تعلموا، انا لست قرأني، ولم اكن ابدا كما لم اكن سنيا ابدا، ان لست إلا مؤمنا بالله محاولا قدر إستطاعتي كل يوم في حياتي ان اسلم له، ببساطة، انا مسلم

الاية الكريمة ٤٩:١٤ لها مفهوم اخر عندي، هذا المفهوم مبني علي القرأن ككل فيما يتكلم عليه عن الاعراب، وليس عن الاية هذه فقط، الاية ٤٩:١٤ تبدوا لي ليس إلا فضح لجهل الاعراب و نفاقهم، كأنهم قالوا بالبلدي للرسول ، لما الرسول طلب منهم ان يفعلوا شيئا في الدين

ايه ياعم، ما إحنا أمنا خلاص

فكان الرد عليهم بالبلدي

لأ، انتم لم تؤمنوا، و ايضا من المفروض يبقي هدفكم ان تقولوا اسلمتم و ليس امنتم. و لما تبقي تؤمنوا بحق في قلوبكم و تطيعوا الله ورسوله، الله لن يلتكم من اعمالكم شيئا.

هناك ايات كثيرة تبين نفاق الاعراب

٩:٩٠ وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم

٩:٩٧ الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم
٩:٩٨ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

٩:١٠١ وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم

٤٨:١١ سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك كم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا

٤٨:١٦ قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما

واضح جدا ان من الاعراب كان هناك ناس وحشة كثير بل اشد كفرا و نفاقا، هذا يوضح تماما مفهوم الاية الكريمة و اللتي جائت بعد كل هذه الايات التي تتكلم عن الاعراب في التسلسل القرأني

٤٩:١٤ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

مفهومها بالبلدي كما قلت لكم

كأن الاعراب، لما الرسول طلب منهم ان يفعلوا شيئا في الدين، قالوا له بالبلدي

ايه ياعم، ما إحنا أمنا خلاص

فكان الرد عليهم بالبلدي

لأ، انتم لم تؤمنوا، و ايضا من المفروض يبقي هدفكم ان تقولوا اسلمتم و ليس امنتم. و لما تبقي تؤمنوا بحق في قلوبكم و تطيعوا الله ورسوله (الإسلام)، ربنا لن يلتكم من اعمالكم شيئا.

بالطبع قولهم بانهم امنوا ليس دليلا انهم مؤمنين، لأن الايمان اصلا في القلب و ليس في القول، كما قالت لنا الاية

ولما يدخل الايمان في قلوبكم

و ايضا لو انت مؤمن بحق من قلبك فلابد ان تكون عالما ان هدفك الان كل يوم ان تسلم لله في كل موقف و كل شئ يحدث لك طوال حياتك، و هنا يأتي المنطق خلف الكلمات

بل قولوا اسلمنا

اي لو انتم مؤمنين علي حق، فلابد ان تعملوا علي إسلامكم لله ثم تقولوا اسلمنا. العملية مش ايمان و بس.

و بالطبع القرأن تكلم عن مؤمنين قبل الإسلام من اهل الكتاب

٣:١١٠ كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون

الاخ محمد قال
الاسلام كان تستسلم بقدراتك وكل ما تملك لطرف ما والايمان ان تصدق وتؤمن ان هذا الطرف يستحق فعلا ان تستسلم له وبالتالي فالايمان اعلى من الاسلام

احمد يقول لمحمد
هنا يابوحميد انا اشكرك لانك اكدت كلامي، انت قلت

الايمان ان تصدق وتؤمن ان هذا الطرف يستحق فعلا ان تستسلم له

اي ان الإسلام علي حق مشروطا بالإيمان علي حق

و حقا، اتحدى اي شخص في العالم ان يريني واحد فقط مسلما لله بدون ان يكون مؤمنا به، ولكن انا ممكن اريكم ملايين مؤمنين فقط و ليسوا بمسلمين

انا اسف يابو حميد انا اختلف معك تماما، انا طوال عمري لم افهم منطقيا إلا ان الإسلام لابد ان يكون اعلي درجات الايمان

سلام اخوتي الاعزاء



سلام للجميع

- Tue 31 May, 2011 5:25 am
Post subject:
شهادة واحدة ام شهادتين؟


سلام للجميع

المشركون يقولوا لنا ان الشهادتين هما ركن الإسلام الاول، بمعني اخر،ان الشهادتين هما ارفع و اعلي درجات الإيمان

كتب حديثهم الشيطانية تقول لنا ان ارفع درجات الإيمان شهادة واحدة، دعونا نقرأ من كتب المشركين

--
سنن ابن ماجه
كِتَاب الْمُقَدِّمَةِ
بَاب فِي الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ سَبْعُونَ بَابًا أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

--

وكما تروا، ارفع درجات الايمان ان تقول لا إله إلا الله

فإن كان المشركون صائبين في بدعة شهادتيهم، لمادا لم يقول لنا حديثهم الشيطاني ان ارفع درجات الايمان ان تقول

لا إله إلا الله محمد رسول الله؟

سلام

- Tue 31 May, 2011 6:22 pm
Post subject:

سلام للجميع

بالطبع عندما اتكلم عن مشراعية الشهادتين المبتدعتين، كما فعلت اعلاه، كلامي حايسبب ازعاج لكثير من اصدقاء اعزاء لي علي فيسبوك، وكما فعلت مسبقا معكم، سأنشر رد كل منهم يتبعه ردي له


صديقي محمد الشيخ قال لي
أحمد أختلف معك: أصحاب الديانات السماويه (من غير المسلمين) يؤمنون بالله لكنهم لا يعترفون بأن سيدنا محمد (صلي الله عليه) من الأنبياء لكننا نحن المسلمين نؤمن بالله و نؤمن بأن محمد عليه الصلاه و السلام هو آخر أنبياء الله و رسله ادن فالأقرار بألوهيه الله و أن محمدا عبده و رسوله هو أحد شروط أسلام المسلم





احمد قال لمحمد
اشكرك اخي محمد علي الرد
ولمادا لم يقول الحديث ذلك؟
لو كنت تقصد بالإقرار الشهادة، لو سمحت وريني من القرأن اين فرض الله علينا تلك الشهادتين او تلك الإقرار؟
وايضا انت لست مختلف معي فقط، ولكن لابد ان تكون مختلفا مع هذا الحديث الشيطاني ايضا الذي يقر ان الشهادة شهادة واحدة
سلام





صديقتي هالة قالت لي
معلش يا احمد انا مش فاهمه كلامك يعنى انت معترض على ان الشهاده هيا اولى اركان الاسلام ولا اعتراضك على ايه





احمد قال لهالة
سلام هالة
اشكرك علي الرد
انا إعتراضي علي الشهادتين من اساسهم
المؤمن لايحتاج ان يشهد انه لا إله إلا الله، الشهادة ليست إلا قول بينما الإيمان في القلب و نحن نعلم ان القلب لايشهد و لايتكلم
و حتي ان شهد الناس ليل نهار انه لا إله إلا الله، فمن منا سيعلم انهم صادقون؟ مستحيل
الله فقط هو من يعلم ما في القلوب
الشهادة كركن في الإسلام ليست إلا بدعة شيطانية ابتدعها الشيطان حتي يفرح المشركون بذكر إسم إلاههم محمد بجانب إسم الله
سلام





صديقي اسامة قال لي
لماذا الاعتراض ، اساس الايمان التوحيد، وأى ايمان لابد ان يرتبط به عمل جوارح يصدق هذا الايمان ويتوائم معه
ومن هذه الاعمال القول والشهادة بأنه لا اله الا اله
وقال الله تعالى:
إِنّهُمْ كَانُوَاْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـَهَ إِلاّ اللّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * سورة الصافات 35
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} سورة محمد 19
والقرآن وصل الينا عن طريق رسول الله محمد، الذى اصطفاه لهذه المهمة وبالتالى فإننا نشهد انه رسول الله ... رسول شريعتنا التى نؤمن بها وهى الاسلام
فى الحقيقة لا ارى فى هذا قضية فيها اى جدل





احمد قال لاسامة
اسامة

انا باعترض لان هذا ليس إلا شرك بين

شرك في وضع إسم من مخلوقات الله بجانب إسمه و التغني بها طوال اليوم
و شرك انك اخذت هذه الشهادة المبتدعة من ابو هريرة و اصدقائه و ليس من الله

هل كان علي اليهود ان يقولوا
لا إله إلا الله موسي رسول الله؟

هل كان علي النصارى ان يقولوا
لا إله إلا الله عيسي رسول الله؟

هل كان علي قوم نوح ان يقولوا
لا إله إلا الله نوح رسول الله؟

هي دي مشكلتم يامسلمين، سيصعب عليكم التخلص من اللامنطق الذي غسل بي عقولكم في ١٢٠٠ سنة و لسة بنعد

اخيرا، الاية الكريمة التي احضرتها لاتتكلم عن الشهادة بالمرة، انت شكلك اتعديت من الشيوخ إللي بيرقصوا حول ايات القرأن علشان يثبتوا اللامنطق. الاية تتكلم ان شخص يخبر الناس إنه لا إله إلا الله، وليس شخصا يشهد انه لا إله إلا الله

إِنّهُمْ كَانُوَاْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـَهَ إِلاّ اللّهُ يَسْتَكْبِرُونَ

اي عندما اخبرهم رسول او شخص عادي انه لا إله إلا الله، رفضوا الإيمان بها
اسأل نفسك، هل احمد بهجت (انا) لا اؤمن إنه لا إله إلا الله؟

وكيف لايكون هناك جدال بسبب شهادة الشرك؟
شكلكم واخدين الشرك لعب عيال
سلام





صديقي اسامة قال لي
قال الله تعالى
مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ*
قل هو الله احد
الايتان يعنيان يجب الايمان بالله وأنه لا اله الا هو = لا اله الا الله
بالنسبة لأحمد بهجت يبدو لنا من خلال كلامه واقواله انه يؤمن انه لا إله الا الله ... والله اعلم بقلبه
عذرا احمد قد يكون عيب عندى فى الرؤية، فلا ارى مشكلة فى كل ما سبق وبالتالى سأكتفى بمتابعة الموضوع





احمد قال لاسامة
عزيزى اسامة

انت قلت
قال الله تعالى
مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ*

انا اقول
هذا يعني ان القول و الشهادة انك مسلم لاتعني شيئا

انت قلت
قل هو الله احد

انا اقول
جميل جدا، هذا مايجب ان نقوله لمن لايؤمن بالله او لمن يؤمن بوجود اكثر من اله
الايتان ليس لهما اي علاقة لا بشهادة انه لا إله إلا الله ولا بشهادة ان محمد رسول الله

انت قلت
الايتان يعنيان يجب الايمان بالله وأنه لا اله الا هو = لا اله الا الله

انا اقول
و ما علاقة هذا بالشهادة؟
هذا ليس إلا بلاغ للناس انه لا إله إلا الله، هذا ليس شهادة امام الناس انه لا إله إلا الله

انت قلت
بالنسبة لأحمد بهجت يبدو لنا من خلال كلامه واقواله انه يؤمن انه لا إله الا الله ... والله اعلم بقلبه

انا اقول
بالظبط ياعزيزي، لو شهدت امامك ١٠٠٠ مرة في اليوم انه لا إله إلا الله، هذا لايعني انني مؤمنا

انت قلت
عذرا احمد قد يكون عيب عندى فى الرؤية، فلا ارى مشكلة فى كل ما سبق وبالتالى سأكتفى بمتابعة الموضوع

انا اقول
لاداعي للإعتذار، فهذه ليست إلا نصيحة منى للاخوة المسلمين حتي يتخلصوا من شركهم بالله، و انا اراها بكل الوضوح، و إلي الان لا اعلم كيف كان محمد يقول
اشهد ان محمد رسول الله
سلام





صديقى هاني قال لي
أحمد ... كل امه بعث فيها رسول يجب ان تعترف به , وهذه اول خطوه فى طريق الايمان بالرساله, أن تؤمن بالمرسل





احمد قال لهاني
الايمان بالرسل في القلب صديقي العزيز هاني و وليست بالكلام ولا بالاغاني

كلامك ده معناه ان قوم نوح كانوا يقولون
اشهد ان نوح رسول الله

بلاش قوم نوح علشان دول بعيد اوي، خلينا في قومي موسي و عيسي
هل كان اهل الكتاب يقولون نشهد ان موسي و عيسي رسل الله؟

مرة اخيرة ياصديقي العزيز هاني، لو سمحت وريني اين فرض الله علي المسلمين الشهادتين كما فرض الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج؟
سلام





هاني قال لي
نعم : علي اليهود ان يقولوا
لا إله إلا الله موسي رسول الله
و علي النصارى ان يقولوا
لا إله إلا الله عيسي رسول الله
و علي قوم نوح ان يقولوا نفس الشهاده ...ونحن كمسلمين نقوله فى كل صلاه ...





احمد قال لهاني
الكلام ده انت جبته منين ياهاني؟
من كتب حديث اهل الكتاب الشيطانية؟
لو سمحت اشوفها

This is a fallacy dear Hany called Wishful Thinking
سلام





هاني قال لي
احمد القضيه عقليه منطقيه ليس لها اى علاقه بنص ... وانت تنطق بها بلسانك وليس بقلبك فى كل صلاه ... اليس كذلك؟

ثم انه وجود اشياء منطقيه وصحيحه فى الحديث امر وارد ... ولا يعنى ترك الحديث ان تترك الاشياء الصحيحه و المنطقيه لمجرد ورودها

انت تغير فى الصلاه وهذا امر خطير ... فالصلاه فعل متواتر وهى تقام بنفس الطريقه فى الكعبه يوميا لمده ١٤٠٠ عام ... اعتقد انها اكبر مثال عى التواتر ... وهى متواتره بكل ما تفعله فيها من حركات و كل ما ورد فيها من نصوص ... ولا يحق لاى بشر ان يعدل او يضيف





احمد قال لهاني
انا لاانطق اشهد ان محمد رسول الله في صلاتي و مند ان بدأت اعمل كده، خشوعي في الصلاة زاد بكتير بل نسياني في الصلاة تقريبا انتهى الحمد لله

ولو مافيش نص بهذه الفريضة المزعومة يبقي هذا هو النص

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم


لذلك، شركاؤك صديقى العزيز هاني هم من فرضوا عليك شهادة الشرك المبتدعة

انا لااغير في الصلاة، ازاي و احنا عندنا اكثر من طريقة للصلاة ما بين كل الشيع و المذاهب و الفرق، المشكلة اننا لانعرف ماهي الصلاة التي كان محمد يصليها، كله مجرد ظن

انا كل إللي عملته انني شغلت مخي و اسقطت ماهو مبني علي باطل، شهادة ان محمد رسول الله في الصلاة، بل انا ماعنديش مانع انني اسقط كل التشهد، خلي بالك.

ومعلهش ياهن، فيه اكتر من تشهد متواتر، ما ٰنا وريتلكم قبل كده الحديث الذي يخبرنا بتشهدات كثيرة، بل اريت اسامة في هذا الحديث تشهد ينتهي عند لا إلا إلا الله وحده لاشريك له

و برضه يامعلم، التواتر لايعني صحيح، ماانت قدامك المسيحيين متواترين علي باطل لمدة ٢٠٠٠ سنة، اكثر مننا. هل هم صح؟
القرأن ايضا حذرنا من التواتر و من ما ورثناه من ابائنا الاولين، لقد نشرت كل الايات مسبقا في مقالة اخري، و لكن لم يرد احد فيكم عليها

تكتيتكم العقيم بإلتزام الصمت لايعني تفنيد مااقوله

ولماذا لايكون هذا الحديث المتواتر الذي تتكلم عنه حديث باطل مبتدع ادي لتغيير ماهو كان معمولا به مسبقا؟

عايز تقولي ان ابليس لم يفعل شيئا بالمرة للمسلمين حتي يلبس عليهم دينهم في ال ٢٠٠ سنة قبل مايكتب عبدة الحديث كتبهم الشيطانية؟
سلام





الاخ محمد السيد قال لي
معلش يا جماعة سؤال بسيط وسطحي شوي..استحملونيٍ
من اين جاء التشهد في نهاية الصلاة؟
ايه مصدره ومن اخبرنا بالنص؟





احمد قال لمحمد السيد
سلام للاخ محمد السيد

اشكرك علي المشاركة، سؤالك ليس سطحي، بل عميق جدا بكل امانة

التشهد جاء من التواتر كما تواتر معظم الظالين و المشركين قبلنا، بمعني اخر، لايوجد نص واحد في القرأن يفرض هذا التشهد، بل إسمها حتي (تشهد) ليس إلا شبهة كما اراها، تشهد في ايه بالظبط و انا قاعد باصلي لربنا الذي اؤمن به اصلا؟

ولا لازم اقول لله

ان اشهد إنك الإله الوحيد

كأنه لايعلم مافي قلبي مثلا، علشان كده لازم اقولها بلسانى علشان يسمعها؟

اي حاجة تانية في الصلاة ستجدها لها نص في القرأن

قرأة القرأن و السمع له و الإنصات
٧:٢٠٤ واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

القيام و الركوع
٢:٤٣ واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين

السجود
٥٣:٦٢ فاسجدوا لله واعبدوا

تسبيح الله العظيم
٥٦:٧٤ فسبح باسم ربك العظيم

تسبيح الله الاعلي
٨٧:١ سبح اسم ربك الاعلي

وكما تري، كل هذه الافعال و التسابيح لله وحده، وهذا هو اساس الصلاة، إنها لله وحده كما يجب ان تكون المساجد لدعاء الله وحده

٧٢:١٨ وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا

فلماذا نطلب من الله ان يبارك علي محمد كما بارك علي ابراهيم؟

هل نغير من ابراهيم؟

او يجب ان نُعلِم الله انه يجب ان يفعلها كما فعلها مع ابراهيم؟

هل الله لم يبارك محمد من الاصل؟ بالطبع لا، لان الله باركه احسن مباركة بإختياره له اخر الانبياء و الرسل، بل جزاء محمد في الاخرة مضمون سوء طلبنا من الله ان يباركه كما بارك إبراهيم ام لا

٦٨:٣ وان لك لاجرا غير ممنون

هل لن يبارك الله محمد ان لم نطلب هذا منه في صلاتنا؟

شغلوا مخكم يامسلمين، و إعلموا ان الصلاة لله وحده، عايز بعد ماتخلص صلاتك تدعي لاي حد، مافيش مشاكل، بس خليك فاكر ان الصلاة لله وحده
سلام





الدكتور شريف الاٰلفي قال لي
أستاذ أحمد ، أنا صديق قديم لأخيك حمدي و لي إستفسار فى موضوعك ; عندما طلب سيدنا محمد عليه السلام من بلال أن يؤذن فى الناس للصلاه ; هل كانت له أى تعليمات بما يخص نص الآذان ؟ و هل هذا النَص مازال هو نفس النص اللذى رضي به سيدنا محمد عليه السلام في حياته ؟





احمد قال لشريف
اهلا استاذ شريف

بصراحة، انا لن اقدر ان اجاوبك علي هذا السؤال، ولا اعتقد ان يستطيع ان يجاوبك احد بإجابة ليس فيها اي ذرة شك

محاولة استخدام الاذان لإثبات الشهادتين محاولة عقيمة لان الاذان اصلا ليس موجودا في القرأن، هذا يعني ان اي اذان ينفع ان الصلاة لله علي وشك. بل الاية التي تقول

٢٢:٢٧ واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق

تؤكد ان اي اذان ينفع لاننا ليس لدينا اذان للحج

و ايضا اذان الشيعة الذي يقولوا فيه اشهد ان علي ولي الله يؤكد ان المسلمين المتفرقين كل بما لديه فرحون لان الشهادة ان محمد رسول او ان علي ولي ليس لها اي علاقة بالاذان للصلاة
سلام اخي



احمد يقول لكم
و كما تروا تمسك معظم المسلمين بشهادتي الشرك تلكما، رغم ان معظم اصدقائي اعلاه يوافقوا تماما ان كتب الحديث الشيطانية هي التي دمرت المسلمين

في النهاية لم يقدم احدا منهم اي دليل قوي من القرأن علي ثبوت تشريع الشهادتين، ولكن مايحيرني ان كثيرا من المسلمين يبنون مشراعية الشهادتين علي انهما في اذان الصلاة و ايضا في الصلاة من خلال التشهد، ولذلك قررت ان اكتب مقالة جديدة لهم تكشف لهم من اين جاء نص اذان الصلاة الحالي.

سلام

- Wed 01 Jun, 2011 4:41 pm
Post subject:
من اين جاء نص الاذان؟


سلام للجميع

هذه مقالة لن تحصلوا فيها علي اجابة مني، انا ممكن اقول لكم من اين جاء الاذان، الاذان جاء من الله خلال الوحي، ولكن لن استطيع ان اقول لكم من اين جاء نص الاذان، انا افهم ان الاذان ليس إلا نداء للصلاة ان ميقاتها قد حان فيجتمع المسلمون و يصلوا لله. لذلك انا ارى النصوص الحالية للاذان فيها شبهة كبيرة لانهم يذكروا فيها اسماء ناس متوفية مثل محمد و علي بينما المفروض ان تكون ندائا للصلاة لله.

مارس المسلمون العبادات الأربعة بكيفيات مختلفة طوال القرون الماضية وهذا الاختلاف يعود فى الأساس إلى كثرة الروايات حول هذه العبادات وتناقضها وتضارب التفسيرات المذهبية حولها مما ادي إل خلاف كبير حولها. ولابد ان تعلموا جيدا ان السياسة والمذهبية لعبت دورا كبيرا في توسيع وتوطين هذا الخلاف فى واقع المسلمين

انا ليس عندي اي مانع ان اقبل اي نداء او اذان للصلاة طالما ان الآذان إنما هو وسيلة الإعلام بدخول وقت الصلاة وأنه ليس ركناً من أركانها وتصح الصلاة بدونه. ولكن مايحيرني انني عندما اتكلم عن بدعة الشهادتين في الإسلام، اجد المسلمين يهرعون لي بحجة نص الاذان الحالي كدليل قاطع على تشريع الشهادتين و فرضهم علينا. لذك قلت لهم ان محاولة استخدام نص الاذان الحالي لإثبات الشهادتين ليس إلا محاولة عقيمة نهايتها الفشل لانهم لا يملكوا اي حجة تثبت نص الاذان الحالي. ولذلك سااتطرق معكم و معهم إلي مناقشة النص الحالي عند فرق السنة و الشيعة و من اين جاء كما تقول لنا كتبهم الشيطانية.

نص السنة
الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدًا رسول الله . أشهد أن محمدًا رسول الله
حى على الصلاة . حى على الصلاة
حى على الفلاح . حى على الفلاح
الله أكبر . الله أكبر
لا إله إلا الله


نص الشيعة
الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدًا رسول الله . أشهد أن محمدًا رسول الله
اشهد ان علي ولي الله . اشهد ان علي ولي الله
حى على الصلاة . حى على الصلاة
حى على الفلاح . حى على الفلاح
الله أكبر . الله أكبر
لا إله إلا الله


ويزاد فى صلاة الفجر، الصلاة خير من النوم مرتين بعد حى على الفلاح

ويروى فى كتب المشركين حول الاذان


سنن أبو داود كتاب الصلاة
ان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة بلا منادي لها ، فتكلموا يوماً فى ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل بوقاً مثل بوق اليهود .

فقال عمر: أولاً تبعثون رجلاً ينادى بالصلاة ؟

فقال رسـول الله : يا بلال . قم فنادى بالصلاة.

ويروى عن عبد الله بن زيد قال : لما أمر رسول الله بالناقـوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بى وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً فى يده فقلت : يا عبد الله أتبيع الناقوس؟

قال : وما تصنع به ؟

فقلت : ندعو به إلى الصلاة

قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟

فقلت له : بلي

فقال تقول : الله أكبر . الله أكبر Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¦Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¦Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¦ نص الآذان.

فلما أصبحت أتيت رسول الله فأخبرته بما رأيت

فقال : إنها لرؤية حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق ما رأيت فليؤذن به



وفي المنتقي لشرح موطأ مالك نقرأ في كتاب الصلاة عن كيفية ابتداء الاذان
قَالَ تَعَالَى : إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ سُبْحَانَهُ : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : قَدْ ذَكَرَ اللَّهُ التَّأْذِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَفِي الْآيَتَيْنِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ابْتِدَاءَ الْأَذَانِ كَانَ بِالْمَدِينَةِ لِأَنَّ ابْتِدَاءَ الْجُمُعَةِ كَانَ بِهَا ، وَذَكَرَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ أَنَّ الْيَهُودَ لَمَّا سَمِعُوا الْأَذَانَ قَالُوا : لَقَدْ بَدَعْتَ يَا مُحَمَّدُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فَنَزَلَ : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ


وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ شُرِعَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ وَقِيلَ الثَّانِيَةِ

وَرَوَى أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْأَذَانُ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مَعَ فَرْضِ الصَّلَاةِ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ مُغْلَطَايُ : أَيْ مَعَ فَرْضِ الْجُمُعَةِ

قَالَ الْحَافِظُ : وَمِنْ أَغْرَبِ مَا وَقَعَ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ مَا رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ بِسَنَدٍ مَجْهُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : أُخِذَ الْأَذَانُ مِنْ أَذَانِ إِبْرَاهِيمَ : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ، قَالَ : فَأَذَّنَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَمَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ بِسَنَدٍ فِيهِ مَجَاهِيلُ : أَنَّ جِبْرِيلَ نَادَى بِالْأَذَانِ لِآدَمَ حِينَ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ



وفى رواية في سنن ابن ماجه وسنن ابي داود
أن زيداً لما أخبر النبى برؤياه وأمر بلال أن يؤذن بها ، سمع عمر ابن الخطاب الصوت فخرج فقال للرسول : والله لقد رأيت مثل الذى رأى

وقال الزهرى : وزاد بلال فى نداء صلاة الغد : الصلاة خير من النوم فأقرها الرسول .

قال عمر : يا رسول الله قد رأيت مثل الذى رأى ولكنه سبقنـى



بينما البخاري ومسلم قالا لنا
عن انس قال : ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى ـ أى الصحابة ـ فأمر ـ أى الرسول ـ بلال أن يشفع الآذان وأن يوتر الإقامة



ثم نجد مالك في موطأه يقول
ويروى عمر ابن الخطاب أنه كان يكبر فى النداء ثلاثاً. ويتشهد ثلاثاً . وكان أحياناً إذا قال ـ أى المؤذن ـ حى على الفلاح. قال على أثرها : حى على خير العمل



و في رواية اخري في صحيح مسلم كتاب الصلاة
وعن أبى مخدورة أن نبى الله علمه هذا الآذان : الله أكبر. الله اكبر . أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدًا رسول الله . اشهد أن محمدًا رسول الله . ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدًا رسول الله . اشهد أن محمدًا رسول الله . حى على الصلاة مرتين. حى على الفلاح مرتين . زاد إسحق الله أكبر لا إله إلا الل
ه


في كتاب الصلاة لابي داود نقرأ
فى رواية أخرى أن أبا مخدورة قال أن رسول الله علمه الآذان تسع عشر كلمة والإقامة سبع عشر كلمة



في كتب النسائي و ابي داود و ابن ماجه نقرأ
ويروى أن أبا مخدورة كان فى نفر بطريق حنين فأذن مؤذن رسول الله بالصلاة فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فظلنا نحكية ونهزأ به فسمع رسول الله الصوت فأرسل إلينا ولما وقفنا بين يدية .

قال : أيكم الذى سمعت صوته قد ارتفع ؟

فأشار القوم إلى . فأرسلهم كلهم وحبسنى .

وقال قم فآذن ، فقمت ولا شئ أكره إلى من سول الله، فألقى على التأذين هو بنفسه، ثم دعانى حين قضيت التأذين فأعطانى حدة فيها شئ من الفضة وأذن لى بالآذان فى مكة




أول ما يلفت الانتباه فى الروايات الشيطانية هو أن الآذان تم تشريعه عن طريق حلم لواحد من الأنصاراسمه عبد الله بن زيد

وعندما يبنى التشريع على احلام لأشخاص خارج حدود العصمة، فهذا يؤدي إلى الشك فى هذا التشريع ويقود من جهة اخري إلى الشك فى شخص الرسول ودوره.

إن شخصية الرسول ودوره قد حددتها النصوص القرآنية الصريحة كما يلي

١- التبليغ
٢- تبيين التبليغ
٣- الحكم بما بلغه وبينه

ولم يحدث أن تجاوز الرسول هذا الدور وتقمص غير شخصيته المعصومة و المقيدة بحدود الوحى كما قال الله لنا

٦٩:٤٤ ولو تقول علينا بعض الاقاويل
٦٩:٤٥ لاخذنا منه باليمين
٦٩:٤٦ ثم لقطعنا منه الوتين
٦٩:٤٧ فما منكم من احد عنه حاجزين

٧:٢٠٣ واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يؤمنون

٥٣:٣ وما ينطق عن الهوي
٥٣:٤ ان هو الا وحي يوحي

على أساس هذا النصوص يسقط امرالشورى فى التشريع، فلا مجال للتشاور فى أمور الشرع، اي ان الآذان بخصوصه لم يكن تشاورا بين الرسول و صحابته بشأنه في ان يُطرَح عليه البوق والدف والنار، ثم يأمر بالناقوس، ثم يرجع عنه، ثم تتملكه الحيرة ويحاصره الهم حتى يأتى عبد الله بن زيد فيخرجه من هذا المأزق بحلم ينازعه فيه عمر، فيتلقفها تلقف الملهوف ويأمر بلال بتنفيذها على الفور وكأنه ليس برسول ولا ينتظر اي وحي.

ومثل هذا التصور ليس إلا ضربا للمعتقد الإسلامى فى الصميم وفتحا لباب الشك فى تشريعات الإسلام ووضعا للعبادات فى صورة مهزوزة فى عين المسلم و غير المسلم.

العبادة هى قضية نصية لا اجتهادية ، والرسول إنما يبلغ ويبين تشريعات توحى إليه لا علم مسبق له بها.

٤٦:٩ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين

ووكما رأيتم كمية التناقض والتضارب بين هذه الروايات. فروايات البخارى ومسلم لم تذكر شيئاً عن رؤية عبد الله بن زيد ، بل أشارت أن عمر هو الذى أشار على الرسول بالآذان ، بينما أشارت كتب السنن الأخرى إلى أن عبد الله بن زيد هو صاحب المنام الذى جاء بنص الآذان، وجاءت روايات أخرى لتجعل من عمر شريكاً فى منامه ورؤياه التى لم يبلغها للرسول وسبقه إليه عبد الله بن زيد.

فأيهما نصدق رأى عمر أم رؤية عبد الله بن زيد ؟
أيهما نصدق البخارى ومسلم أم كتب السنن الاخري ؟

ومن ناحية اخري، فإن روايات كتب السنن الخاصة برؤية الرسول انه أمرا بلال بالنداء عند الفجر وقت أن قص ابن زيد عليه رؤياه ولم يكن عمر حينئذ موجوداً أو قد سمع الآذان وهو فى بيته وجاء مهرولاً نحو الرسول ليؤكد مشاركته لابن زيد فى رؤياه.

فكيف يمكن الجمع بين هذه وتلك ؟ كيف يمكن الجمع بين رأى عمر ورؤياه ؟.
ورواية ابن زيد لم تشر إلى نص الصلاة خير من النوم بل أشارت إليه روايات أبو مخدوره. فهل كانت رؤية ابن زيد ناقصة؟
وكيف كان لبلال أن يزيد فى الآذان (الصلاة خير من النوم) ويقره الرسول على ذلك ؟ هل كان الوحي ينزل علي بلال ايضا؟
وكيف لعمر أن يدعى أنه رأى مثل الذى رأى بلال . وهل كانت رؤياه السابقة ناقصة؟
و ما هو الموقف من رواية مالك فى الموطأ والتى نصت على أن عمر هو الذى جعل هذا النص فى نداء الصبح؟

ومن الواضح أن أمر عمر هذا إنما كان فى فترة حكمه فلم يكن ليستطيع أن يصدر حكمه هذا فى وجود الرسول.

فى رؤية ابن عمر التى يقول فيها حى على خير العمل عقب حى على الفلاح دليل على تخبطهم و تواهنهم حول نص الآذان. فإن الإشارة إلى حى على خير العمل دلالة على وجود نصوص أخرى تتعلق بالآذان كانت متداولة فى عصر الرسول والعصور اللاحقة.

ومن جانب آخر فإن تشهد عمر عقب الآذان ثلاثاً يتناقض مع الروايات الأخرى التى تشير إلى أن التشهد عقب الآذان مثنى مثنى.

وفى رواية مسلم التى ختمها بزيادة اسحق على نص الآذان، الله أكبر. لا إله إلا الله، دليل آخر على تخبطهم و تواهنهم حول النص الكامل للآذان الذي رواياته تنحصر فى شخصين هما

١- عبد الله بن زيد الأنصارى
٢- أبو مخدوره المكى

الأول جاء بنص الآذان
والثانى جاء بالتطبيق العملى

أما بقية الصحابة فلم يكن لهم دور فى الأمر، وكيف يكون لهم دور والرسول ذاته لم يكن له دور فى الأمر كله ؟

وأما عبد الله بن زيد فقد قال فيه الحاكم الحاكم النيسابورى صاحب المستدرك على البخارى ومسلم

إنما رفض الشيخان ـ البخارى ومسلم ـ حديث عبد الله بن زيد فى الآذان والرؤيا لتقدم موت عبد الله ـ أى موته قبل تشريع الآذان

وأبو مخدورة هذا كان من المؤلفة قلوبهم وقد أشارت الروايات إلى موقفة العدائى من الإسلام والرسول ، وأن موقفة العدائى هذا سرعان ما تغير بمجرد وأن تسلم صرة الفضة من الرسول.

فهل يعقل أن يتلقى المسلمون دينهم من أمثال هؤلاء؟

دين الرواية ملئ بروايات اخري أشارت إلى أن أبا بكر كان من بين الصحابة الذين رأوا فى منامهم رؤيا الآذان بالإضافة إلى آخرين. ولكن انا لا اريد ان اصدعكم او ازعجكم بروايات طويلة و مملة من روايات دينهم. ولكن ان اردتم ان تقرأوها، فهي جاهزة لكم، اطلبوا فقط.

المنطق الطبيعي يقول لنا فى النهاية أن الآذان لابد وأن يكون قد شرع من خلال الطريق الطبيعى للتشريع وهو الوحى

وهذا ما تؤكده النصوص القرآنية.

٦٢:٩ يأيها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

٥:٥٨ واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون

وهذه النصوص تشير فى دلالة قاطعة إلى أن نداء الصلاة كان موجودًا فكيف غاب ذلك عن الرسول؟ وكيف ظهرت تلك الروايات الكثيرة و المتناقضة مع بعضها ومع القرآن؟

ولذلك اسأل كل المسلمين الغير متشيعين و الغير متسنيين

ماهو نص نداء الصلاة الحقيقي؟

سلام

- Sat 11 Jun, 2011 9:00 am
Post subject:
المشركون ظاهرون - ١


سلام للجميع

النهارده حابدأ معكم سلسلة جديدة لمقالات قصيرة تعتمد علي تعليقاتي علي بعض الصور التي جمعتها من فن المشركين علي فيسبوك واماكن اخري.

حأبدأ معكم بصورة اخذتها انا بنفسي من كام يوم عندما كنت انا و زوجتي العزيزة بنشتري اكل من منطقة العرب لاكمبا في سيدني. على الاقل مرة اسبوعيا لازم نزور هذه المنطقة علشان نتسوق من منتجات معظمها مستوردة من البلاد العربية وخصوصا مصر. لقينا محل جديد فتح في المنطقة فرحت قلت لزوجتي تعالي نجربه، طبعا المحل كان لسة ديكوره جديد ولكن إللي لفت انتباهي برواز لصورة كبيرة، الصوره كانت عبارة عن اسمين بجانب بعضهما، كل اسم في دائرة، رحت علي طول واخد صورة بالتليفون لهذا البرواز، هذه هى الصورة

Thumbnail, click to enlarge.


وكما تروا، اسم الله في ناحية و اسم محمد في الناحية الاخري، كأن محمد شريك لله والعياذ بالله. إذا كان هدا إنطباعي وانا مسلم، فما بالك بغير المسلمين الذين يقرأوا العربية و كل شوية يشوفوا المسلمين كاتبين اسم محمد بجانب إسم الله، بل في صور اخري كثيرة المسلمين يكتبوا اسم محمد اكبر من اسم الله.

انا اري هذا الفن الشيطاني شرك بين، وبالطبع ستلاحظوا ان المشركين دائما او في معظم الاوقات يذكروا الاسمين مع بعضهما كما يكتبوها كل شوية علي فيسبوك

لا إله إلا الله محمد رسول الله

و كما تلاحظوا االإسمين دائما بجانب بعضهما

ناس كثيرون قالوا لي مافيش مشكلة في كده لاننا بنقول محمد رسول الله وليس إله مع الله

لقد قلت لهم و اقول لكم، ولماذا نضع انفسنا في موضع ارتياب فيه من الخطورة ان يجعلنا مسئولين عن شرك إسم الله باسماء مخلوقاته بينما الله يأمرنا ان نسبح باسمه العظيم؟

لقد ارسلت هذه الصورة لصديقى العزيز هاني حتي اسمع رأيه، رأيه كان صائب جدا، هاني قال ان الصورة توحي بان الله متساوي مع محمد، لما هاني قال لي كده، تذكرت تلك الاية الكريمة في القرأن

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

شايفين

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله

سأوريكم إن شاء الله بعضا من هؤلاء المشركين الذين اتخذوا اندادا لله يحبونهم كحب الله، بل عندما واجههم واحد مؤمن بانه اشد حبا لله، اشمئزوا منه ثم شتموه و سبوه لانه اشد حبا لله ولم يجعل له اندادا يحبهم كحب الله.

اللهم اني استعذ بك من الشرك و المشركين

سلام

- Sat 11 Jun, 2011 4:48 pm
Post subject:
المشركون ظاهرون - ٢


سلام للجميع

موضوع صورة اليوم سيثبت لكم اشياء كثيرة عن عقلية المشركين من المسلمين و كيف استحوذ عليهم الشيطان حتي انساهم الله

الصورة دي من مجموعة علي فيسبوك من المشركين، و كثيرا ماهم

Thumbnail, click to enlarge.


اول ملاحظة هي انهم يستخدموا الصورة لتعليم الاطفال الدين و ان تبسمك في وجه اخيك صدقة

طبعا ده مش كلام الله، بل بدلا من ان يعلموا الاطفال "قال الله"، بيعلموهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

كأن الدين من الرسول وليس من الله، بل الله دوره فقط كما ذكروه ان يعظم محمد و يصلي عليه، ولكن القول دائما لمحمد.

هكذا يغسل الشيطان والمشركون عقول الاطفال البريئة، حتي عندما يكبروا لايكونوا من اولو الالباب الذين يستخدمون عقولهم ويدركوا هذا الشرك المبين

شرك المشركين واضح جدا في اكثر من نقطة في هذه الصورة الساقطة، مثلا عندما كتبوا

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

بدأوا بتكبير كلمة رسول عن كلمة قال، ثم صغروا كلمة الله عن كلمة قال، ثم ضموا كلمتي الله في "رسول الله" و "صلي الله عليه وسلم" وعملوهم كلمة واحدة

اكيد طبعا مع المشركين كتابة كلمة الله مرتين حاجة صعبة اوي، واكيد طبعا ان الايحاء هنا للاطفال ان العملية كلها بتاعة الايمان والكفر هي محمد الكبير الذي يقول، وليست الله الصغير الذي لايقول ولكن يعظم ويصلي علي محمد فقط.

هذا يتضح كما وضعه المشركون في الكورنر السفلي من جهة اليمين في الصورة و فيه كتبوا للاطفال

حب الرسول بإتباع سنته

كأن الله لم يقل هذه الاية الكريمة بالمرة

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

وفيها لم يقل الله

قل ان كنتم تحبون الله فحبوني

اي ان الدين الان للاطفال
١- قال الرسول
٢- حب الرسول
٣- اتباع سنة الرسول

بينما الدين في الحقيقة
١- قال الله
٢- حب الله
٣- اتباع سنة الله في القرأن الذي بلغه الرسول

وكما تروا ان هؤلاء المشركين يتبعون دينا اخر غير دين الله. دين اخر مبني اساسه علي حب الرسول وإتباع سنته وليس حب الله وإتباع سنته، بل إن قرأتم القرأن لن تجدوا اي ذكر لسنة محمد، كلها سنة الله.

هذا الاساس تروه جيدا في هذه الصورة الساقطة و الدنيئة مرة اخرى في القلب الذي وضعوه علي طفل من الاطفال في الصورة، وفي هذا القلب كتبوا مرة اخرى

محمد رسول الله

وبما ان المشركين سيذكروا اسم الله وِ إسم محمد في جملة واحدة، فلابد ان الاسم الكبير هو محمد بينما الاسم الصغير هو الله و بذلك يضمنوا غسل مخ الاطفال البريئة حتي لايفهموا ان الله هو الكبير و محمد هو الصغير

هذا السقوط الدنئ في الصورة ستجدوه مكررا في صور كثيرة كما تروا في الصور التالية من صور المشركين و فنهم

Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.




وكما تروا بوضوح محمد هو الكبير بينما الله هو الصغير سبحانه و تعالي عما يرسمون

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

- Sun 12 Jun, 2011 7:14 am
Post subject:
المشركون ظاهرون - ٣


سلام للجميع

موضوع صورة اليوم سيثبت لكم شئ مهم عن عقلية المشركين من المسلمين و كيف استحوذ عليهم الشيطان حتي اصبحوا لايرجون لله وقارا

الصورة دي ايضا من مجموعة علي فيسبوك من المشركين



و كما تروا، المشركون يقولوا لنا ان الله يستحي من عبده، بمعني اخر الله بيتكسف من عبده. طبعا المشركون حاولوا و هم في شركهم يعمهون ان يخلقوا عذرا ظاهره فيه الرحمة و باطنه من قبله إهانة الله العلي الكبير. هذا التكتيك المعروف وضحه القرأن مرارا، إلا وهو تزيين الشيطان للعمل السئ و خصوصا القول علي الله بما لانعلمه

٢:١٦٩ انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

١٣:٣٣ افمن هو قائم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد

١٥:٣٩ قال رب بما اغويتني لازينن في الارض ولاغوينهم اجمعين

١٦:٦٣ تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم

٢٩:٣٨ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين

و حتي و إن لم يوضحه القرأن، فهذا التكتيك لابد ان يكون مفهوما و واضحا للكل، لان من يريد ان يخدعك و يقدم سما لك ليقتلك، فهو لن يقدم لك السم في زجاجة مكتوب عليها سم، ولكن سيقدمه لك في حتة جاتوه او في كوب عصير.

هذا العذر المضحك الذي ظاهره فيه الرحمة و هو ألا يرد الله يدا العبد السائل صفرا، غير منطقي عن الله، لان الله يفعل، بل فعال لمايريد و ايضا لا يُسْأَلُ عما يفعل مهما كان فعله، فلماذا يستحي إن اراد ان يرد يدا عبدا سائلا صفرا؟

هذا المفهوم عن الله العظيم واضح تماما في القرأن الذى هجره المشركون

١١:١٠٦ فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
١١:١٠٧ خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد
١١:١٠٨ واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ

فإن كان الله سيستحي ان يرد يدا عبدا سائلا صفرا، فلماذا يقول لنا الله انه ممكن ان يُخرِج من الجنة من يشاء؟

الشعور الذي يأتي لك و انت تقرأ هذا الهراء في كتب حديثهم الشيطاني عن الله العلي الكبير المتعال، انك تقرأ كتب اهل الكتاب التي تقول لنا ان الله ندم علي فعل من افعاله. ولكن اقول لكم جميعا ان الراسخين في علمهم عن الله يعلموا تماما ان الله الكبير المتعال لايستحي ولا يندم مهما فعل حتي لو رد يدا عبدا سائلا صفرا، لانه لايُسأل عما يفعل بينما هم سَيُسْأَلُونَ عما قالوا علي الله مالايعلمون

٢١:٢٣ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

ماسبق يثبت لكم ان الوقار كله الذي يريده المشركون ليس إلا لمحمد الذي اتخذوه إله و هم لايشعرون، ولذلك اذكر هؤلاء المشركين، الذين هجروا القرأن، بماقاله نوح لقومه كما جاء في سورة نوح

ما لكم لا ترجون لله وقارا

٧١:١ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم
٧١:٢ قال يا قوم اني لكم نذير مبين
٧١:٣ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون
٧١:٤ يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون
٧١:٥ قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا
٧١:٦ فلم يزدهم دعائي الا فرارا
٧١:٧ واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا
٧١:٨ ثم اني دعوتهم جهارا
٧١:٩ ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا
٧١:١٠ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
٧١:١١ يرسل السماء عليكم مدرارا
٧١:١٢ ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
٧١:١٣ ما لكم لا ترجون لله وقارا
٧١:١٤ وقد خلقكم اطوارا
٧١:١٥ الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا
٧١:١٦ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
٧١:١٧ والله انبتكم من الارض نباتا
٧١:١٨ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا
٧١:١٩ والله جعل لكم الارض بساطا
٧١:٢٠ لتسلكوا منها سبلا فجاجا
٧١:٢١ قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا
٧١:٢٢ ومكروا مكرا كبارا
٧١:٢٣ وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
٧١:٢٤ وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا
٧١:٢٥ مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا
٧١:٢٦ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
٧١:٢٨ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا

الهم اني استعذ بك من الشرك و المشركين

سلام

- Sun 12 Jun, 2011 8:07 pm
Post subject:
المشركون ظاهرون - ٤


سلام للجميع

موضوع صورة النهاردة من صور المشركين سيثبت لكم غبائهم في شركهم

هذه الصورة ايضا من صور مجموعات المشركين علي فيسبوك

Thumbnail, click to enlarge.


وكما تروا، المشركون يعترفون بذنبهم الكبير انهم هجروا القرأن، بل الصورة تثبت ان المشركين فعلا ليسوا إلا عبدة لمحمد لان امر قراءة القرأن هو من الله وليس من محمد

٢٧:٩٢ وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين

٧٣:٢٠ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

بل العملية اصلا ليست قراءة وتلاوة فقط، ولكن سمع و إنصات لمن لايقرأ إذا سمع احدا يقرأه

٧:٢٠٤ واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

نحن نعلم ان كلام الله للمشركين ليست له اي قيمة او إعتبار، ولكن من المؤسف انه حتي الامر من الاههم محمد عصوه بإعترافهم انهم هجروا سنة الرسول التي تشجعهم و تحفزهم علي قراءة كلام الله في القرأن، هذا يعني انهم هجروا السمع و الانصات ايضا لان منطقيا ليس هناك من يقرأه، او قليل جدا من يقرأه. ربما عصوه لانه امرهم ان يقرأوا كلام إله اخر غير محمد. هذه هي وحدانية الاله التي يفهمها عبدة محمد.

ما ستجده ليس غريبا هو اسلوب التشجيع و التحفيز مع المشركين، دائما هناك اجر مادي كما تروا في هذا الحديث الشيطاني في الصورة ان الاجر المادي هو ان القرأن سيكون شفيعا لاصحابه يوم القيامة، اي ان هدف المشركين من قراءة القرأن تحول إلي الحصول علي الشفاعة لصاحبه يوم القيامة، وليس هدي ورحمة للمؤمنين في هذه الدنيا و قبل يوم القيامة، الهدف الرئيسي لإنزال القرأن كما قال الله لنا

٧:٥٢ ولقد جئناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يؤمنون

بل القرأن هو الحديث الوحيد الذي يجعل الناس مؤمنين، وحتي وإن كانوا مؤمنين، فلابد ان تكون قرائته، منطقيا، زيادة لإيمانهم.

٧٧:٥٠ فباي حديث بعده يؤمنون

هذا الكتاب المبارك هو مايجب ان يتبعه المسلم المخلص لربه، ولذلك قرائته و تدبره ليست لها نهاية في هذه الحياة الدنيا، وخصوصا ان به ماهو شفاء ورحمة لقارئه بإخلاص

١٧:٨٢ وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

٦:١٥٥ وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

٧:٢ كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمؤمنين
٧:٣ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

٣٨:٢٩ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

فإذا امرنا الله ان نسمع، وننصت ل، ونتدبر ايات القرأن، اليس هذا سببا كافيا للمشركين ان يقرأوه بإستمرار طوال حياتهم؟

٤٧:٢٤ افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها

فعلا، علي قلوب المشركين اقفال تمنعهم عن تدبر القرأن المفصل من لدن حكيم خبير، تلك الاقفال هى انهماكهم في كتب احاديثهم الشيطانية التي تجد فيها اختلافا كثيرا، بل يأتيها الباطل من كل باب فيها لانها ليست من الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

١١:١ الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

ولكن نحن نعلم الان ان المشركين اختاروا ان يكون علي قلوبهم اقفال، ثم هجروا القرأن، ثم انهمكوا علي كتب احاديثهم الشيطانية و التي هي مليئة بكثير من الاختلافات و الخزعبلات و الهرائات، كثرة الاختلافات في كتب احاديثهم الشيطانية لم تكن حتي سببا كافيا لهم لان يلقوا تلك الكتب في اقرب مقلب زبالة، ثم يرجعوا لكتاب ربهم المحكم والمفصل من لدن حكيم خبير، وفوق ذلك فيه هدى و ورحمة و موعظة و شفاء لهم. هكذا انصاع المشركون للشيطان حتي قست قلوبهم، بل هي اشد قسوة من الحجارة لانهم اصبحوا لايخشوا الله بسبب تمسكهم بشركهم كما فعل الشيطان مع اليهود بالظبط

٢:٧٤ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون

اقول لكم يامشركين، ما الله بغافل عما تعملون.

بل حتي عندما وضعها الله لهم بطريقتهم التي تعتمد علي المصلحة المادية فقط و هي التجارة، بقوله لهم ان تلاوة القرأن ستكون تجارة لن تبور، لم يفهموها و إستمروا في هجر القرأن، هكذا قست قلوبهم بل هي اشد قسوة من الحجارة

٣٥:٢٩ ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

و حتي و إن قال الله لهم ان القرأن يهدي للتي هي اقوم، لاينصتوا ويستمروا في هجر القرأن كما اعترفوا لنا

١٧:٩ ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

حجة المشركين الهايفة والتي تخجل عروسة باربي ان تستخدمها كحجة، هى ان احكام القرأن ليست كاملة كما يري المشركون الاعمياء، ربما كانوا مستبصرين ولكن بعد هجرهم لقراءة القرأن، كما اعترفوا لنا، نسوا ان الله قال لنا انه فصل في القرأن كل شئ نحتاجه لديننا

٣٩:٢٧ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون

١٧:٤١ ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا

١٧:٨٩ ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا

١٨:٥٤ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا

و فعلا عندما تقول لهؤلاء المشركين ان الدين كامل بالقرأن لان به من كل مثل حتي نتذكر، يجادلوك كثيرا بالباطل، و مايزيدهم قولك إلا نفورا، ومايأبون إلا كفورا ان الدين مكتمل بالقرأن فقط. مع المشركين، الدين مكتمل بالقرأن و بكتب احاديثهم الشيطانية. ولذلك ليس غريبا ان تجد القرأن صعبا لهؤلاء المشركين ان يفقهوه بسبب شركهم و هجرهم له، بل الله وضع على قلوبهم اكنة ان يفقهوه لان عندما تقول لهم ان الدين ليس إلا ذكر الله وحده في القرأن، ولوا علي ادبارهم نفورا منك بعد سبك ولعنك وتكفيرك

١٧:٤٦ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

وكما اعترف المشركون علي انفسهم انهم هجروا القرأن، الرسول نفسه سيشهد ضدهم امام الله

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

- Thu 16 Jun, 2011 8:59 pm
Post subject:
هل كان البخاري لايطيع رسول الله؟


سلام للجميع

هذه مقالة كتبتها في ٢٤ مارس ٢٠٠٩ علي فيسبوك بالانجليزية، اعتقد ان الوقت قد حان لتلخيصها للعربية حتي نري بماذا يرد عبدة كتب الحديث عليها، ولكني سأضيف نقطة جديدة ضد عبدة الحديث لم اتكلم عنها عندما كتبت هده المقالة في مارس ٢٠٠٩، هذه النقطة ستثبت لكم التحريف في صحيح البخاري


في درسنا اليوم عن السنة، سننظر علي حديث غير منطقي اخرجه البخاري، هذا الحديث سيدين البخاري و كثيرين من المسلمين بجريمة معصية الرسول

هذا الحديث من الموقع الرسمي لوزارة الشؤون الإسلامية و الاوقاف و الدعوة و الإرشاد في المملكة العربية السعودية

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261

هذا هو لينك الحديث

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=130

وهذا هو نص الحديث


صحيح البخاري
كتاب العلم


١٢٩ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ذُكِرَ لِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَنْ لَقِيَ الله لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالَ أَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا



اول ملاحظة احبكم ان تأخذوا بالكم منها ان الحديث في صحيح البخاري رقمه ١٢٩، ولكن عندما اخذت صورة لنفس الحديث في ٢٤ مارس ٢٠٠٩، الحديث كان رقمه ١٢٦، هذه هي صورة الحديث من مقالتي بالانجليزية التي نشرتها علي موقعي في هذا الوقت، وفيها ستروا نفس الحديث من نفس الموقع في نفس الكتاب (صحيح البخاري) ولكن برقم اخر. هذا دليل قطعي علي ان صحيح البخاري كتاب محرف.

Thumbnail, click to enlarge.


ارجع معكم لحديث المقالة

و كما تقرأوا، لم يقل لنا انس بن مالك من قال له هذا الكلام، كل الذي قاله

--- ذُكِرَ لي ---

من ذكر له؟ البخاري لايعرف بالطبع، و لذلك اسأل عبدة علم الرجال و علم الجرح و التعديل و علم الإسناد

كيف نأخذ هذا الحديث بينما لانعلم من قال هذا الكلام لانس بن مالك حتي نجرحه او نعدله او نسنده ؟

اهم ما في موضوع هذا الحديث الشيطاني ان عندما اخبر الرسول معاذ بن جبل ان من لقي الله لايشرك به شيئا دخل الجنة، معاذ بن جبل اراد ان يبشر الناس بهذا الخبر العظيم فسأل الرسول ان يفعل ذلك، ولكن الرسول نهاه وقال له

--- لا ، إني اخاف ان يتكلوا ---

إسلوب نهي واضح بإستخدام "لا" الناهية

دعونا الان نطبق حجة المشركين، وما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا

سنجد ان البخاري لم ينتهي، بل كتبها في كتابه حتي يعلمها كل مسلم منذ ١٢٠٠ سنة حتي الان، و مازلنا بنعد

نهي الرسول عن إعلام الناس بهذه المعلومة لم يكن إلا بسبب خوفه ان يتكل المسلمون علي ذلك و ينغمسوا في المعاصي و الذنوب وهم يعلمون انه طالما لم يشركوا بالله شيئا سيدخلوا الجنة حدف رغم ذنوبهم.

وهنا سقط البخاري وإتضح غبائه بوضوح كما يلي

١- البخاري عصي الرسول و قال لكل المسلمين عبر ١٢٠٠ سنة هذا الحديث

٢- البخاري تسبب في ان كل المسلمين الان يعتمدوا فعلا علي ذلك، بل كلهم يؤمنوا انهم داخلين الجنة حدف طالما لا يشركوا بالله شيئا، ولذلك ستجد معظم المسلمين منغمسين في الذنوب و المعاصي بدون اي خوف من الله لان الجنة مصيرهم كما وعدهم البخاري.

للاسف عمنا البخاري نسي شئ مهم جدا في الإسلام، ان العملية ليست إيمانا فقط بعدم شرك اي شئ مع الله الواحد القهار، و لكن العملية ايمان و عمل الصالحات مع بعض

للاسف كل المسلمين الذين يؤمنوا بهذا الحديث و احاديث اخري مثل احاديث رجم الزناة ليسوا إلا مشركين اشركوا بكتاب الله كتب اخري بشرية حتي يشرعوا منها لدينهم بما لم يأذن به الله

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

و كما تروا شركاء المشركين يشرعوا للمشركين من الدين بما لم يأذن به الله، هذا يعني ان حتي هذا الحديث لو صحيح لن ينطبق عليهم لانهم سيلقوا ربهم مشركين به اشياء كثيرة. فإن لم يتوبوا الان و يتبعوا ما انزل الله لهم و لايتبعوا من دونه اولياء فسيكون مصيرهم النار خالدين فيها لان الله لن يغفر ان يُشرَك به اي شئ.

اهم نتيجة لابد ان نفهمها من هذا الحديث لو اخذناه صحيح ان البخاري لم يكن مطيعا لرسول الله

سلام

- Sun 19 Jun, 2011 2:25 am
Post subject:

- Wed 22 Jun, 2011 4:51 pm
Post subject:
محمد الحي الذي لا يموت - ١؟


سلام للجميع

بالطبع عنوان مقالتي الجديدة سيرفع حواجب الموحدين بالله لأن الله هو فقط الحي الذي لايموت. هذا الذي افهمه بوضوح، ولكن بالنسبة لبعض المشركين، محمد هو ايضا الحي الذي لايموت، ولذلك ان اخترت لهم هذا العنوان لمقالتي لكي يستبشروا و يهللوا لاني ذكرت لهم من هو من دون الله.

علشان تفهموا هذه القصة الغريبة، احب ان اسردها لكم بكل مقدماتها و تفاصيلها

مقدمة # ١
احب ان اعلمكم بقانون انا عملته لنفسي علي فيسبوك، هذا القانون ببساطة هو انني لا اطلب من احد علي فيسبوك صداقة ابدا، السبب في هذا ليس لانني شايف نفسي قرن او مثله، بل بالعكس انا احب ان اصادق كل الناس لو اقدر، ولكن كما قلت سابقا انني علي فيسبوك ليس لعمل اصدقاء، وبما ان عملي علي فيسبوك فيه من الحساسية و الخطورة الشديدة نتيجة كلامي في الدين بهذه الجرأة، فأنا لااريد ان اضع نفسي في اي سوء تفاهم كاني اريد ان اصادق الناس علي فيسبوك علشان استدرجهم لما ادعوا إليه. هذا ليس في حساباتي بالمرة لانني لا استميل الناس حتي يؤمنوا بما اؤمن انا به بقوة مهما كان هؤلاء الناس وحتي إذا كنت انا الوحيد الذي يؤمن بما اؤمن به، إلا وهو ان معظم المسلمين مشركين.

مقدمة # ٢

في ال ٣١ سنة الماضية، ربما قرأت و سمعت القرأن كاملاًَ اكثر من ١٠٠ مرة الحمد لله. انا ماباعدهمش بالطبع ولذلك هذا الرقم ليس دقيقا، ربما الرقم الحقيقي اكثر، ربما ٢٠٠ مرة، ولكن لن يكون اقل من ١٠٠ مرة ابدا، مرتين من هؤلاء المرات اخذوا من وقتي ثلاث سنوات و نصف عندما ترجمت القرأن مرتين للإنجليزية، ترجمتي موجودة علي موقعي

Quran Englsih Translation by http://free-islam.com

ولكنها مازالت غير نهائية لاننى مخطط اترجمه مرة ثالثة قبل ان انهيها و اوزعها

في معظم تلك المرات التي قرأت او سمعت فيها القرأن، دائما كنت اقف عند ايتين كريمتين، دعني احضرهما لكم

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب


دائما كنت افكر في ال ١٠ سنوات الاخيرة، هل تلك الايات تنطبق علي غير المسلمين فقط؟

للاسف، كلما نظرت حولي في اي مكان او في اي بلد به مسلمون، اتذكر تلك الايتين الكريمتين، و اراهما يحدثا امامي من المسلمين. زمان كنت بافكر و اقول لنفسي عن الاية ٣٩:٤٥ ان المسلمين بالذات كلهم حايفتكروا ان تلك الاية لاتنطبق عليهم لانهم يقولوا انهم يؤمنون باليوم الاخر، بينما الاية تتكلم عن من لايؤمن باليوم الاخر. ولكن القرأن وضح لنا ان هناك من الناس من يقول انه يؤمن بالله و اليوم الاخر ولكن ليسوا بمؤمنين و هم لايشعرون

٢:٨ ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
٢:٩ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

كثيرا منكم، ربما كلكم، يفهموا تلك الايات الكريمة من سورة البقرة انها تتكلم عن المنافقين، بل كل من فسر القرأن و ترجمه تقريبا اقر ان تلك الايات تتكلم عن المنافقين، هذا خطأ تماما، و بنائا علي فهمهم الخاطئ، هم ايضا يفهموا خطأ ان عدم شعورهم في كلمة "وما يشعرون" ليس عدم شعورهم بانهم ليسوا بمؤمنين باليوم الاخر، ولكن عدم شعورهم انهم يخدعون انفسهم.

منطقيا، هذا الفهم الخاطئ يصبح فقط صحيح لو تلك الايات الكريمة من سورة البقرة تتكلم فعلا عن المنافقين. ولكن لايمكن ان تكون تلك الايات الكريمة تتكلم عن المنافقين، لان الايات من اية رقم ١٠ حتي اية رقم ٢٠ من سورة البقرة تتكلمن ايضا عن تلك الفئة من الناس بإعطائنا مزيدا من صفاتهم. لو تقرأوا كل الصفات ستجدوا ان هناك صفاتان لايمكن ابدا ان ينطبقا علي المنافقين، انظروا تلك الايتين الكريمتين:

٢:١١ واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون

مستحيل منافق يقال له هذا، ثم يرد و يقول بل انا مصلح. المنافق اساسا يظهر نفسه انه مصلح.

٢:١٣ واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون


بالطبع هذه الصفة لايمكن ان تنطبق علي منافق، ولكن تنطبق علي شخص يظن انه مؤمن و مصلح في الارض، هذا يعني الاتي

١- الايات من اية رقم ٨ إلي اية رقم ٢٠ من سورة البقرة لا تتكلمن عن المنافقين، ولكن عن مؤمنين يقولوا انهم امنوا بالله و اليوم الاخر ولكنهم لايشعرون انهم في الحقيقة لم يؤمنوا بالله و اليوم الاخر

٢- جميع المفسرين فهموا تلك الايات خطأ. تذكروا ان الإجتماع علي الخطأ ليس معناه ان الخطأ صحيح.

هذا يرجعنا للاية الكريمة

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

انها من الممكن ان تنطبق علي المؤمنين ايضا الذين يقولوا انهم امنوا بالله و اليوم الأخر، و ماهم بمؤمنين و ما يشعرون

بل سأوريكم مثلا واضحا من علي فيسبوك وقعت عليه بالصدفة البحتة، و اشكر الله علي ذلك لاننى دائما كنت اريد ان ارى هذه الاية الكريمة شغالة امام عيني كما اري معظم ايات القرأن

التفاصيل
الموضوع بدأ يوم ٦ يونيو الماضي و خلص في اقل من ساعة. ابن عمي و اخي العزيز فوزي ابو عيش ارسل لي ميل يقترح لي صديقة من اصدقائه علي فيسبوك اننى ارسل لها طلب صداقة، بالطبع كنت لن ارسل طلب صداقة كما قلت لكم في مقدمتي # ١، انا اصلا لااتوقع ان يرسل لي احدا بإقتراحات لاصدقاء نتيجة اسلوبي العنيف علي فيسبوك، ولكن انا فهمت الرسالة خطأ انها شخص يطلب مني صداقة فضغطت علي الزرار كونفيرم، انا دائما باقبل اي طلب صداقة يرسل لي علي فكرة، بدون حتي ماانظر علي البروفايل بتاع الطالب، ولذلك نتيجة فهمى الخاطئ انني اصبحت انا الشخص الذي ارسل طلب صداقة للشخص الاخر، زعلت جدا وقتها لتسرعي و دخلت علي فيسبوك علشان الغي طلبي، فوجئت بقبوله من المدعو

‏الشريفة باعلوي‏

اسم حريمي كما تروا، ولذلك كان مفهومي انها واحدة ست. قلت مافيش مشاكل ادخل علي الوول بتاعتها و اشوف في ايه بتتكلم، علي طول عرفت انها ليست إلا قائدة لمجموعة من المشركين الانجاس من حزب الشيعة عبدة محمد و اهل البيت.

قلت قشطة بعدما قرأت الهرائات و الخزعبلات التي ينشروها و رحت منمر علي ثريد من الشريفة باعلوى عمالين يدردشوا فيه مع بعض عن عبادة محمد، هذه اول صورة من الثريد

Thumbnail, click to enlarge.


كما تروا، الشريفة باعلوي بتقول لمن يريد ان يضيفها كصديقة ان يكون محب و معظم لمحمد، بمعني اخر عابد لمحمد. عبادة الرسول منتشرة بين المسلمين الجاهلين، مثلا العرب ابتدعوا الاسم "عبد الرسول" علشان يعرفوا الاخرين انهم بيعبدوا محمد.

طبعا عصابة الشيعة المشركين هللوا للشريفة باعلوي و هي تعبد محمد، ولذلك قررت ان يكون ذلك هو الثريد الذي اكشف شركهم فيه علي الملأ، رحت معلق كما يلي

--
احمد بهجت قال لمشركي الشيعة الانجاس
انا محب و معظم لله فقط، محمد لم يكن إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، و هو ميت دلوقتي، يعني حبي له مالوش معني. انا باحب وباعظم الحي الذي لايموت. ياتري ده حايضايقك؟
--

احمد يقول لكم

طبعا كل كلمة في تعليقي محسوبة بالملي حتي استدرجهم من حيث لايعلمون، وكما تلاحظوا من تعليقي الاتي

١- انا ذكرت لهم حب و تعظيم الله وحده لان محمد قد مات

٢- انا لم اغلط في محمد بالمرة، مستحيل اغلط في هذا الرسول الكريم الذي اتبع رسالته، بل انا لم اقل ابدا انني لااحبه او لا اعظمه، كل الذي قلته ان حبي له ليس له معني بعد وفاته. كلامي يعني اننى عندي حب لمحمد ولكن اعتبره انه ليس له معني لانه مات منذ ١٤٠٠ سنة. احب ان اقول لكم جميعا انني دخلت في هذا الموضوع (الصراعات الدينية علي الانترنت( منذ ١٠ سنوات في ٢٠٠١ ليس إلا بسبب الدفاع عن محمد، عندما قرأت بالصدفة كيف يسبه و يسوؤا سمعته كفار الفرنجة بعد حادثة ١١ سبتمبر، و بالطبع كل قاذورات كفار الفرنجة جاية من كتب الاحاديث الشيطانية التي لم تمثل اي اهمية لي في حياتي ابدا حتي في ال ٢٤ سنة التي عشتهم في مصر. مااحسه تجاه محمد هو حب من نوع اخر، حب مبني علي الوفاء لهذا الرسول الكريم. حبي لله لايمكن ان يقارن بأي حب اخر لأي من البشر مهما كان هذا البشري، و مهما كنت احب هذا البشري.

كل ما اردت ان اراه من الشيعة المشركين، هو كيف يشمئزوا عندما ذكرت لهم الله وحده، وكما توقعت تماما، كلهم اشمئزوا و اتلموا علي مثل اي عصابة من المجرمين الغير محترفين حتي ينتقموا لإلاههم محمد الذي لم اغلط فيه بالمرة، و كيف و انا احب محمد مثلما احب كل الرسل و الانبياء؟ ولكن حبي للرسل و الانبياء لا يقارن بحبي لله العظيم الذي خلقني و رزقني كما قلت لكم . الرسل لم يخلقوني و لن يرزقوني ولذلك حبي لهم لن يقارن ابدا بحبي لله، فرق السماء و الارض بين حب الله و حب الرسول، ستجدوا مااتكلم عنه واضحا في تلك الاية الكريمة التي ذكرتها لكم سابقا

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

اي ان الذين امنوا بالله فعلا هم اشد حبا لله من اي شئ اخر، بينما الذين ظلموا يتخذون اندادا لله يحبونهم كحب الله، بل كما تروا من هؤلاء الشيعة الانجاس بقيادة الشريفة باعلوي انهم اشد حبا لمحمد من حبهم لله، هذا إذا كان حب الله يعني اي شئ لهم، بل انا ارى ان حب الله لا يعني اي شئ لهم بالمرة لانهم لم يتكلموا عن حب الله ابدا، كل مرة يستخدموا اسم الله العظيم ليس إلا لتعظيم إلاههم محمد.

مداخلتي لهم في الحقيقة و بكل امانة ليست إلا لتشغيل الايتين الكريمتين

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

فانا اعتبر نفسي من المؤمنين الذين هم اشد حبا لله من اي شئ اخر، بينما هم اشد حبا لمحمد من الله، إذا كانوا يحبَوا الله من اساسه، ولذلك داخلتهم بذكر الله وحدة حتي اري إشمئزازهم امام عيني و يزداد ايماني بالقرأن بإذن الله

دعونا نري اشمئزازهم لذكر الله وحده في الصورتين الاتيتين

Thumbnail, click to enlarge.


Thumbnail, click to enlarge.


و كما تروا، اول رد لي من المشرك الشيعي النجس، ‏ابراهيم مصطفي الشريف

--
المشرك النجس ابراهيم مصطفي الشريف قال لاحمد
أحمد بهجت .. أنت بتكلم مين .. عموما ليس بعد الكفر ذنب .. خسارة فيك الكلام .. هل أنت تعرف من هو رسول الله ؟؟ أنت تحب الله كما تقول ..فهل تكون مسلما بنكارك لرسول الله وتقول انه ميت .. واذا كان الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون كما قال الله والذى تدعى الايمان به فقط .. فما بالك برسول الله وحبيبه ومصطفاه .. نصيحتنا لك : تب الى الله .. عسى الله أن يقبل توبتك‏
--

احمد يقول لكم
والله انا مش عارف انا قلت ايه علشان يكفروني؟ ارجوكم اقرَوا ماقلته لهم مرات اخري عديدة و قولوا لي ماهو الكفر في كلامي لهم؟

وايضا، هل انا انكرت رسول الله بقولي لهم انه مات؟

مش باقول لكم ان كلام الله لهؤلاء المشركين الانجاس لايعني اي شئ لهم بالمرة، الله اعلمنا ان محمد لابد ان يموت

٣٩:٣٠ انك ميت وانهم ميتون

٣:١٤٤ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

كأن الاية ٣:١٤٤ توصف هؤلاء المشركين الانجاس من اهل الشيعة، فبعدما مات محمد، انقلب هؤلاء المشركون علي اعقابهم و رفضوا موته و اعتبروه الحي الذي لايموت، و حجتهم التي يخجل كل من توم و چيري ان يستخدمها كحجة، هي ان بما ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون فمحمد حبيب الله و مصطفاه لابد ان يكون حي معهم.

المشركون الاغبياء لايفقهوا ان الله يتكلم عن الذين قتلوا في سبيل الله انهم احياء، وليس الذين توفاهم الموت

٢:١٥٤ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

٣:١٦٩ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

ولذلك محمد ميت الان، و هل هو عيبا ان يموت محمد؟.

في نظر المشركين الضالين لابد ان يكون عيبا، لان محمد هو إلاههم و الإله لايموت ابدا.


Continue below....
- Wed 22 Jun, 2011 4:57 pm
Post subject:
Read above first ^^^^
محمد الحي الذي لا يموت - ٢؟


--
المشركة الشريفة باعلوي ايضا اشمئزت و قالت لي
دام محمد مات ليش باقي على دينه ؟ غير دين غير اسلام
--

احمد يقول لكم
انا مش فاهم ماذا تقول هذه العاهرة المشركة، ماذا تعنى تلك المجنونة ب، "غير دين غير اسلام"

شكلها من بلد عربية زباله من البلاد العربية إللي مابيعرفوش يكلموا عربي

شايفين غباء تلك المشركة النجسة، بالنسبة لها ان من يؤمن ان محمد مات فلابد ان يختار دينا اخر غير الإسلام. بالطبع مع هؤلاء المشركين، إذا كان إله دينهم (محمد) مات، فهذا الدين لابد ان يكون زائفا و الواحد يروح يدورله علي دين اخر إلاهه لايموت.

طبعا انا لما اثبت إشمئزازهم بذكر الله وحده عرفت انهم حايتلموا علي مثل الكلاب الضالة الجائعة للنهش في لحمي، ولكن انا جاهز دائما للنهش في لحومهم ايضا. و لوحدى، كلهم علي بعض و معاهم السنيين المشركين ايضا مش كفاية لفطاري بس. رحت داخل عليهم بكومنت تخليهم علي حافة الاشمئزاز نتيجة ذكر الله وحده

--
احمد قال لمشركي الشيعة الانجاس عبدة محمد
قبل مابدأ اكلم معاكم بجد

قولولي الاول، انتم من انصار الخطاب الحر ولا زي السنيين الجبناء و حاتمحوا تعليقاتي و شغل العرب الجرب؟
--

احمد يقول لكم
و كما تروا اشمئزازهم زاد فجائت المشركة العاهرة الغير شريفة باعلوي تتهمني باني ديوث

فرحت قلتلها
ماتتكلمي عدل ياشريفة في هز الوسط

راحت هذه العاهرة تسب في زوجتي و ابنتي مثل كل المشركين الانجاس الجبناء، ماذنب اي من افراد عائلتي؟ لااعلم، ولكن هكذا هم الواطيين من المشركين الانجاس عبدة محمد

العاهرة جايبة لي حديث تثبتلي به حب محمد،

رحت قايل لها
احاديثك دي ترميها في اوسخ صفيحة زبالة ياعابدة محمد يامشركة ياانجس الانجاس

و بعدها عملت لي العاهرة باعلوي بلوك كما تروا في اخر كومنت لي و التي لم استطيع ان انشرها، بل لم استطيع ان ادخل علي الثريد من اصله، ولكن كما اعرف جيدا ان هؤلاء المجرمون لايخشوا الله و سيغتابوني من ورائي و لذلك دخلت بإسم تاني ليس لأرد عليهم فأنا لاحتاج للرد عليهم لانني حصلت علي مااردت ان احصل عليه بعدما استدرجتهم من حيث لايعلمون. ولكن دخلت عليهم حتي اسجل جريمة اغتيابهم

Thumbnail, click to enlarge.


شايفين إغتيابهم لي، انا لايهمني ذلك بالمرة، انا عارف اخلاق المشركين كويس اوي، ولكن مايهمني من كل هذا الذي قرأتوه انني اثبت لكم جميعا ان الاية

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

تنطبق علي المسلمين المشركين عبدة محمد، وكما اثبت اشمئزاز العاهرة باعلوى و قوادها ابراهيم مصطفي الغير شريف عندما ذكرت الله وحده، ايضا اثبت اشمئزاز المشركة فاطمة البحرانية عندما قالت علي
يرفعون الضغط يرفعون

اقول لهذه المشركة البحرانية المستعبدة في بلدها، انا سعيد جدا انني رفعت ضغطك، بل كنت اتمني ان العاهرة باعلوي تعطيني الفرصة لكي ارفع ضغطك اكثر حتي تنفجري و نتخلص من واحدة من المشركات الانجاس امثالك

في النهاية احب ان اوجه رسالة علي الملأ لاخي و حبيبي فوزي ابو عيش

اولا اخي العزيز، لاترسل لي ابدا اي اقتراحات لاي اصدقاء من اصدقائك، شكل كل من تعرفهم شيعة مشركين انجاس، و انا لايشرفنى ان اعرف اي واحد من هؤلاء المشركين الذين يحللوا الدعارة. ثانيا، ماهذا الذي تفعله يااخي العزيز؟ اتتخلص من فرقة السنيين المشركين و تنضم لفرقة الشيعة الذين هم اشد شركا من السنيين؟ٕ فعلا هم اشد شركا منهم لانهم لايعبدوا محمد فقط، ولكن محمد و علي و فاطمة و الحسين و غيرهم، بل هم ايصا منقسمين لعدة فرق و مذاهب. اتقي الله يااخي و اعتزل كل المشركين مهما كانوا كما اعتزل ابراهيم اهله عندما رأي شركهم المبين

١٩:٤٨ واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا

ولذلك عندما اعتزلهم و مايعبدون، فتحها الله علي ابراهيم و ابنائه

١٩:٤٩ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
١٩:٥٠ ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا


ولذلك اعتزلهم بلا رجعة يااخي حتي يفتحها الله في وجهك و يكرمك في هذه الدنيا و في الاخرة إن شاء الله. لاتنصت لتلك الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول قال للناس تركت فيكم شيئين

بالنسبة للشيعة المشركين: كتاب الله و عترتي اهل بيتي

بالنسبة للسنيين المشركين: كتاب الله وسنتي

كل حديث من دول موضوع من الشيطان حتي يوقع الناس في الشرك بين كتاب الله و شئ اخر و في نفس الوقت ينقسموا، لان الشئ الاخر بجانب كتاب الله مختلف مابين الشيعة و السنيين. ستجدهم يخبطوا مع بعض بسبب اي من النسختين هى النسخة الاصح

خناقات السنيون و الشيعة بسبب حديثى الثقلين الشيطانين


Continue below.....
- Wed 22 Jun, 2011 5:05 pm
Post subject:
Read above first ^^^^
محمد الحي الذي لا يموت - ٣؟


و احب ان اقول لك اخي العزيز ان هناك نسخة ثالثة من هذا الحديث الشيطاني لانقرأ فيها هذا الشئ الاخر الذي يزعم المشركون ان الرسول تركه لهم بجانب كتاب الله، في هذه النسخة من الحديث، يقولوا لنا ان الرسول ترك لنا شئ واحد لن نضل بعده ابدا، هذا الشئ هو كتاب الله فقطْ، دعني اوريك من كتب احاديثهم الشيطانية التي تفضحهم:

---------
صحيح مسلم - كتاب الحج
بَاب حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ

١٢١٨ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا

- ص ٨٨٧ - " فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي

- ص ٨٨٨ - " يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ

- ص ٨٨٩ - " الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ

- ص ٨٩٠ - " وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ

- ص ٨٩١ - " حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فَحَوَّلَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ يَصْرِفُ وَجْهَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرٍ فَحَرَّكَ قَلِيلًا ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى
---------

وكما تري عزيزى و اخي فوزي، هناك نسخة ثالثة من هذا الحديث الشيطاني لانقرأ فيها هذا الشئ الاخر الذي اشرك به المشركون مع كتاب الله سواء كان عترة اهل البيت او سنة رسول الله، الشئ الوحيد الذي تركه لنا رسول الله هو كتاب الله كما قال مسلم في صحيحه

وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ الله

ولذلك اقول لك يا فوزي، اعتصم بكتاب الله و امحضه لن تضل ابدا، اعتزل المشركين و مايعبدون لن تضل ابدا. اعتزل الهرائات في دين الروايات لن تضل ابدا.

و اخيرا، اطلب منك ان تضع لينك لصديقتك المشركة الغير شريفة باعلوي لهذه النوت حتي يعلموا ماقلته عليهم.

سلام

- Fri 08 Jul, 2011 5:09 am
Post subject:
جهل المشركين ليس بعده جهلا


سلام للجميع

واحد مشرك جاهل قال لي
عموما شكرا لكم لأن بظهوركم يا من تتسمون بالقرأنيين والقرأن منكم براء أثبتم صحة السنه فقد أخبر الرسول عنكم وحذر منكم قال رسول الله يوشك رجل متكىء على اريكه يحدث بالحديث عنى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه حرمناه ألا انى أوتيت القرأن ومثله معه

فقلت له
هذا الحديث الشيطاني الخايب الذي احضرته من كتبك الشيطانية عن الرجل الذي تنبأ عنه الرسول انه سيأتي يوما يقول فيه ان بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. هذا الرجل هو ابي بكر صديق عمره ياجاهل، اقرأ من كتبك الشيطانية حتي تتعلم بدلا من ان تقلد:



الكتاب: تذكرة الحفاظ
الكاتب: الذهبي

فأبو بكر الصديق جمع الناس بعد وفاة النبي وقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه



جهل المشركين ليس بعده جهلا.

سلام

- Sat 09 Jul, 2011 7:10 pm
Post subject:
سأسخر منكم كما تسخرون


- Wed 13 Jul, 2011 7:06 pm
Post subject:
القرأن و الحديث، هل يستطيع المشركون ان يميزوا بينهما؟


سلام للجميع

انا مش عارف ايه موضوع المشركين من المسلمين مع نجيب ساويرس؟

الرجل باين عليه مية مية و إعتذر سبع مرات على شئ لم يكن ليعتذر عليه، ورغم كده اعترف بخطأه و مازال المشركين بيعيطوا

المهم، خلينا في موضوعنا وهو فضح المشركين، في هذا الفيلم


Movie


نجيب ساويرس بيقول ليسري فودة، بعدما رفض المشرك السلفي الذي اتصل بالتليفون إعتذاره، ان ربنا بيقبل الإعتذار بعد الإعتراف بالخطأ كما هو في اية من القرأن، طبعا كلام نجيب علي ربنا مش دقيق لان الله لن يسمح حتي للكافرين والمشركين بالإعتذار بعد إعترافهم بذنبهم الكبير

٦٧:١١ فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير

و ايضا

٧٧:٣٦ ولا يؤذن لهم فيعتذرون

نجيب لم يتذكر الاية بالطبع لانه لاتوجد اية بهذا الشكل الذي يوصفه، ولكن نجيب كمسيحى لازم نعذره لجهله بالقرأن رغم محاولته، ولذلك رد عليه يسري فودة بحديث كانه هو الاية القرأنية التي يتكلم عليها نجيب، الحديث هو

كل إبن ادم خطاء و خير الخطائين التوابين

مع احترامي ليسري فودة، الرجل باين عليه عابد لكتب الاحاديث الشيطانية مثل معظم المشركين من المسلمين، بالطبع ماقاله فودة ليس كلام الله في القرأن، ولكن إن كان يسري فودة او نجيب ساويرس يريدوا اية من القرأن توصف المغفرة بعد عمل السوء بجهالة ثم التوبة ثم عدم الاصرار علي عمل السوء، فهذه هي الاية الحكيمة التي لو تذكرها كل الناس و عملوا بها لاصبحنا نعيش في عالم اخر احسن بكثير ممن نعيشه الان

٣:١٣٥ والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

انا متهيائلي ان نجيب ساويرس كان يقصد هذه الاية الكريمة

سلام

الجزء الذي اتكلم عنه في الفيلم يبدأ من الدقيقة ٨:٣٠

- Thu 14 Jul, 2011 5:41 pm
Post subject:
حوار هادئ


سلام للجميع

صديقي العزيز اسامة ابو زيد من فيسبوك نشر نكتة علي الاعراب كما يلي


اسامة ابو زيد قال
تاه احد الاعراب فى الصحراء - ومر عليه رجل يمتطى حصان فأجلسه خلفه على الحصان - بعد ان استراح الاعرابى قليلا قال لمن انقذه ما اجمل حصانك - بعد ان استراح تماما قال لمن انقذه ما اجمل حصاننا - عندما قاربوا على الوصول قال له ما اجمل حصانى - منقول



اثنين من اصدقاء اسامة حولوا النكتة من علي الاعراب لعلي اليهود. معذرة، لن اذكر اسمهم لاني لااعرفهم


صديق اسامة الاول قال
دا مش اعرابي دا يهودى يا هندسه
--
صديق اسامة الثاني قال
صحيح اشمعنى اعربى - اعتقد انة اسرائيلى بشكل اساسى ... او اعربى من عائلة الرئيس المخلوع مثلاً - لول - والله اعلم



انا حاجة زي دي تضايقني جدا لانني اعلم تماما كيف تم غسل مخ اطفال العرب وهم ابرياء حتي يترعرعوا وهم كارهين لليهود وتصبح متأصلة فيهم وهم بالغين.
رحت عامل مداخلة كالاتي


احمد قال
انا متأكد ان الاعرابي قال ذلك لنفسه بعدما قتل من احسن إليه. كلام مظبوط جدا، وفي الحقيقة الواحد المفروض يثق في يهودي اكثر مايثق في اعرابي، بل المفروض الا يثق في اي اعرابي بالمرة لان عدد الوحشين فيهم اكثر بكثير من الكويسين ولايمكن ان نعلم مين فيهم الكويس ومين فيهم الوحش، بالنسبة للاعراب انا اثق تماما ان هذا يوصفهم بالظبط

كل اعرابي متهم حتي تثبت برائته

القرأن ايضا يقول لنا اشياء كثيرة عنهم

٩:٩٧ الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم
٩:٩٨ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

٩:١٠١ وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم

٤٨:١١ سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك كم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا

في الاخر المفروض العرب ماينسوش ان اصلهم اعراب

شايفين، لسة من كام يوم

قتل صديقه ليسرق سيارته و موبيله



صديقي اسامة و صديقه الثاني ردوا كالاتي


اسامة ابو زيد قال
صح يا أحمد من المعروف أن الاعراب قساة القلب وقد ايدت كلامك بالفرآن
ولكن ما علاقة الوصلة بالموضوع، هذه حادثة عادية تحدث فى جميع الدول
--
صديق اسامة الثاني قال
هو احنا مش عرب - بعدين هما العرب قساه القلب اكتر من الصهاينة !؟



وهذا كان ردي لهما


احمد قال لاسامة
عزيزي اسامة

النكتة التي نشرتها لم توحي ان الاعراب قساة القلب، ولكن توحي ان الاعراب يريدوا ان يسرقوا ممتلكات الاخرين بأي طريقة

اما بالنسبة للايات القرأنية التي نشرتها انا، فإنها لاتتكلم عن قساوة قلوب الاعراب ايضا, ولكن توصفهم انهم منافقون و جبناء و اشد كفرا واحق ألا يعلموا حدود الله

اما بالنسبة للجريمة المصرية التي نشرتها انا والتي تتكلم عن عربي مصري غدر بصاحبه حتي يسرق سيارته (حصانه), فهي قصة حقيقية حدثت من ايام قليلة في بلدك وتعبر عن نكتتك الغير حقيقية ان الاعراب، ومنهم جاء العرب، ناس غادرة وخاينة مهما قالوا لنا كل يوم، قال الرسول وقال الله

انا متأكد انك تتذكر المجرم السلفي الذي قتل الشيخ المشلول رباعيا، ثم اڠتصب زوجته المنقبة من القبل و الدبر من قبل ان يقتلها كما اعترف هو بنفسه

انت تعيش في بلد المليون مأذنة، البلد التي يقول كل اهلها

قال الرسول وقال الله
قال عيسي و قال الله


البلد المليئة بالشيوخ و القساوسة، البلد المليئة ببرامججكم الدينية، ورغم ذلك تسمع عن جرائم لااسمع عنها بالمرة في بلاد الكافرين استراليا التي لايقولوا فيها قال الرسول و قال الله كما تقولون. بل جميع الجرائم التي حدثت في استراليا في خلال ال٢٠ سنة الماضية، اقل بلثير من الجرائم التي حدثت في بلدك المسلمة في الشهرين السابقين فقط

هذ هو الوهم العربي بعينه، فاكرين انهم احسن ناس و اكثرهم ايمانا وهم ليسوا إلا اسوأ الناس و اشدهم كفرا، بل هم فعلا احق ألا يعلموا حدود الله

ربما لو بدأوا يغيروا قولهم، قال الرسول و قال الله، ويبدلوها بقال الله، ربما الله سيهديهم طريقه المستقيم

وقبل ماتزعل مني بسبب هجومى علي العرب، دعني اذكرك بما قاله الله

٤:١٣٥ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

٥:٨ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

وهذا ماافعله ياصديقى، رڠم انني عربي مثلكم، فانا اخترت ان اشهد شهادة حق لله علي قومى ولن يجرمني شنان قوم علي الا اعدل في شهادتي لله ، ربما بمواجهتي لهم و مقولتي لهم انهم اوسخ جنس علي وجه الارض، يفيقوا من وهمهم الكبير ويعملوا بجدية علي إنقاذ جنسهم الذي افسدوه و اعروه

سلام
--
احمد قال لصديق اسامة الثاني
ايوه يااخي العرب بالتأكيد اشد قسوة من اليهود، انا اشتغلت مع اليهود سنتين في امريكا، ناس محترمة جدا و لن يضحكوا عليك ابدا كما يفعل العرب فيما بينهم

انتوا بس مغسول مخكم منذ ان كنتم اطفال ان اوسخ جنس علي وجه الارض هم اليهود



وبدأ الحوار


صديق اسامة الثاني قال لي
@Ahmed Bahgat
تصحيح - هذا القاتل لم يكن سلفى بمعنى انة كان له منهج و كان طالب علم فأصبح سلفى - هذا تمييع للحقيقة و لصقها بالسلفية شىء غريب الصراحة - هو شخص متطرف - يشرب مخدرات تاب على يد هذا الشيخ القعيد و عندما عاود المخدرات مرة اخرى عاد ل...لجريمة و قتل من احسن الية - و هناك جرائم مشابهة واضل فى العالم الاخر و رئينا كيف ان يهودي كان يبتز رجل افريقى ليمارس الجنس مع زوجتة ويصورة و اخر يقتل طفل فى حضن والدة و اخر يدهس صحفية بدبابتة وووو و ! و جرائم اخرى بشعة - الجريمة جريمة ليس لها اصل و لا دين و الا جنس - ففى كل بقاع الارض جرائم ( قذرة ) - اليس كذلك ! ـ

ولا يمكننى تعميم ان جنس معين كلة بصفة سيئة واحدة لان الناس مختلفة - انت تعاملت مع يهودى و اخري سىء جداً ايضاً و تعاملت مع اجانب جيدون و منهم خبيثون ولم يعطونى اموالى - هذا حال الدنيا - ولا اعتقد ان العرب كلهم جيدون والا اعتقد كذلك انهم كلهم كما تدعى ايضاً فلا يمكننى التعميم - لم اسمع لفظ اوسخ من قبل و لا اعلم كيف حكمت انت ان جنس كامل نظيف والاخر غير و كيف اننا كلنا بالعموم مغسول مخنا و حددت الفترة التاريخية التى تم فيها الغسل منذ كنا اطفال تحديداً و اشارتك ( انتوا بس ) مع اشارتك ( انا اشتغلت ) تفيد ان ربنا رحمك ولم يتم غسيل مخك انت كمان واننا لوحدنا الى اخدنا فمّ :-)

انا لا احب هذا التعبير - كلنا اصحاب عقول ونستطيع التمميز بشكل اساسى - فكرة ان شخص غسل مخك توحى بعدم احترام حيث ان الغسيل الذى ( نحن) فية تم لاننا غير مدركون وغيرنا مدرك - لا يستطيع احد ان ينكر انة فى فترة ما كان هكذا - متضمناً انت شخصياً - لانك لا تولد بهذه المعلومات والمعرفة من تلقاء نفسك - بل تتعلمها و تتلقاها و تغيرها من وقت لثان بناء على تحليلك لها ... فقولى ان انت بس مغسول دماغك اعتقد فية اهانة والله اعلم





احمد قال لصديق اسامة الثاني
او كيه، اسف علي غلطى انني قلت انه سلفي، بس علي الاقل كان عامل متدين و مربيلي دقنه ولابسلي الجلابية القصيرة علي رأي توفيق عكاشة، بل كان حافظ ٩ اجزاء من القرأن كما قال، هل هذا كله لم يمنعه ان يرتكب تلك الجريمة الشنعاء؟

اما بالنسبة لليهود، انا معاك ان فيهم مجرمين مثل اي جنس، ولكن قارنهم بالعرب (بس بلاش موضوع القضية الفلسطينية علشان خاطرى، احنا بنتكلم عامة و ليس سياسة) وستجد ان العرب اشد منهم اجراما و انحرافا و شركا بالله

انا قصدي بمعظم العرب انهم زبالة، حوالى ٩٠٪ منهم، وبكدة ابقي كارمهم، انا اتعاملت مع العرب في امريكا، زبالة، اتعاملت مع العرب في استراليا، زبالة، اتعاملت مع العرب في مصر، زبالة، اتعاملت مع العرب في دبي، زبالة، اتعاملت مع العرب في السعودية، زبالة، وإلي الان لم اري يهوديا زبالة

انا كتبت مقالة منذ سنتين عبرت فيها عن رأي انني سأثق يهوديا علي مالي و زوجتي و اطفالي ولن اثق عربيا

بالنسبة لغسيل المخ، انا لاقصد ألا احترمك، ولكن ان كنت تريد ان تأخذها كذلك فهذه حريتك ولن استطيع تغيرها، ولكن ان تفرجت علي شوية افلام علي يوتيوب من تيليفزيونكم المصري ستجد انهم يعلموا الاطفال ذوي السنتين و الثلاثة اعوام ان يكرهوا اليهود، بمعني اخر بيعلموا الاطفال البريئة الكراهية في هذا العمر البرئ

--
المذيعة سألت الطفلة البريئة، انتي بتكرهي اليهود ياحبيبتي؟

الطفلة ردت، ايوة

المذيعة سألتها، ليه بتكرهيهم ياحبيبتي؟

الطفلة ردت، علشان هما القردة و الخنازير
--

مين بقي إللي بيعمم يااخي ان كل اليهود قردة و خنازير؟

وهذا هو غسيل مخ االطفال الابرياء بعينه كما غسلوا مخنا جميعا و انا منكم عندما كنت طفل برئ عايش في مصر

ارجوك يااخي، دع العاطفة جانبا

سلام


اسامة ابو زيد قال
أخى أحمد
للأسف موش هزعل منك اليوم لهجومك على العرب
لو تذكر منذ عدة شهور انت قلت جملة "المصريين الأغبياء" وانا هاجمتك
للأسف ما يدور هذه الايام أثبت لى ان المصريين والعرب بهم نسبة غباء غير طبيعية
فعلا انا حزين جدا
...الامر يحتاج لعمليات تطهير طويلة الأمد حت نصل لمستوى معقول من النظافة
ولكن
تذكر
يوجد بمصر عقول رهيبة أيضا شاهدناهم ايام الثورة الاولى اخلاق وفكر عالى
لكن هؤلاء لا تشاهدهم على السطح ولا وسائل الاعلام ولا تراهم الا وقت الازمات الكبيرة





احمد قال لاسامة
عزيزي اسامة

والله ضحكتني، بقي للاسف مش حاتزعل مني، بمعني اخر، عدم زعلك مني حاجة انت تراها مؤسفة، هاها

عزيزى اسامة, انا لن ازعل منك ابدا مهما كنت قاسيا علي في كلامك، لماذا؟ لانني احترم تفكيرك جدا و اراك واحد من القلائل ذوى التفكير العالي في هذا البلد الجاهل

وانا اوافقك ان المصريين لو اخذوا فرصتهم سيغزوا العالم كله، وهذا فعلا و بكل امانة مااتمناه، ده انا كل يوم وانا ماشي فى هذا البلد في حياتي اليومية و منبهر بهذا المجتمع النظيف المتحضر العادل فيما بينهم، اسأل نفسى، لماذا ياربي مصر مش كده، حاجة بتخليني احزن كل يوم حزن شديد لانني اتمني ان تكون مصر و المصريين مثل استراليا و الاستراليين ولكني لاجد شعاع ضوء بسيط لان يحدث ما اتمناه، علشان كده لااري هذه الفرصة متاحة للمصريين حتي يغزوا العالم، هذا لان هذه الفرصة يجب ان تأتي من المصريين انفسهم، مش حاتيجي لوحدها، ولكن للاسف المصريين اتغسل مخهم من شيوخ الضلالة ان يلوموا اي شئ إلا انفسهم، حتي بيلوموا الله ويقولوا ماهو ربنا عايز كده

او يلوموا الشيطان و يقولوا، الشيطان شاطر، او يلوموا الامريكان او اليهود ولكن لايمكن ان يلوموا انفسهم

بالنسبة لهم طالما هم يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، يبقي خلاص عملوا إللي عليهم، تماما مثل المسيحيين لما يقولوا بسم الاب و الابن و الروح القدس فعملوا إللي عليهم. هيهات هيهات لما يتمنون.

ارجع معك للمصريين، كما قلت لك، لن تتاح لهم الفرصة حتي يبدأوا ان يغيروا ما بانفسهم و بكل اخلاص، ويتخلصوا مما غسل به مخهم من خلال ابائهم الذين الفوهم ضالين مهما كان

١٣:١١ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال

وكما تري، ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم

ايضا، الجزء الخير من الاية الكريمة لايعني ان الله اراد كده، اي اراد بقوم سوءا بغض النظر عن فعلهم، ولكن يعني انهم اكتسبوا هذا السوء بايديهم ولم يستغفروا الله، وحتي و إن استغفروه، رجعوا تاني للذنب واصروا علي مافعلوا

٨:٣٣ وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

بالطبع الاستغفار هنا يعني التوبة و عدم الاصرار علي الذنب

٣:١٣٥ والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

انظر حولك اخي اسامة و ستجد الفواحش وظلم الناس لانفسهم و لغيرهم لايوجد اكثر منهما في مصر.

سلام



- Sat 16 Jul, 2011 11:12 am
Post subject:
من سن الزواج (النكاح)، الله ام محمد؟ -١


سلام للجميع

كلنا نعلم ان الله هو من سن الزواج (النكاح) منذ ان خلق ادم كما نقرأ في هذه الايات الكريمة

٤:١ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

٤:٢٥ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

٤:٣ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا

٢٤:٣٢ وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم

١٦:٧٢ والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون

٢:٢٣٥ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم

من الناحية الاخري عبدة كتب الاحاديث الشيطانية يروا سنة النكاح التي سنها الله ليست سنة من الله ولكن سنة من إلاههم محمد، مثلا نقرأ في صحيح البخاري في كتاب النكاح الاتي



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٧٨ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي




وكما تروا، بالنسبة للمشركين سنة النكاح هي سنة محمد، هذا واضح جدا من كلامهم

لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

و بالطبع ليس فقط النكاح سنة من الله، بل الصيام والصلاة ايضا من سنن الله، ولكن من اليبدو ان هذه السنن اصبحت للمشركين سنن محمد بعدما طال عليهم امد شركهم وعبوديتهم له

ستجدوا هذا الإلتباس الواضح علي المشركين و عبدة محمد واضحا اكثر في حديث اخر من كتبهم الشيطانية



سنن ابن ماجه
كِتَاب النِّكَاحِ


١٨٤٦ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ




وكما تروا، المشركين يزعمون ان محمد نسب سنة النكاح لنفسه كأن هو من سنها

النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني

هذا الإلتباس لا يكون إلا علي قوم لهم اعين لايبصرون بها ولهم قلوب لايفقهون بها، فكيف بعدما قال الله

والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة

اي ان الله هو من سن النكاح في سننه عندما خلق ادم و منه خلق زوجه و منهما بث رجالا كثيرا ونسائا، يأتي هؤلاء المشركون الضالون و يقولوا لنا ان النكاح من سنن محمد؟

بالنسبة للمشركين كما يجب ان نعلم، محمد هو الذي يقول بينما قول الله ليس ذو اي قيمة لهم. المشكلة الكبيرة بالنسبة لهؤلاء المشركين انهم لايعلموا إن كان محمد قال هذا الكلام الغريب ام لا، هم يقولوا لنا عن طريق علم إسنادهم الشيطاني والمبتدع ان محمد قال هذا الكلام ولذلك دعونا نقرأ مايزعمون ان محمد قاله ايضا في كتاب النكاح من صحيح بخاريهم



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٨٢٣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنْ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ




يالها من مهزلة، المشركون يزعمون ان عائشة تطاولت علي الله العظيم وقالت لمحمد

يا رَسُولَ الله مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ

الحديث لم يقل لنا كيف كان رد فعل الرسول عندما تطاولت عائشة علي الله العظيم كما يكذبون. و ياتري ماهو الدرس و السنة التي يجب ان نتعلمها من هذا الحديث الشيطاني؟

كفار الفرنجة ينشرون علي الانترنت بكثرة ان الله ال
pimp
بتاع محمد، روحوا كده ترجموا الكلمة دي علي ترجمة جوجل و حاتعرفوا كيف يستخدم كفار الفرنجة اعداء الله واعداء محمد هذا الحديث الشيطانى حتي يثبتوا سبهم لله. سبحانه و تعالى عما يوصفون

دعونا نكمل مسيرتنا في تعلم سنة النكاح كما سنها محمد



صحيح البخاري
كتاب النكاح
باب كثرة النساء


٤٧٨١ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ




يالها من مهزلة اخري، الظاهر ان هذا الكتاب الشيطاني كان يجب ان يسمي، مهازل البخاري، و ليس صحيح البخاري. في هذا الحديث الشيطاني إللي من المفروض يعلمنا حاجة عن النكاح، كل إللي بيقوله ان الرسول كان يطوف علي زوجاته التسعة في ليلة واحدة. المهزلة هنا ان البخاري اعاد هذا الهراء في كتاب الغسل و نقض نفسه



صحيح البخاري
كتاب الغسل
باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد

٢٦٥ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَة
ٍ



وفيه نتعلم ان الرسول كان يدور علي نسائه الإحدي عشر ليس في ليلة واحدة ولكن في ساعة واحدة من الليل او النهار و يباشرهن واحدة وراء الثانية بدون ان يغتسل بين المباشرات، فعلا الرسول كان مشغول جدا في تبليغ رسالة ربه الذي كان يسارع في هواه كما يزعم المشركون ان عائشة قالت ذلك.

اهم حاجة ان الناس دول إللي بيقولوا هذا الهراء بينما كانوا يعيشون في زمن قريب جدا من محمد لا يعلموا إن كان محمد تزوج تسعة ام احدي عشر من النساء. فكيف بعد ذلك نثق في اي حرف واحد يتقولوه عن الرسول الكريم و زوجاته؟

دعونا نتعلم شيئا اخر عن سنة النكاح كما سنها محمد



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٨٣ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ




هذا الحديث البخاري ليس إلا هرائا كبيرا لانه لايقول لنا اي معلومة مفيدة

انا مش فاهم بالظبط ماذا يقصدون ان لما الواحد يكون مخطط ان هجرته لله ورسوله فإن هجرته لله ورسوله؟ حاجة تضحك والله

وياسلام علي الحكمة النهائية والتي يجب ان نعلمها كلنا، انه من كانت هجرته إلي دنيا يصيبها او إمرأة ينكحها فهجرته لما هاجر إليه

وهذه هي سنة النكاح في كتاب النكاح من مهازل البخاري، انك إن هاجرت لامرأة تنكحها فهجرتك لإمراة تنكحها.

كأنى واحد صعيدي (انا اسف للصعايدة) باقول لواحد تاني، اه انت رايح تشرب مية، يبقي انت رايح تشرب مية

أتتذكروا مقالتي ان المرأة ليست إلا كلبة او حمارة؟

المرأة ليست إلا كلبة او حمارة

في هذا الحديث الشيطانى في تلك المقالة، شبهوا المرأة بالكلبة و الحمارة لانها معهم تقطع الصلاة، وفي الحديثين التاليين يقولوا
لنا ان المرأة ليست إلا شؤم ايضا



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٨٠٦ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ

٤٨٠٧ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ




وكما تروا، هم يقولوا لنا المرأة شؤم، وبالطبع حاولوا ان يقولوا لنا لماذا هي شؤم فجاؤا بالحديث التالي



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٨٠٨ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ




وكيف تكون النساء فتنة كبيرة للرجال بينما الرجال ليسوا بفتنة كبيرة للنساء؟

كما تروا، هم دائما يريدوا ان يقهروا المرأة و يبينوا انها سبب الشؤم وانها اكبر الفتن للرجال، بينما في الحقيقة الرجال هم الهائجون دائما كما يقول كتاب النكاح لبخاريهم



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٨٤ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ




ماهذا الهراء الشيطانى في كتاب النكاح للبخاري؟

الصحابة طالعين في حرب مع الرسول و كل همهم النسوان ولذلك طلبوا من الرسول ان يستخصوا حتي يوقفوا شهوتهم الجنسية

فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ


Continue below......
- Sat 16 Jul, 2011 11:18 am
Post subject:
Read above first ^^^^
من سن الزواج (النكاح)، الله ام محمد؟ -٢



من اليبدو ان موضوع طلب الإستخصاء كان منتشر بين الصحابة، ابو هريرة المجروح كان شكله عايز يبقي مخصي ايضا



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٨٨ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ لَنَا شَيْءٌ فَقُلْنَا أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ وَلَا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ




شايفيين ابو هريرة كان عايز يستخصي نفسه وكان مصر علي ان يسمح له الرسول بذلك. حاجة غريبة يااخي ان الرجل يطلب إذن ان لايكون رجلا، والظاهر ايضا ان ابو هريرة قال الحديث التالى من كتاب النكاح للبخاري بعد ان استخصي نفسه ومبقاش رجل



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٩٦ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ بَيْنَمَا إِبْرَاهِيمُ مَرَّ بِجَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَأَعْطَاهَا هَاجَرَ قَالَتْ كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْكَافِرِ وَأَخْدَمَنِي آجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ




إغلطوا بقي في ابراهيم خليل الله، يامشركين ياضالين. وهي ايه علاقة الكذبات الثلاثة لابراهيم كما تكذبون بسنة النكاح من
الاصل؟
إن ابراهيم الخليل كان جبان و خايف ان يحمي زوجته فإضطر للكذب؟

الظاهر إن بالنسبة لكم يامشركين إبراهيم هو من سن سنتكم الشيطانية، التقية

المسلمين عندهم اختيار واحد من اختيارين، إما ان يصدقوا ابي هريرة ان إبراهيم كان كاذبا محترفا للكذب، وإما ان يصدقوا الله ان إبراهيم خليل الله كان صديقا لايكذب ابدا

١٩:٤١ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا

الحديث التالي من كتاب النكاح للبخاري يستخدمه الكفار دائما للإسائة لسمعة الرسول



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٩٨ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا



زوج صفية الكافر كان لسة مقتول في الحرب مع المسلمين، صفية وقعت اسيرة في ايدى المسلمين فلما رأى الرسول صفية، عجبته و تزوجها (بالعافية طبعا لان صفية الاسيرة لم يكن لها رأى كأسيرة)، بل لم يدفع لها الرسول صداقها كما امره الله و كل الذي فعله ان جعل عتقها من الاسر صداقها

بالطبع الكفار عندهم حق ان يهاجموا شخصية الرسول بعد قراءة هذه المهزلة في كتاب النكاح للبخاري، ماهو الدرس اصلا في النكاح من هذا الحديث البخاري الشيطانى؟ لايوجد بالمرة سوى تشجيع المسلمين ان يغزو البلاد الاخرى حتي يقتلوا رجالهم و يستحيوا نسائهم كما فعل فرعون ثم يأخذوا هؤلاء النساء سبايا لهم يملكهن باليمين فيفعلن لهم مايريدوا ولو حتي غصبا عنهن. وهذا ما اقترحه المشرك الحويني للمسلمين كحل لازمتهم الإقتصادية

حتي الان لم نتعلم اي شئ عن النكاح الذي يزعمون انه سنة من سنن الرسول و ليس سنة من الله فرضها علينا منذ ان خلق ادم و زوجه، كل ماقرأناه ليس إلا سلسلة من مهازل ليس لها غرض إلا الاسائة للدين و للرسول، ومااكثر من إسائة ان يزعموا لنا ان الرسول كان بتاع عيال



صحيح البخاري
كتاب النكاح
باب تزويج الصغار من الكبار


٤٧٩٣ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عِرَاكٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ فَقَالَ أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ وَهِيَ لِي حَلَالٌ




اي ان الرسول دي الإثنين و الخمسين عاما هو من طلب ان يخطب الطفلة ذى الستة اعوام، لو كان ابي بكر هو من طلب ان يتزوج محمد ابنته لكنت عديتها، ولكن هم يزعمون ان محمد هو من طلب ان يتزوج الطفلة والتي عندما كبرت كانت تتباهي انها العذراء
الوحيدة التي تزوجها الرسول ولذلك كانت المفضلة له دائما



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٧٨٩ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا وَوَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ قَالَ فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا




بمعني اخر المشركون يقولوا لنا ان عائشة انتزعت من الرسول بخبث و دهاء انها كانت المفضلة له لانها كانت عالزيرو بينما زوجاته الاخرات كانوا مستعملات و عاملين كام كيلومتر. يالها من مهزلة

وحتي تكتمل مهزلة سنة النكاح، لابد ان يقولوا لنا ان زواج محمد من الطفلة عائشة كان امرا إلاهيا كما كان امر الله لابراهيم ان يذبح ابنه



صحيح البخاري
كتاب النكاح
باب نكاح الأبكار


٤٧٩٠ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ إِذَا رَجُلٌ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةِ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَأَكْشِفُهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُنْ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ




مشكلة المشركين الكبيرة ان منهم هم هناك من يؤمن ان البخاري كان ينقل لنا كذبا بخصوص هذا الموضوع

كاتب سعودى يثبت ان البخارى كذاب

المشركون يقولوا لنا ان بزواج الكبار من الصغار، الرجل الكبير حايلعب عروسة و عريس مع الطفلة البريئة كما يزعمون ان محمد كان يلعب مع عائشة الطفلة بالعروسة، ومافيش اي جنس بينهم. اقول لهؤلاء الضالين، لو الموضوع كده، ماذا يمنع ان تتزوج سيدة عندها ٣٥ سنة بطفل عنده ٦ سنين؟ مش حايبقي فيه جنس برضه، حايلعبوا مع بعض، ماما زمانها جاية.

ولماذا تمنع معظم البلاد الإسلامية زواج الاطفال؟ هم لايطُيعون رسول الله بفعلهم هذا، مش كده ولا ايه؟

بمعني اخر، هم يرفضوا العار علي انفسهم و يتقبلوه علي رسول الله لان شخصا اسمه البخاري جاء ٢٠٠ سنة بعده و كتب هذا الهراء في كتابه مهازل البخاري. بمعني اخر هم عبدة للبخارى.

الكاذبون يقولوا لنا ان زواج الصغار من من الكبار هو امر من الله كما يزعمون في صحيح بخاريهم



صحيح البخاري
كتاب النكاح
بَاب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ


٤٨٤٠ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا بَاب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ




الاغبياء لايفقهون ان اداة النفي (لم) لاتعني ان الفعل لم يحدث ابدا، اديكم مثل بسيط

زار شخصا ما صديقا له في منزله بينما الصديق كان يأكل غذائه، صديقه سأله

هل اكلت؟

فرد الشخص الزائر

لم اكل

هذا لايعني ان الزائر لم يأكل ابدا في حياته، ولكن في الماضي القريب لم يأكل. وهذا ينطبق علي (لم يحضن) اي لم يحضن في الماضي القريب ولكن حضن في الماضي البعيد، اي بين الحيضات، اي الاية الكريمة

٦٥:٤ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

تقول لنا ان عدة المطلقات وهن بين الحيضات هي ثلاثه اشهر، هذا يختلف عن عدة الارامل

٢:٢٣٤ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير

علي فكرة، هذا ليس كلامي لوحدى، بل كلام اناس كثيرين، منهم من هو عابد لكتب الاحاديث الشيطانية، بل انا قرأتها في كتاب منهم منذ ٥ سنوات ولكن لااتذكره، ربما كان فتح الباري لابن حجر، سأبحث واعلمكم إن شاء الله ليس كحجة، انا لااستخدم الاحاديث كحجة لي، فأنا لااؤمن بأي حديث مهما كان، ولكن حجة عليهم لانهم هم من يؤمنون بها.

في الحقيقة القرأن المح لنا ان هناك سنا للزواج يبلغه الناس
.
٤:٦ وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا

لو كان الزواج بالاطفال، بعض النظر عن السن، مصرح به، لماذا يقول الله لنا عن الايتام

حتي اذا بلغوا النكاح

اي ان النكاح له سن يبلغه الناس

ارجع معكم للكلمات (لم يحضن)، واقول لكم انه طالما لم تستخدم الكلمات

من قبل

اي، لم يحضن من قبل، يبقي لايوجد هناك اي سبب لان نأخذ المعني انهن لم يحضن من قبل. اي نفيا للماضى القريب و البعيد معا

انظروا على هذه الاية الكريمة

١٩:٧ يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا
.
وكما تروا، لم نجعل له من قبل

اي ان الكلمات (لم نجعل) مع الكلمات (من قبل) تجعل (لم) النافية تنفي الماضي البعيد و القريب

الخلاصة كما يلي وكما يطبقها معظم المسلمين، زواج الاطفال من الكبار باطل، وحتي وإن تزوج محمد عائشة وهي طفلة بنت ست سنوات، فلايوجد سنة لنا في هذا ولايوجد اي سبب لان نعرف هذا ايضا.ا


Continue below.......
- Sat 16 Jul, 2011 11:24 am
Post subject:
Read above first ^^^^
من سن الزواج (النكاح)، الله ام محمد؟ -٣



اخر درس احب اوريه لكم في كتاب النكاح من مهازل البخاري هو الحديث الشيطاني التالي



صحيح البخاري
كتاب النكاح


٤٨٢٧ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ




وكما تروا، هذا الحديث الشيطاني يحلل الزنا (زواج المتعة) بأن يتوافق اي إثنان علي العشرة الجنسية ثلاث ليال ولو عجبهم الجنس، يقدروا يطولوا مدة الزنا

طبعا كلام قذر وحقير لان الحياة الزوجية ليست جنس فقط، بل اساسها هو المودة والرحمة بين الزوجين كما قال الله لنا
.
٣٠:٢١ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

وفي النهاية اقول لكم، لقد قرأتم ١٧ حديث من كتاب واحد في صحيح البخاري، كتاب النكاح، و فيه تعلمنا ان سنة النكاح كما سنها محمد هي كما يلي

١- تطاول عائشة علي الله بقولها لمحمد انها لاترى إلا ان رب محمد يسارع في هواه، محمد من الناحية الاخري لم يقل لها اي شئ عن خطأها الكبير.
٢- ان الرسول كان يدور ويطوف علي زوجاته التسعة، اقصد الاحدي عشر، اقصد التسعة، ويباشرهن واحدة وراء الاخري بدون اغتسال بين المباشرات
٣- انك أن كنت تريد ان تنكح إمرأة في اي بلد، فأنت تريد ان تنكح إمرأة في اي بلد
٤- ان المرأة ليست إلا شؤم
٥- ان الرسول لم يترك فتنة اشد علي الرجال من النساء
٦- ان اصحاب الرسول و خصوصا ابي هريرة كانوا يريدوا ان يستخصوا، اي مايبقوش رجالة تاني
٧- ان النبي إبراهيم كان جبان وكاذب لايقدر علي حماية زوجته سارة
٨- ان النبي محمد بعد قتل زوج صفية في الحرب واسرها عجبته فزوجها لنفسه ولم يدفع صداقها بعد ان جعل عتقها هو صداقها
٩- ان النبي محمد وهو فوق الخمسين عاما عجبته الطفلة عائشة ذي الست سنوات فطلب من ابوها ان يتزوجها
١٠- ان عاتشة كانت عالزيرو بينما زوجات النبي الاخرات كانوا مستعملات ولذلك عائشة كانت زوجته المفضلة له عليهم، اي ان النبي كان لايعدل بين ازواجة و يفضل واحدة علي الاخرات.
١١- ان زواج المتعة حلال ولكن الظاهر انهم نسخوه بزواج المسيار، هاها

فعلا، هي دي كتب الاحاديث الغير شريفة و الغير طاهرة، كل محتواها ليس إلا كومة زبالة، ومايحيرني ان هؤلاء المشركون بها مستمسكون
.
٤٣:٢١ ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

- Sun 24 Jul, 2011 8:49 am
Post subject:
نواضر الأيك في معرفة النيك


الامام السيوطي شيطان الناسخ والمنسوخ وكتابه القذر

نواضر الأيك في معرفة النيك

ولسة المشركين الانجاس بيقولوا انني استخدم كلام قذر في مقالاتي

- Sun 24 Jul, 2011 8:57 am
Post subject:
جهل المشركين ليس بعده جهلا - ٢


سلام للجميع

حتي وانا في اجازة لازم اضع المشركين تحت الميكروسكوب حتي اوضح لهم شركهم المبين


مشركا قال لي
والله انت اللي يومك أسود يوم القيامة لأني لن أسامحك على بذاءتك هذه
وسوف استنفذ كل حسناتك (إن كان عندك حسنات) ولن أرحمك يا سباب يا لعان يا شتام
أهذا خلق القرآن يا من تدعي حبك له.. والقرآن يكذبك
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}
{وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا}
عرفت من هو الكافر؟؟؟؟



احمد يقول
ياكاذب و يامخادع و ياحقير و يامشرك و يااعمي القلب و العقل و البصر، اقرأ الاية مرة اخرى، انها تتكلم عن التفريق بين الله و رسله

٤:١٥٠ ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

اقرأ يااعمي: ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله

بينما انا اتكلم عن التفريق بين الرسل و رسل اخرين ياذكي كما تقول الايات الكريمة التالية

٢:١٣٦ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

اقرأ يااعمي: وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم
قل لي بقى ان الله واحدا من الانبياء يامشرك

٢:٢٨٥ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

اقرأ يااعمي: لا نفرق بين احد من رسله
قل لي بقى ان الله واحدا من الرسل يامشرك

٣:٨٤ قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

اقرأ يااعمي: لا نفرق بين احد منهم
قل لي بقى ان الله واحدا من النبيون يامشرك

هذه هي الحقيقة يامشرك، بالنسبة لكم، الله واحدا من الرسل والانبياء، بل الله اقل وضعا من إلاهكم محمد الذي جعلتم كلامه في كتبكم الشيطانية ناسخا لكلام الله

اتمني ان اكون اثبت لك جهلك بالقرأن يامشرك بعدما ضربت نفسك بالرصاص

واخيرا، يالا يامشرك روح اتعلم الجنس في كتاب مولاك السيوطي القذر

نواضر الأيك في معرفة النيك

سلام

- Sun 31 Jul, 2011 9:16 am
Post subject:

Link

- Sun 31 Jul, 2011 9:29 am
Post subject:

Link

- Tue 02 Aug, 2011 6:09 pm
Post subject:
زاد المعاد في هدي خير العباد - محمد مات مسموما - ١


سلام للجميع

بالطبع انا ارفض بالمرة ان محمد مات مسموما ولكن من اليبدو ان المشركين من المسلمين وعبدة كتب الاحاديث الشيطانية موقنون تماما ان محمد مات مسموما، هم يؤمنوا ان يهودية سمته حتي تتخلص منه إن كان كاذبا، وإن لم يكن كاذبا فالله لابد ان يعصمه من الناس وينجيه من القتل

عصمة الله لمحمد حقيقة واضحة في القرأن، دعونا نقرأ هذه الاية الكريمة

٥:٦٧ يأيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين

الاية واضحة جدا ان الله عصم محمد من الناس، العصمة هنا معناها الحماية، هذه الحماية لابد ان تشمل عدم القتل علي الاقل، اي ان الله لايمكن ان يكون قد سمح لاعداء محمد ان يقتلوه غدرا، ربما سمح الله ببعض الاذي البسيط كإختبار لمحمد ولصموده، ولكن من المستحيل ان يسمح الله لاعداء محمد بأن يقتلوه غدرا

العصمة هي الحماية من اذي كبير او من شئ كبير كما نقرأ في هذه الايات الكريمة

١١:٤٣ قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين

١٠:٢٧ والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

٤٠:٣٣ يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد

٣٣:١٧ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا

عنوان مقالة اليوم هو عنوان لكتاب الفه إبن القيم، إبن القيم علامة من علماء الإسلام كما يراه المشركون، اسمه الكامل كما يحب ان يعرفه المشركون و عبدة كتبه

الإمام العلامة شيخ الإسلام محمد بن أبى بكر الزرعى ابن قيم الجوزية، ١٢٩٢-١٣٤٩م، من أعلام الإصلاح الديني الإسلامي في القرن الثامن الهجري

إبن القيم الف اكثر من ٩٥ كتاب، منهم هذا الكتاب المنشور اسمه في عنوان مقالتي

زاد المعاد في هدي خير العباد

من العنوان نستطيع ان نفهم ان النبي محمد بالنسبة لإبن القيم هو خير العباد، اي بالنسبة لإبن القيم، محمد اخير من ابراهيم و كل الرسل و الانبياء الاخرين، اي ان إبن القيم يفرق بين الرسل ويجعل واحدا منهم اخيرهم، وبالطبع معظم المسلمين عبر السنين اتبعوا اكثر من في الارض امثال إبن القيم حتي اضلوهم عن سبيل الله وحتي اصبح محمد لهم هو اشرف واسيد واحسن وأخير المرسلين.

هذا الكتاب الشيطاني لإبن القيم يتكون من خمس اجزاء، كل جزء حوالي ٢٥٠ صفحة

احب اوريكم بداية فصل من فصوله من الجزء الرابع صفحة ٧٢

يمكنك ان تحميل الجزء الرابع فقط من هذا الكتاب من خلال الرابط التالي

Download

او الكتاب كله (الاجزاء الخمسة) من خلال الرابط التالي

Download



الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد
الكاتب: إبن القيم
الجزء: الرابع
صفحة: ٧٢


فصل: فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى علاج السُّمِّ الذى أصابه بخَيْبَر من اليهود

ذكر عبد الرزَّاق، عن معمر، عن الزُّهْرىِّ، عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك: أنَّ امرأةً يهوديةً أهدَتْ إلى النبىِّ صلى الله عليه وسلم شاةً مَصْلِيَّةً بِخَيْبَر، فقال: ما هذه ؟ قالتْ: هَديَّةٌ، وحَذِرَتْ أن تقولَ: مِنَ الصَّدَقة، فلا يأكلُ منها، فأكل النبِىُّ صلى الله عليه وسلم، وأكل الصحابةُ، ثُم قال: أمسِكُوا، ثم قال للمرأة: هل سَمَمْتِ هذه الشَّاة؟ قالتْ: مَن أخبَرَك بهذا ؟ قال: هذا العظمُ لساقها، وهو فى يده، قالتْ: نعمْ. قال: لِمَ ؟ قالتْ: أردتُ إن كنتَ كاذباً أن يَستريحَ منك النَّاسُ، وإن كنتَ نبيّاً لم يَضرَّك، قال: فاحتَجَم النبىُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثةً على الكاهِلِ، وأمَرَ أصحابَه أن يَحتجِمُوا؛ فاحتَجَموا، فمات بعضُهم.

وفى طريق أُخرى: واحتَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كاهِلِه مِنْ أجْل الذى أكَلَ من الشَّاة، حَجَمَه أبو هِندٍ بالقَرْنِ والشَّفْرة، وهو مولىً لبنى بَيَاضَةَ من الأنصار، وبقى بعد ذلك ثلاثَ سنين حتى كان وجعُه الذى تُوفى فيه، فقال: ما زِلْتُ أجِدُ من الأُكْلَةِ التى أكَلْتُ مِن الشَّاةِ يومَ خَيْبَرَ حتى كان هذا أوانَ انْقِطَاعِ الأَبْهَرِ مِنِّى، فتُوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً، قاله موسى بن عُقبةَ.




يالها من مهزلة كبرى، الرسول الكريم مات مسموم؟

يامجرمين، ياسفلة، يامروجين للإشاعات الدنيئة عن الرسول الكريم، هذه الكذبة الملعونة في كتبكم الشيطانية لاتعني إلا شئ واحد، ان الرسول كان كاذبا ولم يكن نبيا من الله، اقرأوا ماذا قالت اليهودية للرسول يااعمياء الاعين والقلوب

قالتْ: أردتُ إن كنتَ كاذباً أن يَستريحَ منك النَّاسُ، وإن كنتَ نبيّاً لم يَضرَّك

ولكن نحن نعلم الان ان السم ضره لمدة ثلاث سنوات كاملة حتي قضي عليه كما كذبوا في نفس قصتهم الملعونة، اقرأوا

وبقى بعد ذلك ثلاثَ سنين حتى كان وجعُه الذى تُوفى فيه، فقال: ما زِلْتُ أجِدُ من الأُكْلَةِ التى أكَلْتُ مِن الشَّاةِ يومَ خَيْبَرَ حتى كان هذا أوانَ انْقِطَاعِ الأَبْهَرِ مِنِّى، فتُوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً، قاله موسى بن عُقبةَ

إنقطاع الابهر معناه إنقطاع الاورطي، اي إنقطاع الوتين، ولذلك بنائا على تلك القصة الملعونة و الكاذبة، محمد تقول علي الله بما لم يأمره الله، ولذلك وُجِب قطع وتينه

٦٩:٤٤ ولو تقول علينا بعض الاقاويل
٦٩:٤٥ لاخذنا منه باليمين
٦٩:٤٦ ثم لقطعنا منه الوتين

وكما يري الجميع، بما ان روايتهم الشيطانية تقول لنا ان محمد قُطِعَ وتينه، يبقي محمد كان يتقول الكذب علي الله.

كل المشركون عبدة الروايات الشيطانية موقنون تماما ان هذا هو ماحدث لمحمد، انه مات مسموما، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية



صحيح البخاري
كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا


٢٤٧٤ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا فَقِيلَ أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


٢٤٧٥ حدثنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ فَعُجِنَ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً أَوْ قَالَ أَمْ هِبَةً قَالَ لَا بَلْ بَيْعٌ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَوَادِ الْبَطْنِ أَنْ يُشْوَى وَايْمُ اللَّهِ مَا فِي الثَّلَاثِينَ وَالْمِائَةِ إِلَّا قَدْ حَزَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ فَجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ فَأَكَلُوا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا فَفَضَلَتْ الْقَصْعَتَانِ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى الْبَعِيرِ أَوْ كَمَا قَالَ





صحيح مسلم
كِتَاب السَّلَامِ


٢١٩٠ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ قَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ قَالَ أَوْ قَالَ عَلَيَّ قَالَ قَالُوا أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا قَالَ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ






مسند أحمد
وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِم
ٍ

٢٧٨٠ حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ هِلَالٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْيَهُودِ أَهْدَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مَسْمُومَةً فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ قَالَتْ أَحْبَبْتُ أَوْ أَرَدْتُ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا فَإِنَّ اللَّهَ سَيُطْلِعُكَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَبِيًّا أُرِيحُ النَّاسَ مِنْكَ






سنن أبي داود
كِتَاب الدِّيَاتِ


٤٥٠٨ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ فَقَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ قَالَ عَلَيَّ فَقَالُوا أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ






عون المعبود شرح سنن أبي داود
كِتَاب الدِّيَاتِ


٤٥٠٩ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ح و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ سُفْيَانَ ابْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وأَبِي سَلَمَةَ قَالَ هَارُونُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْيَهُودِ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مَسْمُومَةً قَالَ فَمَا عَرَضَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذِهِ أُخْتُ مَرْحَبٍ الْيَهُودِيَّةُ الَّتِي سَمَّتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ






سنن الدارمي
الْمُقَدِّمَةُ


٦٧ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ فَأَهْدَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً فَتَنَاوَلَ مِنْهَا وَتَنَاوَلَ مِنْهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ ثُمَّ رَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذِهِ تُخْبِرُنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ فَقَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ شَيْءٌ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ فَقَالَ فِي مَرَضِهِ مَا زِلْتُ مِنْ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ انْقِطَاعِ أَبْهَرِي





Continue below......
- Tue 02 Aug, 2011 6:14 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^
زاد المعاد في هدي خير العباد - محمد مات مسموما - ٢


ولذلك ستجد هؤلاء المشركين عبدة تلك الكتب والروايات الشيطانية مؤمنين، بل موقنين ان الله لم يعصم محمد من القتل وسمح ان تسمه يهودية وتقتله بعد صراع مع الم السم لمدة ثلاث سنوات. كما تروا في هذه الافلام

المشرك خالد الجندي مؤمن تماما ان محمد مات مسموما

شيخ مشرك سعودي موقن تماما ان محمد مات مسموما

حجة هؤلاء المشركين الضالين اولياء الشيطان، ان الله اراد ان يمن علي محمد بمكانة الشهادة. ويالها من حجة واهية لم يقولها الرسول ابدا في تلك السنوات الثلاثة التي عاني فيها الم السم حتي مات، وفيها ايضا يتقولون علي الله بما لايعلمون، بالطبع هؤلاء المشركون الضالون لايعلمون ان الله حرم ان يقولوا علي الله مالايعلمون

٧:٣٣ قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون


ستجدوا دائما ان هؤلاء المشركين الضالين ألفون التقول علي الله بما لايعلمون، لماذا؟ اقول لكم، لانهم اتخذوا الشيطان وليا لهم فاتبعوا خطواته عندما امرهم ان يتقولوا علي الله بما لايعلمون

٢:١٦٨ يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
٢:١٦٩ انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون


ولذلك اقول لكم جميعا ان امام من يقرأ هذه المقالة اختيار واحد من اختيارين

اما ان تؤمنوا بما يؤمن هؤلاء المشركون الضالون اولياء الشيطان وحزبه ان محمد مات مسموما وقُطِع وتينه، ابهره

وإما ان تؤمنوا بما قاله الله لكم في قرأنه ان الله عصم محمد من الناس، دعوني اذكركم بما قاله الله

٥:٦٧ يأيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

[/size][/align]
- Sat 06 Aug, 2011 10:42 pm
Post subject: False Accusation that the Prophet Died of Poisoning
Thanks for taking up the issue, mate.

This is an absurd story that has no leg to stand upon. By the way, Hadith also has no leg to stand upon.

When the Prophet had passed away, Abu Bakr had quoted 3:144, which simply says,

"Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢??Muhammad was an Apostle: many Apostles passed away before him. If he had died or had been slain, would you then turn back? If anyone turned back , he would do no harm to Allah; However, Allah will swiftly reward those who are grateful.Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â"

And he added: "Muhammad is dead but Allah lives on".

Now, Abu Bakr and others did not say, "Let us go back to the Jewish woman and slay her and her tribe." Rofl

That is just a cock and bull story.

Salaams
BMZ
- Sun 07 Aug, 2011 1:15 pm
Post subject: Re: False Accusation that the Prophet Died of Poisoning
BMZ wrote:
"Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢??Muhammad was an Apostle: many Apostles passed away before him. If he had died or had been slain, would you then turn back? If anyone turned back , he would do no harm to Allah; However, Allah will swiftly reward those who are grateful.Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â"

And he added: "Muhammad is dead but Allah lives on".

Now, Abu Bakr and others did not say, "Let us go back to the Jewish woman and slay her and her tribe." Rofl

That is just a cock and bull story.

Salaams
BMZ


Lol dear brother, spot on, however they actually killed the Jewish woman after the incident not because she tried to kill Muhammed as they alleged that Muhammed forgave her in the videos I posted, however they killed her because one of Muhammed�????�???�??�?�¢??s companions was not fortunate as Muhammed was and died straight after eating the meat, so they had to kill her.

For al-Mushrikoon and the worshippers of these crazy hadith books, Muhammed was not saved so Allah grant him the title/position of martyr to all other titles and positions he already had. How bloody funny.
- Sun 07 Aug, 2011 1:40 pm
Post subject: Re: False Accusation that the Prophet Died of Poisoning
AhmedBahgat wrote:
BMZ wrote:
"Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢??Muhammad was an Apostle: many Apostles passed away before him. If he had died or had been slain, would you then turn back? If anyone turned back , he would do no harm to Allah; However, Allah will swiftly reward those who are grateful.Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â"

And he added: "Muhammad is dead but Allah lives on".

Now, Abu Bakr and others did not say, "Let us go back to the Jewish woman and slay her and her tribe." Rofl

That is just a cock and bull story.

Salaams
BMZ


Lol dear brother, spot on, however they actually killed the Jewish woman after the incident not because she tried to kill Muhammed as they alleged that Muhammed forgave her in the videos I posted, however they killed her because one of Muhammed�????�???�??�?�¢??s companions was not fortunate as Muhammed was and died straight after eating the meat, so they had to kill her.

For al-Mushrikoon and the worshippers of these crazy hadith books, Muhammed was not saved so Allah grant him the title/position of martyr to all other titles and positions he already had. How bloody funny.


Hello, Ahmed

Can you ask the Hadith-defenders this simple question:

What is Ahsanal-Hadith, according to Allah? (Hope they do not say Bukhari) Rofl

And what is Lahwal-Hadith? (Hope they will say: "All Hadith Collections")

Salaams, mate
- Sun 07 Aug, 2011 1:45 pm
Post subject:
Hi, Everyone

Here is a good link to an article, an interesting read:

http://besthadithquranalone.blogspot.com/2011/01/most-of-them-follow-naught-but.html
- Mon 08 Aug, 2011 4:40 pm
Post subject:
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين


سلام للجميع

موضوع مقالة النهارده موضوع قديم تكلمت عنه منذ سنوات بالانجليزية، اليوم احب ان اناقشكم فيه مرة ثانية لانني جصلت علي دليل جديد فيه من القوة ماسيؤكد مااقوله

هذه الاية الكريمة

٢١:١٠٧ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

يفهمها المشركون ان محمد رحمة لِلْعَالَمِينَ، بفتحة علي حرف اللام الثانية كما يلي

٢١:١٠٧ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

كلمة العَالَمِينَ، بفتحة علي حرف اللام الثانية، تعني كل شئ مخلوق،اي السموات والارض ومابينهما، الارض وماعليها ومافيها، الملائكة واي مخلوق اخر لانعلمه

مثلا الاية الكريمة التالية

٧:٥٤ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

لابد ان تكون كلمة العالمين بفتحة علي اللام الثانية، اي

تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

لان الله هو رب كل شئ كما شرح موسي لفرعون معني الكلمات، رب العالمين

٢٦:٢٣ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ
٢٦:٢٤ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ
٢٦:٢٥ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ
٢٦:٢٦ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
٢٦:٢٧ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
٢٦:٢٨ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

اي ان كلمة العالمين بفتحة علي اللام الثانية تعني، كل شئ مخلوق محسوس ام غير محسوس.

المشكلة هنا ان المشركين يكتبون وينطقون كلمة عالمين بفتحة علي اللام في الاية الكريمة ٢١:١٠٧ علي طريقتهم في التشكيل كما تروا

٢١:١٠٧ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

بفتحة علي اللام الثانية، انا اري ان هذا خطأ كبير جذره كان الشيطان حتي يفهم المسلمون خطأ ان محمد رحمة لكل شئ مخلوق. وفعلا هذه هى الحقيقة، المسلمون يستخدمون هذه الاية الكريمة بنطقها الخاطئ حتي يفتخروا ان رسولهم رحمة للعالَمين اي رحمة لكل شئ مخلوق، بينما الرسل الاخرين ليسوا رحمة للعالمين مثله، ولذلك محمد هو اشرف المرسلين، إعتقاد شيطاني مبني علي إعتقاد شيطاني اخر، فعلا الدوائر اصبحت تدور بهم في دائرة واحدة مركزها الشرك بالله بعد رفع محمد لدرجة الاله وهم لايعلمون.

الاية الكريمة ٢١:١٠٧ لابد ان تشكل كما يلي

٢١:١٠٧ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ

اي بكسرة تحت اللام الثانية، اي العالِمين ان محمد رسول من الله، اي العارفين ان محمد رسول من الله، اي الذين سمعوا ثم فكروا ثم عقلوا ان محمد رسول من الله، وبالطبع نتيجة ذلك، انهم امنوا به، اي ان الاية الكريمة تعني ان الله لم يرسل الرسول إلا رحمة لمن يؤمن به

طبعا المشركون وعبدة محمد سيعضوا علي اناملهم من الغيظ عندما يسمعون ذلك ويكتشفون غبائهم الشديد، اقول لكم يامشركون، عضوا علي اناملكم من غيظكم فأنا لااتوقع منكم اي رد منطقي نفهمه، نفس الرقص والغني ان محمد رحمة للعالمين وانه بذلك رحمة للسموات والارض ومابينهما ورحمة للملائكة ورحمة لادم ورحمة لموسي ونوح وكل من سبقه، ثم رحمة لكل الناس بعده

اقول لكم ياجهلة وياعبدة محمد، محمد لايمكن ان يكون رحمة لمن لايؤمن به، بل محمد نقمة لكل من سمع رسالته وكفر بها. دعوني اشرح لكم، الله قال

١٧:١٥ من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا

اي ان الله لم يكن ليعذب اي من البشر من قبل ان يبعث رسول، وبالطبع الرسل لهم اخر.

ايضا، الله قال

٤:١٦٥ رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما

اي ان لو لم يرسل الله محمد، لكان علي الاقل لاهل الكتاب حجة علي الله دفاعا عن كفرهم
هذا يعني ان إرسال محمد لم يكن ولن يكون إلا نقمة لمن لم يؤمن او لن يؤمن به، هذا كلام منطقي لانه بدون رسالة محمد، الله لم يكن ليعذب اهل الكتاب علي الاقل.
هذا يؤكد ان إرسال محمد لم يكن إلا رحمة لمن يؤمن به فقط، اي رحمة للعالِمين به، بكسرة تحت اللام الثانية، اي رحمة للعارفين به، اي رحمة للذين امنوا به.

وضع كسرة تحت اللام في كلمة، عالِمين ليس شيئا جديدا علي القرأن، دعونا ننظر علي هذه الاية الكريمة

٣٠:٢٢ ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين

وبالطبع خلق السموات والارض وإختلاف السنتنا والواننا لن يكون اية للبقر والحيوانات والسموات والارض، ولذلك تجد المشركين يشكلونها وينطقونها بكسرة تحت اللام الثانية في كلمة لِلْعَالِمِينَ، كما تروا

٣٠:٢٢ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ

يمكنكم السماع لتلاوة الاية بصوت الشيخ سعد الغامدي عن طريق هذا اللينك

الاية ٣٠:٢٢ بصوت الشيخ سعد الغامدي

الجميل في هذه الاية الكريمة ٣٠:٢٢ ان الايات التي قبلها وبعدها فعلا توصف لنا هؤلاء العالِمين، بكسرة تحت اللام الثانية، دعونا نقرأ هذه الايات الكريمة

٣٠:٢١ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
٣٠:٢٢ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
٣٠:٢٣ ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون
٣٠:٢٤ ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون

وكما تروا، العالِمين بكسرة تحت اللام الثانية، هم من فكروا وسمعوا وعقلوا ثم امنوا

هذا دليل قوي ان الاية الكريمة

٢١:١٠٧ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ

نطقها هو كما كتبتها بكسرة تحت اللام الثانية، ولكني اعلم تماما ان المشركين بل كثير ممن هم ضد المشركين سيرفضوا هذا الكلام تحت العذر الخايب، ان إزاي الناس دي كانت كلها خطأ في نطقها لهذه الكلمة القرأنية؟ اقول لهم ولكم، شغلوا مخكم شوية وستعلموا بسهولة ان محمد لايمكن ان يكون رحمة للسموات والارض ولايمكن ان يكون رحمة للملائكة، بل لايمكن ان يكون رحمة لمن لم يؤمن به.

ولكن انا اعلم ان معظمكم كسالي العقل ولاتريدون حتي ان تشغلوا مخكم الحاجة البسيطة التي ستكون كافية لكشف مؤامرة الكتب الشيطانية التي ابتدعها المشركون لإختطاف دينكم وتحريفه ثم غصبه عليكم، ولذلك سأوفر عليكم تشغيل مخكم وسأوريكم الدليل الجديد الذي عرفته اليوم من القرأن وفيه يقول الله لنا صراحة، ان محمد رحمة لمن يؤمن به، دعونا نقرأ كلام الله

٩:٦١ ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم

وكما تروا، واضحة كالشمس، مش محتاجة اي تفسير او تشكيل

يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم

اي ان محمد ليس رحمة للذين لايؤمنون به، اي ان الاية الكريمة ٢١:١٠٧ لابد ان يكون تشكيلها ونطقها كما يلي

٢١:١٠٧ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ

اي بكسرة تحت اللام الثانية، اي ان محمد ليس إلا رحمة لمن علموا وامنوا انه رسول من الله، اي رحمة لمن يؤمن به فقط

سلام

- Tue 09 Aug, 2011 1:07 am
Post subject:
AhmedBahgat wrote:
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين


What can be clearer than this, which you quoted, Ahmed!

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ

But the Hadith story-tellers and believers want to show it as "Wama arsalnaka illa azaab-al-lil-alameen", by believing in rubbish written by morons like Ibn Ishaq, Ibn Hisham, Tabari and other clowns. I find that so disgusting and insulting to the Prophet.

All for the rubbish tales.
- Thu 11 Aug, 2011 4:53 pm
Post subject:
هل كان الرسول بيضفر شعره؟


سلام للجميع

اتحداكم انكم لو شفتم اي رجل مضفر شعره حاتقولوا عليه شاذ جنسيا، كتب الاحاديث الشيطانية تقول لنا ان الرسول كان بيضفر شعره



فتح الباري شرح صحيح البخاري
كِتَاب اللِّبَاسِ
صفة النبي


كَمَا أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ : " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ " وَفِي لَفْظٍ " أَرْبَعُ ضَفَائِرَ " وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ " أَرْبَعُ غَدَائِرَ يَعْنِي ضَفَائِر


.



سنن ابن ماجه
كِتَاب اللِّبَاسِ


٣٦٣١ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تَعْنِي ضَفَائِرَ


.


مسند أحمد
بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَار
ِ

٢٦٣٥٠ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ مَرَّةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ


.


سنن أبي داود
كِتَاب التَّرَجُّلِ
بَاب فِي الرَّجُلِ يَعْقِصُ شَعْرَهُ


٤١٩١ حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تَعْنِي عَقَائِصَ


.
احمد يقول
يالها من مهزلة، المهزلة انهم يقبلوا لرسول الله في تلك الكتب الشيطانية مايرفضوه لانفسهم، باين عليهم انهم نسيوا موضوع الاسوة الحسنة، بمعني اخر هم لايضفروا شعرهم كما تقول لنا تلك الكتب الشيطانية ان الرسول كان يضفر شعره

المهازل لاتنتهي في تلك الكتب الشيطانية، لما يبقي واحد بيضفر شعره زي النسوان ويبقي ده مش عيب علي الرسول مع المشركين، يبقي مافيش عيب مع المشركين لما الرسول يلبس لبس النسوان كمان



صحيح البخاري
كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا


٢٤٤٢ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ " " حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا فَكَلِّمِيهِ قَالَتْ فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ لَهَا لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ



احمد يقول
ده ايه بقي ده، الرسول بيقول

لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ

فعلا المشركون وكتبهم يستحقوا ان يترموا في اوسخ صفيحة زبالة في الكون

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

- Fri 12 Aug, 2011 6:47 am
Post subject:
هتك عرض الرسول


سلام للجميع

مهازل الكتب الشيطانية لاتنتهي، في هذه المهزلة من علي موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية، هم يقولوا لنا في دين رواياتهم ان الرسول هْتِك عرضه

موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية



المغازي للواقدي
الجزء الثاني


قال أبو عبد الله وقد سمعت في إسلام أبي سفيان بن الحارث وجها آخر قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وعبد الله بن أبي أمية بنيق العقاب فطلبنا الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى يدخلهما عليه فكلمته أم سلمة زوجته فقالت يا رسول الله صهرك وابن عمتك وابن عمك وأخوك من الرضاعة وقد جاء الله بهما مسلمين لا يكونان أشقى الناس بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي بهما ; أما أخي فالقائل لي بمكة ما قال لن يؤمن لي حتى أرقى في السماء وذلك قول الله عز وجل أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه إلى آخر الآية . فقالت يا رسول الله إنما هو من قومك ما هو وقد تكلم وكل قريش قد تكلم ونزل القرآن فيه بعينه وقد عفوت عمن هو أعظم جرما منه وابن عمك وقرابته بك . وأنت أحق الناس عفوا عن جرمه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما




احمد يقول
ماهذا الهراء الشيطاني، اقرأوا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما

لايمكن ان يكون الرسول قاصدا بهتك العرض الزواج، لان الزواج ليس فيه هتك عرض

ولذلك اسأل المشركين عبدة تلك الروايات الشيطانية

كيف يهتك احدا عرض الرسول؟

سلام

- Mon 15 Aug, 2011 12:42 pm
Post subject:
آية الرجم


سلام للجميع

هل سمعت عن آية الرجم؟ أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟

سورة النور الآية ٢ لا تنص على الرجم

٢٤:٢ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

إذا من أين أتى حكم الرجم؟

ربما من كتب الاحاديث الشيطانية، نعم حكم الرجم مصدره كتب الاحاديث الشيطانية التي تروي لنا بأن هناك آية للرجم



صحيح البخاري
كِتَاب الْحُدُودِ
لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره


٦٤٤١ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ عُمَرُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ


.


صحيح مسلم
كِتَاب الْحُدُودِ
بَاب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَى


١٦٩١ حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ



.


مسند أحمد
مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ


٢٧٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَا بِهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ فَيَقُولُوا إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ




احمد يقول
هذا الاحاديث الشيطانية ليست منطقية

١- الاحاديث تبدأ بقول عمر بن الخطاب أن اية الرجم كانت في القرأن
٢- الحديث يؤكد هذا بعدما قال لنا ان الصحابة كانوا يقرأو بها حتي عقلوها ووعوها
٣- الحديث بعد ذلك يقول لنا ان عمر بن الخطاب خشى ان يطول بالناس الزمن ويقولوا إنهم لايجدوا اية الرجم في القرأن
٤- وبالطبع موضوع العشرة المبشرين بالجنة غير منطقي بالمرة، بس دي حاتبقي مقالة اخري إن شاء الله

هنا نقف ونسأل

١- لماذا اختفت اية الرجم من القرأن؟ الحديث الشيطاني لم يقل لنا
٢- لماذا عمر ابن الخطاب وحده هو من يزعمون انه قال هذا الحديث؟

الاحاديث تقول لنا ان كثيرا من الصحابة قرأوا الاية وعقلوها ووعوها، ولكن لا نجد إلا عمر هو من قال ذلك، اين باقي الصحابة الذين قرأوها وعقلوها ووعوها معه؟ لماذا لم يثوروا كما ثار عمر وخصوصا ان الاحاديث تقول لنا ان عدم العمل برجم الزناة المحصنين هو ترك لفريضة من الله؟

الرواية ناقصة بالطبع، كيف اختفت اية الرجم؟

نحن نعلم كما قرأنا في الاحاديث الشيطانية السابقة ان اية الرجم واية الرضاعة اختفوا من القرأن فجأة، ولكن هل ايتي الرجم والرضاعة هما الوحيدتان اللتان فقدتا، ام ايات اخرى فقدت معهما؟

كتب الاحاديث الشيطانية عندهم رد من دين روايتهم، تعالوا كده نسمع لهم



مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ


٢٠٧٠١ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَمْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ قَالَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ آيَةً قَالَ لَقَدْ قَرَأْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ الْبَقَرَةِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا وَإِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ



احمد يقول
يانهار منيل بستين نيلة، سورة الاحزاب لم تكن ٧٣ اية كما نقرأها اليوم، سورة الاحزاب في وقت محمد كما يزعم المشركون كانت مثل سورة البقرة، اي ٢٨٦ اية، ويمكن اكثر من ٢٨٦ اية كما يزعمون، بمعني اخر سورة الاحزاب فقط ناقصة ٢١٣ اية ومن تلك الايات الناقصة كانت اية الرجم واية الرضاعة

بمعني اخر، المشركون يقولوا لنا ان القرأن مش محرف حاجة بسيطة ولكن محرف تماما، يالها من مهزلة

وياتري حصل ايه لل ٢١٣ اية المفقودات من سورة الاحزاب؟ عم ابن ماجه ممكن يجاوب علي السؤال ده لان مافيش حد غيره قدر يجاوب عليه من عبدة الاحاديث الشيطانية



سنن ابن ماجه
كِتَاب النِّكَاحِ
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا


١٩٤٤ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا




احمد يقول
كلام الإله العظيم يتلفه بهيمة؟
أترك لكم التفكير والتساؤل عن هذا الإله الاخر الذي يعبده المشركون مع تلك الكتب الشيطانية ، أي اله هذا يتلف كلامه بهيمة؟
اخر حاجة احب اوريها لكم هي اية الرجم المزعومة، الظاهر إن هي دي الاية الوحيدة إللي عايزين يفتكروها من ال ٢١٣ اية إللي اكلتهم البهيمة



مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة


٢٠٧٠٢ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدُّهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ



.


سنن الدارمي
كِتَابِ الْحُدُودِ
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة


٢٣٢٣ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ



.


صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الرِّضَاعِ
والنسخ ثلاثة أنواع


قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَلْ تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ الْوَاحِدَةُ ؟ قَالَ : لَا ) وَفِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ قَالَتْ : ( كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ : عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ )، والنَّسْخُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : أَحَدُهَا : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَتِلَاوَتُهُ كَعَشْرِ رَضَعَاتٍ ، وَالثَّانِي : مَا نُسِخَتْ تِلَاوَتُهُ دُونَ حُكْمِهِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا ، وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ الْآيَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ



احمد يقول
وكما تلاحظوا، حتي موت الرسول كانتا الايتان المزعومتان (الرجم و الرضاعة) موجودتين في القرأن، هذا يعني انه لم يتم نسخهم قبل موت الرسول، لانه لو تم نسخهم لكان الرسول قال لهم هذا قبل موته، تحديد الناسخ والمنسوخ لابد ان يكون امرا إلاهيا ليس للبشر اي تدخل فيه، وهذا يثبت ان علم النسخ ليس إلاهيا بالمرة ولكن شيطانيا اخترعه الشيطان ودعى المسلمين له فتقبل دعوته كثيرا منهم

وكما تروا المشركون يقولون عن نوع النسخ الثالث الذي ابتدعوه

وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ

انه اكثر الانواع حتي يتاح لهم نسخ اكبر قدر ممكن من احكام الله الموجودة حاليا ومنذ الاذل في القرأن كما حفظه الله.

ارجع معكم لاية الرجم المزعومة، نحن الان عندنا نسختين منها

نسخة مسند احمد
الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

نسخة النووى في شرحه لصحيح مسلم و نسخة سنن الدارمي
وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا

طبعا ده في حد ذاته يثبت كذبهما في هدا الحديث المزعوم، لانه من الواضح انه لم يقرأوها ولم يعقلوها ولم يحفظوها وإلا لما كان عندنا نسختين، وكيف يقرأوا ويعقلوا اية لم توجد من اساسها بالمرة؟

مايثبت عدم وجود هذه الاية المزعومة من اساسها هو ببساطة، الشيخ والشيخة لاتعني رجل وإمرأة متزوجين ولكن رجل وامرأة طاعنين في العمر، هذه الحجة كافية لوحدها ان تفضح هؤلاء الافاكين اولياء الشيطان الذين يتقولوا الكذب علي الله ورسوله

اللهم ان استعيذ بك من الشرك والمشركين

سلام

- Mon 22 Aug, 2011 5:40 pm
Post subject:
من هو الكاذب والجبان ...... ١


سلام للجميع

من هو الكاذب والجبان

النبي ابراهيم ام المحدث وعابد الاحاديث الشيطانية ابو هريرة؟

لو سُئِل اي واحد من المشركين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية هذا السؤال، فلابد ان يكون عندهم اجابة واحدة، ان النبي ابراهيم هو الكاذب والجبان طبقا لدين روايتهم، دعونا نقرأ من كتب دينهم الشيطانية



صحيح البخاري
كتاب أحاديث الأنبياء
باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا

٣١٧٩ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ الله عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ الله كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ





صحيح مسلم
كتاب الفضائل
باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم

٢٣٧١ وحدثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَام قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ الله قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِيَ بِهَا فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِي الله أَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلَا أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَةِ الْأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي فَلَكِ الله أَنْ لَا أَضُرَّكِ فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ الله يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ



احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة زعم ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، مرتين في ذات الله ومرة في شأن زوجته سارة

إللي ضحكني إسم الباب لهذا الحديث الشيطاني في صحيح البخاري، باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا، كما تلاحظوا لم يفسروا لنا معني الكلمات (اتخذ الله ابراهيم خليلا) من الاية الكريمة

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

بل لم يذكروا الاية السابقة بالمرة في هذا الحديث الشيطاني، يالها من مهزلة، مهزلة لانهم الان لابد ان يقصدوا ان الله إتخذ ابراهيم خليلا لأن إبراهيم كذب ثلاث مرات، سبحانه وتعالي عما يوحون

وماهو فضل ابراهيم كما سمي مسلم بابه في صحيحه، باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم؟ من اليبدو ان فضل النبي إبراهيم عند مسلم بن الحجاج ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، يالها من مهزلة اخري من عبدة الاحاديث الشيطانية.

هذه الاحاديث الشيطانية لابد ان تتعارض مع المنطق والعقل، هذا لان الله جعل لنا في ابراهيم اسوة حسنة

٦٠:٤ قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير

وبما ان الكذب ليس اسوة حسنة، تبقى تلك الاحاديث، التي تزعم ان ابراهيم كان محترفا للكذب، ليست إلا اكاذيب من اصلها، غرضها الاساسي الإسائة للنبي إبراهيم

ولماذا يخشى إبراهيم احدا من البشر بعدما رأي بعينيه كيف انقذه الله من براثن قومه المشركين عندما ارادوا ان يحرقوه

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كيف يخشي إبراهيم ان يقتله الكافر الجبار إن رأي زوجته سارة، بعدما رأي بعينيه معجزة الله الكبيرة في إبطال كيد المشركين الذين حاولوا ان يحرقوه بالنار؟

الاية ٢١:٧١ ايضا تثبت عدم صحة القصة كما قيلت في كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم، ذلك لان البخاري ومسلم وابوهريرة زعموا ان إبراهيم قال لسارة

صحيح البخاري
قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ

صحيح مسلم
فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

بينما الاية ٢١:٧١ تقول لنا ان الله انجي ابراهيم ولوط الذي امن له، كما نقرأ في الايات الكريمة التالية

٢٩:٢٤ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون
٢٩:٢٥ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين
٢٩:٢٦ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم

اي ان لوط امن مع سارة في وقت ابراهيم

ولو افترضنا ان كلام الحديث الشيطاني كما قيل في كتاب مسلم صحيح، سنجد ان ابراهيم لم يكذب في شأن سارة، لان سارة اخته فعلا في الإسلام، اقرأوا ماذا قال إبراهيم لسارة كما يزعم عبدة الاحاديث

فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

اي ان سارة كانت اخت ابراهيم في الإسلام ولذلك هما لم يكذبا منطقيا، كما شرح ابراهيم بنفسه في نفس حديث الشيطاني لمسلم

البخاري ومسلم وابو هريرة لم يأتوا بإشاعة جديدة عن كذبة إبراهيم المزعومة بشأن سارة، مازعموه عن النبي ابراهيم سرقوه من التوراة، دعونا نقرأ من العهد القديم



التوراة
سفر التكوين
اصحاح ١٢
١١-١٦

وحدث لما قرب - إبرام - أن يدخل مصر ، أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر ، فيكون إذا رآك المصريون إنهم يقولون : هذه امرأته فيقتلوني ويستبقونك . قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك ، وتحيا نفسي من أجلك ، فحدث لما دخل إبرام إلى مصر ، أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا ، ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون ، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون فصنع إلى إبرام خيرا بسببها



احمد يقول
قصة التوراة عن كذبة ابراهيم المزعومة في شأن زوجته سارة متطابقة تقريبا مع قصة ابو هريرة، الفرق الوحيد ان التوراة بتوحى ان المصريين كلهم ناس هايجيين و زبالة ومابيصدقوا يشوفوا واحدة ست حلوة علشان يتحرشوا بيها. شايفيين يامصريين التحرش بالنساء بيجري في دمكم منذ اجدادكم الفراعنة الذين تفتخرون بهم. لكن القصتين يشتركوا في ان النبي ابراهيم لم يكن كاذبا فقط ولكن كان جبانا ايضا لدرجة انه خشي ان يدافع عن زوجته وترك لها هذه المسؤلية عندما حاول هذا الفرعون الجبار ان يتناولها بيده (يقفشها مثلا). وإن نظرنا لقصة التوراة والتي هي الاصلية (اي قبل الحديث بمئات السنين) نجد ان إبراهيم لم يكذب ايضا، ولكن سارة هى التي كذبت، اقرأوا ماذا قال إبراهيم كما جاء في التوراة

قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك

اي ان سارة هي التي سئلت عن علاقتها بإبراهيم، اي هي التي كذبت وليس إبراهيم. ولكن يالها من مهزلة في قصة التوراة الحقيرة، كأن ابراهيم بيبيع زوجته علي انها اخته الجميلة حتي يكون له خير بسببها

هدا بالنسبة لكذبة إبراهيم المزعومة في شأن سارة.


Continue below......
- Mon 22 Aug, 2011 6:37 pm
Post subject:
Read above first ^^^
من هو الكاذب والجبان ...... ٢


اما بالنسبة للكذبتين المزعومتين في شأن الذات الإلهية عندما قال إبراهيم

١- إني سقيم
٢- بل فعله كبيرهم هذا

اقول اننا لو نظرنا في القصة كاملة كما جائت في القرأن الكريم، سنجد ان إبراهيم الصديق لم يكذب في اي منهما، اقرأوا معي القصة من اولها

٣٧:٨٣ وان من شيعته لابراهيم
٣٧:٨٤ اذ جاء ربه بقلب سليم
٣٧:٨٥ اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون
٣٧:٨٦ ائفكا الهة دون الله تريدون
٣٧:٨٧ فما ظنكم برب العالمين
٣٧:٨٨ فنظر نظرة في النجوم
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

اي ان إبراهيم، الذي هو من شيعة نوح، جاء ربه بقلب سليم (هدا القلب السليم لنبي عظيم لايمكن ان يعرف الكذب والجبن)، كان شجاعا ولم يخاف بطش ابيه وقومه فواجه شركهم المبين وفضح الالهة التي كانوا يريدونها إفكا من دون الله. إبراهيم في هذا الوقت كان عليما تماما بالله لانه جائه بقلب سليم كما قال الله لنا. لو نظرنا الان فيما قاله ابراهيم بعدما نظر إلي النجوم علي انه سقيم، اقول، وما يمنع انه كان فعلا سقيما بعدما رأي هذا الجهل والغباء من ابيه وقومه؟

ده حتي احنا بنقولها بالبلدى وفي كل اللغات تقريبا، مثلا في الانجليزية انا ممكن اقول لاي واحد مضايقني

You made me sick

وفي الحقيقة من يري جهل وغباء وإصرار المشركين عبدة الاصنام وعبدة الرسل وعبدة الكتب الشيطانية لابد ان يصبح مريضا بسببهم، انا مثلا منذ ان بدأت ان احارب المشركين منذ سبع سنوات تقريبا يوميا، اصابوني بالمرض، مرض اليأس من اصلاح ايمانهم، ولكني بالطبع لن اجعل هذا المرض يتغلب علي، وعلي فكرة الرسل نفسهم ممكن يعانوا من هذا اليأس، اقرأوا معي

١٢:١١٠ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين

ولذلك انا اؤمن ان هذا هو السقم الذي عاني منه إبراهيم. فقومه مع ابوه جعلوه مريضا بغبائهم وإِصرارهم علي شركهم المبين، ولذلك هذا هو ماقاله لهم بطريقة غير مباشرة وبالبلدي

انتم عيتوني. او، انتم جننتوني. او بطريقة اخري مهذبة ولكن بالبلدي برضه

خلاص انا مريض دلوقتي، ارجوكم سيبوني في حالي

وفعلا هدا هو ماحدث فعلا كما قيل لنا في الايتين الكريمتين
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

وبما اننا نعلم الان ان إبراهيم لم يكن جبانا، فبعدما تولي عنه قومه، انهال بالضرب علي اصنامهم التي لاتأكل ولاتنطق

٣٧:٩١ فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون
٣٧:٩٢ ما لكم لا تنطقون
٣٧:٩٣ فراغ عليهم ضربا باليمين

وبعدما ايقن المشركين ان إبراهيم هو المتهم الاول، هرعوا إليه وهم في قمة الغضب

٣٧:٩٤ فاقبلوا اليه يزفون

إبراهيم الجرئ والشجاع الذي لايعرف الجبن واجههم مرة اخري وهم في قمة الغضب، فقال لهم إبراهيم، الفتي الشجاع

٣٧:٩٥ قال اتعبدون ما تنحتون
٣٧:٩٦ والله خلقكم وما تعملون

لايمكن ان تكون تلك الشخصية (شخصية إبراهيم، كما تكلم عنها الله) شخصية تعرف الجبن، ولابد ان ناكد بالنا ان ما حدث إلي الان كان من قبل ان يرى ابراهيم معجزة الله التي انقذه بها من النار بعدما اراد قومه به كيدا

٣٧:٩٧ قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم
٣٧:٩٨ فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين
٣٧:٩٩ وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين

فى هذه اللحظة، لو كان الفتي إبراهيم شجاع ١٠٠٪، وبالطبع كان، فبعدما رأي هذه المعجزة العظيمة من الله، فلابد ان يكون شجاع ٢٠٠٪ لدرجة انه لايمكن لاحد ان يتصور ان إبراهيم كان يخشى اي نمرود علي الارض حتي يضطر للكذب.

القرأن الكريم شرح لنا نفس القصة ولكن بتفاصيل اكتر شوية، تعالوا كده نكمل القصة بعد ان قال لهم إبراهيم، اني سقيم، علشان يمشوا ويسيبوه في حاله بعدما يأس منهم ومن شركهم المبين ومن غبائهم. إبراهيم كان عنده خطة ثانية بعدما فشلت الخطة الاولى التقليدية وهي الاقناع بالمنطق عن طريق الكلام، خطة إبراهيم الثانية كانت منطقية ايضا عن طريق الكلام ولكن بدايتها كانت غير تقليدية، هدا العنصر الفعلي و الغير تقليدي كان لابد منه حتي يلفت إبراهيم إنتباههم لشئ مصيرى وخطير جدا. هذا هو مافعله إبراهيم وكان غير تقليدي

٢١:٥٧ وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين
٢١:٥٨ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون

عند هذه الاية نقف لان خطة إبراهيم الثانية بدأت تضح لنا، إبراهيم لم يدمر كل الاصنام، بل ترك كبيرهم حتي يرجع المشركين له، بالطبع إبراهيم يعلم انهم لن يرجعوا للمشركين لانهم لاينطقون كما علمنا من الاية الكريمة ٣٧:٢٩

وعندما جاء قومه ورأوا ما فُعِل بألهتهم، اصبحوا في قمة غضبهم ثم قاموا بتحرياتهم حتي ايقنوا ان الفتي إبراهيم هو المتهم الاول

٢١:٥٩ قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين
٢١:٦٠ قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم
٢١:٦١ قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون

ثم بدأت المحاكمة، فسألوا ابراهيم

٢١:٦٢ قالوا ءانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم

وهذه هي اللحظة التي خطط لها إبراهيم، ان يسألوه إن كان فعل ذلك بهم، الاجابة المنطقية بالانكار لهذا السؤال لابد ان تكون

لا لم افعل ذلك

ولكن إبراهيم لم يقل ذلك بالمرة، إبراهيم اراد ان يقيم عليهم الحجة ولو لفترة بسيطة حتي يهتز شركهم المبين، ولذلك رد إبراهيم كالاتي والتي يفهمها عبدة الاحاديث الشيطانية انه رد بالكذب

٢١:٦٣ قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوهم ان كانوا ينطقون

وكما تلاحظوا، إبراهيم لم ينفي التهمة عن نفسه ولكن اتهم كبيرالاصنام بها حتي يرجع المشركون إلي الاصنام التي دُمِرت ويسألوهم إن كان كبيرهم فعل بهم ذلك، وبذلك تكَون الصدمة شديدة لهم، وفعلا الايات الكريمة التالية تؤكد هذه الصدمة

٢١:٦٤ فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون
٢١:٦٥ ثم نكسوا علي رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون

كما تروا خطة إبراهيم نجحت تماما، بعضا من المشركين قال لاخرين منهم، بعدما رجعوا لانفسهم، انهم هم الظالمون وليس إبراهيم بعدما اقام إبراهيم الحجة عليهم بانهم لايعبدون إلا تماثيل لاتنطق منحوتة بايديهم. وطبقا لخطة إبراهيم انهم وهم مصدومين سيستمر في تقديم الحجج المنطقية لهم بكل شجاعة وجرأة ، بل سيعترف لهم بطريقة غير مباشرة انه هو من فعل ذلك بألهتهم لانهم يعبدونها من دون الله وهي لا تنفعهم شيئا ولا تضرهم

٢١:٦٦ قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم
٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

وهذا هو إعتراف إبراهيم الغير مباشر، الذي لايفهمه عبدة الاحاديث الشيطانية، والذي ادي إلى ثبوت التهمة علي إبراهيم والحكم عليه بالإعدام حرقا. مما يؤكد ذلك، سياق الايات التالية كما ناقشتها معكم مسبقا

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كل ما ناقشته معكم يؤكد ١٠٠٪ ان إبراهيم لم يكذب ابدا كما كذب عليه ابو هريرة واولياؤه البخاري ومسلم، بل كل ماناقشته معكم يؤكد ان إبراهيم، منذ ان كان فتي صغير في السن، كان شجاعا وجريئا اتي الله بقلب سليم، وكيف يكذب ويخاف إبراهيم وقد اتاه الله رشده في سن صغيرمن قبل سن الاربعين

٢١:٥١ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
٢١:٥٢ اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين
٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين
٢١:٥٥ قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
٢١:٥٦ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين

وكما تلاحظوا في الايات السابقة والتي تتكلم في وقت قبل تدمير الاصنام ومحاولة حرق إبراهيم، إبراهيم كان جريئا وشجاعا مع المشركين عندما اتهمهم بانهم وابائهم في ضلال مبين ولم يخشي اي عواقب، فكيف يكون نفس الشخص جبانا يخشى حماية زوجته من يد من يحاول ان ينولها وخصوصا ان ذلك حدث بعد فشل محاولة المشركين في حرق إبراهيم؟

إبراهيم لم يحظي من الله بالرشد من عمر صغير فقط، بل وصفه الله بانه كان صديقا

١٩:٤١ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا

هنا اقف مع المشركين من عبدة الكتب الشيطانية واقول لهم

أهي كبيرة جدا عليكم ان تصدقوا الله وتكذبوا ابي هريرة ومسلم والبخاري ولذلك كذبتم الله؟

حسنا، دعني اوريكم ماذا قال الفخر الرازي بهذا الصدد عندما قال في تفسيره



الكاتب: الفخر الرازى
الكتاب: التفسير الكبير للفخر الرازي

إعلم أن بعض الحشوية روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال : ما كذب إبراهيم ( عليه السلام ) إلا ثلاث كذبات

فقلت : الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار

فقال على طريق الاستنكار : فإن لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة

فقلت له : يا مسكين إن قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم (عليه السلام)، وإن رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة، ولا شك أن صون إبراهيم عن التكذيب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب.



احمد يقول
الانسان الوفي هو إنسان لايكذب ابدا، الوفاء صفة تتعارض مع الكذب، فكيف يكون ابراهيم الصديق الوفي كاذبا

٥٣:٣٧ وابراهيم الذي وفي


Continue below......
- Mon 22 Aug, 2011 6:44 pm
Post subject:
Read above first ^^^
من هو الكاذب والجبان ...... ٣


مايؤكد كذب تلك الاحاديث الشيطانية التي تزعم ان إبراهيم كان كاذبا الاتي

ابو هريرة قال ان إبراهيم كذب ثلاث مراة، مرة في شأن سارة، ومرتين في شأن الذات الالهية، لو نظرنا علي المرتين المزعومتين في الذات الإلهية

١- عندما قال، اني سقيم. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله
٢- عندما قال، بل فعله كبيرهم هذا. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله

هذا يؤكد تخلف وجهل عبدة تلك الاحاديث الشيطانية، لو كان هؤلاء المشركون مصرين ان يتوهموا ان إبراهيم كذب في ذات الله مرتين، لكان بالاحري بهم ان يستخدموا هذه الايات الكريمة والتي من الممكن ان يستخدموها في إشاعة ان إبراهيم كذب في ذات الله ثلاث مرات وليس مرتين

٦:٧٥ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
٦:٧٦ فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين
٦:٧٧ فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
٦:٧٨ فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بري مما تشركون

وكما تروا، ابراهيم قال امام قومه التي

١- عن الكوكب، انه ربه
٢- عن القمر، انه ربه
٣- عن الشمس، انها ربه

اي ثلاث كذبات في ذات الله، وبذلك تحت العقلية المتخلفة لعبدة الاحاديث الشيطانية، ابراهيم كذب ستة مرات وليس ثلاثة

١- مرة في شأن سارة
٢- مرتين في شأنه
٣- ثلاث مرات في ذات الله

بالطبع إبراهيم لم يكذب بالمرة لأن وهم عبدة الاحاديث الشيطانية نابع من انهم لايفهمون الرشد الذي من الله به علي إبراهيم منذ صغره، إقامة الحجة بقوة هو جزء من هذا الرشد كما شرحت لنا الايات الكريمة السابقة، وفيها نري كيف اقام ابراهيم الحجة القوية علي قومه بِإستخدام السخرية والجدية في ان واحد، تخيلوا الحوار الاتي بالبلدي بين ابراهيم وقومه

إبراهيم لقومه: اكيد الكوكب ده هو ربنا، عالي وبيتحرك مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الكوكب حايغرب ويختفي، مش اول مرة إبراهيم يشوف هذا الكوكب بالطبع، فلما غرب الكوكب بعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: الكوكب مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي القمر هو ربنا، عالي وبيتحرك برضه ونوره اقوي، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان القمر حايغرب ويختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف القمر بالطبع، فلما غرب القمربعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: القمر مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي الشمس هي ربنا، عالية وبتتحرك برضه ونورها اقوي بكتير هو اكبر بكتير، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الشمس حاتغرب وتختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف الشمس بالطبع، فلما غربت الشمس بعد كام ساعة، ابراهيم برأ نفسه مما يشرك قومه ثم قال لهم النتيجة الاخيرة والمنطقية

٦:٧٩ اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

ورغم ذلك استمر قومه في محاجته، فكان رد ابراهيم قاتلا لهم

٦:٨٠ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما افلا تتذكرون
٦:٨١ وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

فعلا التاريخ يعيد نفسه، اي الفريقين احق بالامن، الفريق الذي لايشرك بكتاب الله شيئا، ام الفريق الذي يشرك بكتاب الله خزعبلات وإفترائات واكاذيب متمثلة في كتب الاحاديث الشيطانية والتي لم ينزل الله بها عليهم من سلطان؟

لابد ان تلاحظوا شيئا مهما جدا كما قيل في الاية الكريمة التي تأتي بعد الايات السابقة

٦:٨٢ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

اي ان المشركين ليسوا إلا مؤمنين البسوا ايمانهم بظلم الشرك، نعم ظلم الشرك كما علم لقمان ابنه

٣١:١٣ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

ولذلك وعد الله لنا انه من يشرك في ايمانه بالله ،اي البسوا ايمانهم بظلم، لن يكون له الهدي والامن والامان

الاية التالية توضح ما قلته لكم ان كل الايات السابقة كانت تعلمنا كيف اقام إبراهيم الحجة القوية علي قومه كما ارشده الله من صغر سنه

٦:٨٣ وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

إبراهيم كان خبيراَ في اقامة الحجة علي اعداء الله كما رأينا وكما يتضح ايضا في الاية الكريمة التالية

٢:٢٥٨ الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

فعلا حجة قوية جدا لدرجة انها ابهتت الكافر الذي حاجه. وهذا جزءا بسيطا مما علمه الله لابراهيم وهو يرشده من صغر سنه.
.
الغرض الرئيسى من احاديث ابي هريرة الكاذبة عن ابراهيم هو الاسائة لسمعته حتي يجعلوا محمد، الذي كان متبعا لملة إبراهيم، اشرف من إبراهيم، اي اشرف المرسلين، هذه الحقيقة تتضح من الحديث الشيطاني التالي بواسطة ابي هريرة ايضا



صحيح البخاري
كتاب تفسير القرأن
تفسير سورة بني إسرائيل
بَاب ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

٤٤٣٥ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَشَ مِنْهَا نَهْشَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يَجْمَعُ الله النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ الله عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ الله فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ الله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ الله وَخَاتِمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَابَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى



احمد يقول
هذا الحديث الشيطانى يتلخص في ان المذنبين من الناس، الذين ضاق بهم الامر بعدما علموا ماينتظرهم من نار في جهنم، حاولوا الإستنجاد بالرسل ليشفعوا لهم، الحديث يبدأ بالزعم ان محمد كان يأكل من نعجة مشوية، والاكل في بقه فجأة قال

انا سيد الناس يوم القيامة

ماهذا الهراء؟ لماذا يقول رسول ذلك؟ حسنا بقية الحديث تلمح بذلك

المذنبون ذهبوا إلي النبي ادم، فيذكرهم ادم بخطيئته مع الشجرة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي نوح، فيذكرهم نوح بدعوته علي قومه ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي ابراهيم، فيذكرهم إبراهيم بكذباته الثلاثة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي موسي، فيذكرهم موسي بقتله للمصري ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي عيسي، ورغم ان عيسي لم يذكر ذنبا له، تخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لمحمد يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي محمد ليتشفع لهم، وعلي طول محمد ذهب لربنا الذي يفتح عليه من محامده وحسن الثناء مالم يفتحه علي احد قبله (اي كل الانبياء)، فيقول له الله من قبل ان يتشفع انه مهما سأل و تشفع فسَيُعطىَ وسَيُشفَع، فيطلب الرسول التشفع لامته فيقول له الله

يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى

كلام تهريج طبعا، ايه علاقة من لاحساب عليهم والمذنبين القلقين من حسابهم؟ كأن حتي من لاحساب عليه لن يدخل الجنة إلا بأمر محمد. هكذا جعل المشركون محمد شريكا لله.


Continue below .......
- Mon 22 Aug, 2011 6:49 pm
Post subject:
Read above first ^^^
من هو الكاذب والجبان ...... ٤


الحديث الشيطانى لم يفسر لنا قول الله تعالي (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)، هدا الحديث الشيطاني غرضه الاساسي ليس إلا غسل عقول المسلمين ان محمد هو سيد الناس يوم القيامة، وبالطبع لابد ان يكون سيد الناس طالما لن يدخل من لاحساب عليه من الناس الجنة إلا بإذن محمد، شريك الله لابد ان يكون سيدا لكل الناس، لاحد يستطيع ان ينكر ذلك

علاقة هذا الحديث الشيطاني بموضوعنا انه كما رأيتم كذبات إبراهيم الثلاثة والمزعومة ستطارده حتي يوم القيامة ولذلك سيتخلي إبراهيم عن الناس ولن يتشفع لهم، وكأن ماقاله الله في كل الايات التالية مدحا في إبراهيم ليس له اي قيمة مع المشركين

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

٣:٩٥ قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

١٦:١٢٠ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

١٦:١٢٣ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٦:١٦١ قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

ورغم كل ماقاله الله عن إبراهيم اعلاه، ابراهيم سيكون قلقان جدا يوم القيامة بسبب كذباته الثلاثة المزعومة، بينما محمد كله ثقة وامان، ولما لا ومحمد هو شريك الله الذي سيأخذ القرار مع الله يوم القيامة بالنسبة لمن يدخل الجنة كما وضح لنا الحديث البخاري الشيطاني السابق .

ابو هريرة هذا، الذي يسئ لسمعة النبي الصادق الوافي إبراهيم، كان مدلسا، اي كان كاذبا كما تفضحه نفس الكتب الشيطانية التي يعبدونها



الكتاب: البداية والنهاية
الكاتب: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
الجزء الرابع عشر - صفحة ٢٠٤

وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد، حدثني بكير بن الاشج.
قال: قال لنا بشر بن سعيد: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية يجعل ما قاله كعب عن رسول الله، وما قاله رسول الله عن كعب، فاتقوا الله وتحفظوا في الحديث، وقال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا - ذكره ابن عساكر.
وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه



احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة كان يخلط بين كلام صديق عمره كعب الاحبار وكلام النبي

يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله

نفس القصة تقر لنا ايضا ان ابي هريرة كان مدلسا، اي كاذبا

أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا

يمكنك تحميل الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

البداية والنهاية vol14 250 kb

ابو هريرة هذا، الذي صاحب الرسول اقل من ثلاث سنوات فقط، صاحبه فيها ليس ليتعلم من الرسول الدين، ولكن ليملأ بطنه، بل كان يشتري بايات الله ثمنا قليلا في مقابل قرائتها للناس، كما اعترف هو بنفسه



صحيح البخاري
كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة

٣٥٠٥ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ الله الْجُهَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا



احمد يقول
فتح الباري بشرح صحيح البخاري يشرح لنا الحديث الشيطاني السابق ويقول لنا ان عائشة اتهمت ابي هريرة بالكذب، فما كان رده عليها إلا ان طعن فيها



الكتاب: فتح الباري
الكاتب: إبن حجر العسقلاني

وأخرج ابن سعد في "باب أهل العلم والفتوى من الصحابة" في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة: إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلني عنه شيء



احمد يقول
إبن سعد يوضح لنا في هذه القصة ان ابي هريرة كان مُخفيا لجزء كبير من الحديث خشية الناس، اي ابي هريرة كان جبانا ولم يكن وفيا في الامانة



الكتاب: الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الثاني - صفحة ٢٢٩

قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمة طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شيء أخبرنا كثير بن هشام أخبرنا جعفر بن برقان سمعت يزيد بن الأصم يقول قال أبو هريرة يقولون أكثرت يا أبا هريرة والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدنيان وخالد بن مخلد البجلي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يقول لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال أخبرنا الحسن قال قال أبو هريرة لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر قال الحسن صدق والله لو أخبرنا أن بيت الله يهدم ويحرق ما صدقه الناس أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا الأوزاعي عن أبي كثير الغبري قال سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتم ولا يكتب



احمد يقول
وكما تروا، مش بس احنا في القرن الرابع عشر الهجرى إللي بنقول ان هذا الابي هريرة كان بيتكلم كثير، ولكن كل من عاش معه ايضا اتهمه بنفس الإتهام انه كثير الكلام.

يمكنك تحميل الجزء الثاني من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol2 208 kb


Continue below .......
- Mon 22 Aug, 2011 7:02 pm
Post subject:
Read above first ^^^
من هو الكاذب والجبان ...... ٥


هذا الابو هريرة لم يكن يخشي ان يضربه الناس بالجزم والبلغ فقط بسبب حديثه عن رسول الله، ولكن كان يخشى ان يُقتل ايضا



صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ

١٢٠ حدثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فبينته وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بينته قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ



احمد يقول
وبما ان ابى هريرة كان كثير الكلام بما لم يقوله رسول الله، عمر إبن الخطاب هدده هو وصديق عمره كعب الاحبار بالنفي لكل منهما إن قال اي منهما حديث واحد عن رسول الله



الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، سَمِعَ عُمَرَ يَقُوْلُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ.
وَقَالَ لِكَعْبٍ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ، أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ القِرَدَةِ.



احمد يقول
في نفس الكتاب ونفس الصفحة نقرأ إعتراف ابي هريرة بجبنه لانه كان يخاف ان يقول اي حديث في زمن عمر بعد تهديد عمر له، ولذلك بعد ان مات عمر، إنفجر كبت ابي هريرة وإنطلق يحدث بما يشاء وينسبه لرسول الله



الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ: عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: إِنِّي لأُحَدِّثُ أَحَادِيْثَ، لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، لَشَجَّ رَأْسِي.
قُلْتُ: هَكَذَا هُوَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْه يَقُوْلُ: أَقِلُّوا الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



احمد يقول
يمكنك تحميل هذ الجزء من الكتاب خلال هذا اللينك
سير أعلام النبلاء vol3 194 kb

هذا الابي هريرة لم يكن غير امينا وجبانا وكاذبا ومدلسا فقط، بل كان سارق عدوا لله وكتابه كما وصفه عمر في طبقات إبن سعد



الكتاب الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الرابع- صفحة ١٧٤

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت



احمد يقول
لماذا وصف عمر ابي هريرة انه عدوا لكتاب الله بينما الموضوع موضوع سرقة اصلا؟ هناك اجابة واحدة منطقية، هي الحديث الذي يتفوه به ابو هريرة وينسبه كذبا لرسول الله جعله عدوا لكتاب الله.

يمكنك تحميل الجزء الرابع من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol4 164 kb

لقد علمنا سابقا الناس كلهم اتهموا ابي هريرة بالإكثار في الحديث عن رسول الله، وما كان رده إلا ان اعترف بالاتي

١- انه مُخفيا من الحديث قدر مايتفوه به خيفة ان يضربه الناس بالجزم والبُلغ
٢- انه في زمن عمر إبن الخطاب كان مخفيا قدر كبير من الحديث خيفة ان يؤذيه عمر

البخاري يقول لنا ان هذا الابو هريرة نقض نفسه واقر انه لم يخفي اي حديث بسبب ايتين من القرأن



صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ
بَاب حِفْظِ الْعِلْمِ

١١٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ



احمد يقول
هذا الابو هريرة يتكلم عن الايتين الكريمتين

٢:١٥٩ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
٢:١٦٠ الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

اقول له، عندك حق يابو الهريرة، لم يكن لك لتخفي ماقاله لك الرسول من البينات والهدي ولكن لماذا تصرفت كالهريرة فاخفيت جزءا كبيرا من حديث الرسول لك خيفة الناس و عمر بن الخطاب ان يضربوك بالجزمة كما إعترفت لنا مسبقا؟
.
غباء هذا الابو هريرة ليس له مثيل، الاية ٢:١٥٩ تتكلم عن بينات وهدي الناس يعرفوها اصلا وليست مخفية عليهم، اقرأوا معي مرة اخري ما جاء بالاية الكريمة التي إستخدمها ابو هريرة لانقاذ نفسه من تهمة الإكثار في الحديث عن رسول الله

الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

اي يكتمون من بعد ان بينها الله للناس اصلا، اي الناس عارفينها اصلا، اي ان الاية ٢:١٥٩ لاتنطبق علي ابي هريرة ولذلك دفاعه الوهمي مرفوض، ولكن بما ان ابي هريرة اقر بالاتى

صحيح البخاري - ١٢٠، ٣٥٠٥
ابو هريرة قال، حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين، اما واحد فبينته واما الاخر لو بينته قطع هذا البلعوم

ابو هريرة قال، وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي


الطبقات الكبري لإبن سعد - الجزء الثاني
ابو هريرة قال، والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني

ابو هريرة قال، لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون

ابو هريرة قال، لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر


فلابد من الحكم علي ابي هريرة بالقرأن طبقا للاية الكريمة التالية التي توصف إعترافه لنا بكل دقة

٢:١٧٤ ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

هذا الابو هريرة لم يعترف علي نفسه بانه كان مخفيا قدرا كبيرا من الحديث، ولكن اعترف ايضا انه دلس فيما بينه للناس من حديث كما يخبرنا البخاري



صحيح البخاري
كِتَاب النَّفَقَاتِ

٥٠٤٠ حدثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ



احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة يبدأ حديثه الشيطاني بقال رسول الله، ولكن بعد ان زنقه الناس وسألوه بجدية إن كان سمع ذلك من رسول الله، وبما انه جبان، إعترف علي طول من الخوف واعترف لهم ان كلامه ليس من رسول الله ولكن من كيس ابي هريرة

بمعنى اخر، ابو هريرة كان يدخل في الحديث بما يريد ان يقوله بعد إنسابه لرسول الله. أنس بن مالك اكد لنا هدا التدليس والكذب عن ابى هريرة كما نري في الحديث الشيطاني التالي



صحيح البخاري
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ

٥٢٦٥ وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهَا الْحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ



احمد يقول
كما تروا، أنس بن مالك يقر لنا ان ابى هريرة كان يلحق كلامه بكلام رسول الله كما لو كان كله من رسول الله

هناك الكثير من القصص والروايات عن ابي هريرة في كتب عبدة الاحاديث الشيطانية، ولكني لااريد ان اطيل اكثر مما اطلت، وانا اسف للإطالة، لان هذه الكذبة عن كذبات ابراهيم الثلاثة المزعومات دائما تؤرقنى لاننى لااصدق ولااتخيل ان عبدة كتب الاحاديث الشيطانية يقبلوا من ابي هريرة ان ابراهيم كاذب ولايقبلوا ان ابى هريرة اصلا كان كاذبا ومدلسا وجبانا وفوق كل ذلك غير امين علي رسالة الحديث كما اعترف لنا هو بنفسه، وبذلك مااشاعه عن النبي ابراهيم الصادق الوفي والاسوة الحسنة ليس إلا إفكا مبينا

سلام

- Mon 29 Aug, 2011 6:06 pm
Post subject:

- Thu 08 Sep, 2011 4:32 am
Post subject:

- Thu 08 Sep, 2011 11:27 pm
Post subject:

- Sat 10 Sep, 2011 8:58 am
Post subject:

- Mon 19 Sep, 2011 4:54 pm
Post subject:
ضلمة بلحمة الحمير، بالهنا والشفا


سلام للجميع

منذ عدة ايام قرأت حادثة نشرها الصحفي وائل الابراشي علي صفحته علي فيسبوك وعلي موقعه

http://waelelebrashy.com/forum/t83466.html

الحادثة كانت كما يلي



حادث غريب..اعتقال سعودي دعا زملاءه إلى وليمة لحم حمير

اعتقلت الشرطة السعودية مواطنا سجل سابقة من العيار الثقيل بحق زملائه، بعد دعوتهم لتناول وجبة عشاء في مزرعته الخاصة، اتضح فيما بعد أنها عبارة عن لحم حمار

وذكرت الصحف السعودية أن المدعوين تقدموا في محافظة صامطة السعودية ببلاغ إلى الجهات الأمنية عن الحادثة، ودونت في محضر رسمي بشهادة عامل المزرعة يمني الجنسية، الذي شارك في عملية الطبخ والتحضير

وكان زملاء المتهم فوجئوا بوليمة العشاء ولحمها الغريب، وقد اختفى من دعاهم إلى الوجبة عن الأنظار

وبعد تقصي حقيقة الأمر ومواجهة عامل المزرعة اعترف بأن كفيله قام بالفعل بذبح حمار لهم وشاركه في طبخه، وقدمه لضيوفه كنوع من الممازحة

وأكد الناطق الإعلامي في شرطة المحافظة أن رجال الأمن ضبطوا المواطن صاحب الوليمة، عقب ورود بلاغ من قبل زملائه، في حين لا تزال التحقيقات جارية معه لمعرفة أسباب تنكيله بزملائه، وسيحال إلى المحكمة العامة بحكم الاختصاص



احمد يقول
الظاهر ان المشركين السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلموا ان تلك الكتب الشيطانية تقول لنا ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير، بل تقول لنا ان الرسول كان يشجع ويحفذ اصحابه علي اكل لحم الحمير، والظاهر ايضا ان كل المشركين، وليس السعوديون منهم فقط، لايعلمون هذه الحقيقة في صحيح بخاريهم، هذا يتضح عندما نقرأ تعليقات الناس علي ما نشره الصحفي وائل الابراشى علي فيسبوك، دعونا نقرأ بعض التعليقات



كيمو ڤانديتا
lool

احمد يقول
ياتري ياكيمو حاتضحك برضه لما تقرأ في صحيح البخاري ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير؟





ياسمين ياسو
يع...يستاهل ابن المقرفة، عقبال ما يعتقلوا الجزارين اللى هنا اللى ما عندهاش ضمير و يتاجروا فى لحم الحمير

احمد يقول
وياتري يا ياسمين الرسول الكريم برضه كان إبن مقرفة لانه كان يشجع اصحابه علي اكل لحم الحمير؟





نسيم الحورية
هو ده هزار السعوديين مع بعض

احمد يقول
هزار دمة تقيل، مش كده برضه يااخت نسيم؟
مش يمكن برضه يااخت نسيم ان السعوديين واخدين الرسول اسوة حسنة في اكل الحمير؟





هاني الكومي
حسبى الله ونعم الوكيل .. دى حركه تنجس البحر

احمد يقول
حسبك ووكيلك سيكون الله فعلا يااخ هاني عندما تقرأ في كتب الاحاديث الشيطانية ان الرسول كان يدعو اصحابه لاكل الحمير لان الله حللها لنا، بمعني اخر طبقا لكلامك، كتب الاحاديث الشيطانية تقول لنا ان الله جعل لنا رزقا في النجاسة، والعياذ بالله





مصطفي فتحي
ههههههههههههههههه لحم حمير هما دول اللى ماشيين على الشريعة بياكلوا الناس لحم حمير

احمد يقول
قصدك هما دول عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول كان بيأكل الحمير؟
بمعني اخر يااخ مصطفي انت ترفض ان اكل الحمير من الشريعة الإسلامية، ولو هذا هو الوضع، يبقي لازم تكلم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية وتشوف الموضوع معاهم ايه، يمكن يرجعوا لك ويقولوا، اصل اكل الحمير كان في الاول حلال ولكن اتنسخ بعد كده واصبح حرام





شريف نبيل
غبي فحت ابن الأيه ده ... الله يقرفك على الصبح Smile))

احمد يقول
ماتغلطش يااخ شريف، لانك كده كأنك بتقول علي الرسول الكريم، الله يقرفه علي الصبح
ارجوك ماتزعلش مني، انت المفروض تزعل من عبدة كتب الاحاديث الشيطانية





اسامة محمود محمد
اخس

احمد يقول
فعلا اخس علي عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول الكريم واصحابة كانوا بيأكلوا حمير





محمد مدحت
و نعم دعوة الوليمه........ حمير يا ولاد الجعانه

احمد يقول
يااخ محمد، علي الاقل الضيوف ماكانوش عارفين انها ضلمة بلحمة الحمير، ولكن ما بالك باللي كانوا عارفين واكلوها زي الرسول واصحابه؟ دول بقي مايبقوش ولاد الجعانة فقط، ولكن ولاد المفجوعة ايضا، مش كده ولا ايه؟





محمد النحاس
كان بيهزر ابن الواطيه...ههههههههههههه

احمد يقول
بمعني اخر تحت كلامك يااخ محمد، اي واحد يحاول يخلي الناس تأكل لحم حمير لازم يبقي ابن واطية، ولذلك اقول لك، لاتغلط لانك كده بتغلط في الرسول واصحابه اكلة الحمير كما تقول لنا كتب الاحاديث الشيطانية





نغم احمد
الحمير تاكل بعضها

احمد يقول
يااخت نغم، كلامك ده معناه ان الرسول واصحابه كانوا حمير لانهم كانوا بياكلوا حمير
لو عندك مشكلة في كلامي ده يبقي لازم تاخدي مشكلتك لعبدة كتب الاحاديث الشيطانية



احمد يقول لكم
حاجة تضحك مش كده برضه، معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلمون هذه الحقيقة وجايين يتريقوا بس، طبعا، انا لم قرأت المقالة وتعليقاتهم، تذكرت حديثى البخاري الشيطانيين، ولذلك كان لابد ان اصدمهم بهما ثم اري رد فعلهم بعدما كشفت غباء عبدة كتب الاحاديث الشيطانية، فقلت لهم



احمد قال لهم
إلي السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية و امثالهم

إذا كان اكل الحمير حاجة سيئة اوي كده، فلماذا تقبلوا يامشركين في كتب احاديثكم الشيطانية ان الرسول الكريم كان بيأكل الحمير، بل كان ينصح الناس بأكلها?

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ


٢٦٩٩ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَوْا حِمَارًا وَحْشِيًّا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ فَلَمَّا رَأَوْهُ تَرَكُوهُ حَتَّى رَآهُ أَبُو قَتَادَةَ فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَرَادَةُ فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ ثُمَّ أَكَلَ فَأَكَلُوا فَنَدِمُوا فَلَمَّا أَدْرَكُوهُ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَهَا

---

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ


٢٧٥٧ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضٌ فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ




احمد يقول
لو انا في موقف هذا الرجل، سأخذ هذين الحديثين الشيطانيين من صحيح البخاري للمحكمة واقول للقاضى، انا ماعملتش حاجة غلط، انا كنت واخد الرسول واصحابة اسوه حسنة في اكل الحمير

اخيرا، هذه الحادثة لاتثبت إلا جهل المشركين وعبدة كتب الاحاديث الشيطانية، ردوا بقي يامشركين

سلام

- Tue 20 Sep, 2011 6:24 pm
Post subject:

Link

- Thu 22 Sep, 2011 5:22 pm
Post subject:
عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ


سلام للجميع

اولا، ادعو الله بكل اخلاص ان يشفي ابن خالي العزيز مروان من الحادثة الاليمة التي تعرض لها، منذ ان سمعت هدا الخبر وانا في حالة حزن عميق وخوف شديد مما تخفيه لنا الايام في هذه الحياة الدنيا، ولذلك ادعوا الله العظيم واقول

اللهم اني لااسألك رد القضاء ولا البلاء ولا الابتلاء ولا العقاب ولكني اسألك اللطف فيهم، إنك سميع قريب مجيب الدعاء

ثانيا، استلمت اليوم رسالة من شخص لااعرفه ولكن يبدو شخصية محترمة جدا، ولذلك اريد ان اشارك رسالته لي معكم، عسي ان يستفيد منها من يريد ان يستفيد منها



21/9/2011

السيد أحمد بهجت المحترم

تحية واحتراماً وبعد،

قراءة آيات التنزيل الحكيم بعين الشروط والقواعد التي تعتمد الطائفية والمذهبية، وهما ساطوران قطَّعا الأمة إلى عشرات الأجزاء، والتي تنطلق من أن الوحيّ وحيان، وأن الحديث ينسخ القرآن، والتنزيل الحكيم أحوج إلى السُنّة (الأحاديث) من حاجة السُنّة للقرآن، وتفترض الحشو والعبثية، وتقول بالنسخ والترادف في كتاب الله تعالى، (اشتراك لفظين في حمل معنى واحد) ستجعل من فهمنا لآيات التنزيل نسخة طبق الأصل لما فهمه الأسلاف، ولن نرى أكثر مما رأوه.

هذه الأحاديث التي تعج بالإسرائيليات أصبحت جزءاً من اَلسُّنَّة النبوية، وهي للأسف الشديد مرجعية المسلمين اليتيمة لفهم مقاصد الشارع الحكيم، فنتج عن ذلك أن أصبحت الأحاديث والروايات حاكمة على المصدر الوحيد لدين الله تعالى ومهيمنة عليه، فغدت نصوص التنزيل الحكيم عرضة للارتهان لنصوص مُختلقة تم تمريرها كسُنة نبوية تحقيقاً لأغراض أيديولوجية لواضعيها، بعد أن رفِعت مرتبة هذه النصوص إلى وحيّ ثانٍ.

لقد أصبح الحديث عن الفقه الإسلامي بحد ذاته مهزلة، وباتت شعارات الردة والزندقة والهرطقة والخروج عن الإجماع الشيء الوحيد المُجمع عليه، وصار الفقه والتكفير توأمان لا يفترقان. إننا نكاد نجزم بأن قراءة الرسول الكريم صلوات الله عليه، كانت مختلفة عما افترضه السادة العلماء سلفاً وخلفاً، لكن علم السُنّة الذي نشأ بعد مائة عام من اكتمال الشريعة، ولا يعترف بمنهجية العلم، وينتحل لنفسه صفة القداسة، عاد فاكتشف أنها لا تزال ناقصة.!

لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: 89) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك.

إن إعادة قراءة آيات التنزيل الحكيم بعيداً عن كتب الحديث المُمتلئة بالإسرائيليات، وألطم والرمم، والغث والسمين، والصحيح القليل، والموضوع الكثير، ولن نزيد، كمصدر للدين والعلم، بغية دحض الأغاليط فيه، وكشف المطموس منه، ليست مهمة معرفية نبيلة فحسب، بل هي أصلاً معركة أساسية بين الشرك بكل مظاهره والتوحيد.

آمل أن أجد في صبرك مُتسعاً لقراءة كتابي: "عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ والعَوْدُ أحمدُ" المنشور بصفة مؤقتة على صفحات الفيسبوك :

اضغط هنا

تحياتي لك ودمت بخير

مروان محمد عبد الهادي



وهذا كان ردي له



السيد المحترم مروان محمد عبد الهادي

سلامي واحترامي كثيرا لك وبعد

اولا، اشكرك علي مجهودك الكبير في كتابك "عودة إلي التنزيل الحكيم"، انا لم اقرأه كله ولكن قرأت الباب الاول والثاني ومازلت اقرأ

ثانيا، احب ان اوضح تماما انني اتفق معك فيما تقوله بنسبة ٩٥٪، ولكن احب ان اتناقش معك في ال ٥٪ التي لااتفق معك فيها ليس للجدال والعياذ بالله، ولكن للزيادة في المعرفة والعلم ربما اكون علي خطأ في تلك ال٥٪ ووقتها سيكون لك شكري وتقديري لتصحيح اخطائي في الدين

ال ٥٪ تتكون من اشياء منطقية بحتة واشياء اخري منطقية بها بعض العاطفة

مثل واضح للاشياء المنطقية البحتة هو موضوع الايمان والاسلام، ايهما اعلي من الاخر؟ والذي طرحته لك علي صفحتك صباح اليوم. كما قلت لحضرتك انا ارفض تماما ان الايمان اعلي من الإسلام كما يفهم ٩٩٪ من المسلمين، انا ارى بوضوح، وبنائا علي التنزيل الحكيم فقط، ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، بمعني اخر لايمكن ان يكون هناك مسلما ليس بمؤمنا، ولكن هناك الكثير من المؤمنين ليسوا بمسلمين، بمعني اخر، كل مسلم لابد ان يكون مؤمنا، ولكن ليس كل مؤمن مسلما. انا عندي ادلة كثيرة من الذكر الحكيم، ولكن سأطرح عليك دليلا واحدا فقط الان، ثم من الممكن ان نناقش جميع الايات الاخري فيما بعد إن شاء الله، الدليل ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان هو الاية الكريمة التالية

٢:١٢٨ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

وكما تري اخي الكريم، في هذه الاية الكريمة، المؤمن ابراهيم والمؤمن اسماعيل يسألا الله ان يجعلهما مسلمين له، بمعني اخر، الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، هذا منطقي جدا لان الإسلام لله هو فعلك طوال حياتك الدنيا، بينما الايمان مجرد قول انك مؤمن بالله وكتبه و رسله وملائكته واليوم الاخر ولايوجد اي فعل في الايمان. وفي الحقيقة لو نظرت حولك علي معظم من يسموا انفسهم مسلمين، ستجد انهم مؤمنين فقطْ ولم يسلموا لله حتي الان في معظم افعالهم، وربما نكون انا وانت منهم ايضا في بعض من افعالنا. اتمني ان تفيدني في هذه النقطة المهمة اخي الكريم، اهميتها تأتي من ان الصدمة الكبيرة، لو مااقوله صحيحا، ستكون ان معظم من يطلقوا علي انفسهم مسلمين لا يعرفوا ولم يعرفوا معني الإسلام لله.

مثل اخر، من ال ٥٪ التي اختلف معك فيها، منطقي ولكن به شئ من العاطفة، هو ماقلته حضرتك كما يلي

------
لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: ٨٩) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك
------

اخى الكريم، انا ارفض تماما هذا الاسلوب الاستسلامي في مهاجمة من فرقوا ديننا وجعلوه شيعا حتي اصبح كل حزب بما لديهم فرحون، انا ارفض تماما ان نقول علي هؤلاء الافاكين انهم بذلوا جهودا جبارة في فهم ماتيسر لهم فهمه من القرأن، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اولياء للشيطان، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اعدائا لله وكتابه، هؤلاء الافاكين لم يبذلوا جهدا عظيما في فهم القرأن، فهم القرأن لايحتاج هذا المجهود العظيم لان الله يسره للذكر فهل كانوا هم ممن يدكر ام كانوا ممن اراد ان ينسخ ويبطل ايات الله الكريمة وكلامه؟ ام كانوا ممن فسر سورة التحريم بأسوئ واقذر تفسير فيه اهانة كبيرة لله ولمحمد ولامهات المومنين؟ ام كانوا ممن قال ان كتاب الله ناقصا ولايكمل إلا بروايتهم الدنيئة في كتبهم الشيطانية؟

هناك اداة معرفية واحدة فقط لفهم القرأن الكريم، هذه الاداة كانت عند السلف التلف كما هي عندنا، هذه الاداة هي القرأن نفسه، اي ان القرأن يفسر بعضه، ولذلك هم فشلوا فشل ذريع لانهم لم يفهموا الشئ البسيط كما قاله الله لنا، ان بيان القرأن علي الله وليس علي البشر، اي ان الله سيُبين القرأن بإِستخدام كلامه في القرأن

اخي الكريم، لايمكن ان تشكر من هم اعدائك الذين يروك كافرا وزنديقا وخوارجي ورافضي وعلماني وعميل وقرأني وجاهل .... إلخ، وحتي أن تضاغيت عن ذلك فلا يمكن ان تتغاضي عن من هم اعداء دينك واعداء كتاب الله، لذلك لابد ان نهاجمهم بشراسة ليس بعدها شراسة حتي نهزمهم او نجبرهم علي العودة للذكر الحكيم. هذه هي طريقتهم معنا اخي الكريم ولذلك لابد ان يكون حكم الله، السن بالسن والعين بالعين

سلام



- Mon 26 Sep, 2011 1:52 pm
Post subject:
الإسلام والإيمان، ايهما اعلي منزلة؟ -١


سلام للجميع
.
بداية هذه النوت بدأت من نوت اخري في هذا اللينك

عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ



الاخ الفاضل مروان عبد الهادي

اشكرك جزيلا علي الرد اخي الكريم، واحب ان اتأسف لك مسبقا لأن ردي هذا سيكون طويلا لكي اعرض معظم الحجج من التنزيل الحكيم

حضرتك قلت
الأخ أحمد بهجت

(1) القول بأنه "لا يمكن أن يكون هناك مسلماً ليس بمؤمن، وهناك الكثير من المؤمنين ليسو بمسلمين، وبمعنى آخر، كل مسلم لا بد أن يكون مؤمناً" ليس دقيقاً، فالعكس هو الصحيح

انا اقول
لايمكن ان يكون العكس صحيحا اخي الكريم، ارني شخص واحد في العالم يكون مسلما لله وليس مؤمنا بالله؟ من الناحية الاخري انا ممكن اوريك ملايين بل بلايين مؤمنين وليسوا بمسلمين، مثلا معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية مؤمنين وليسوا بمسلمين ذلك لانهم اشركوا في ايمانهم. وبالطبع لايمكن ان يكون هناك مسلما لله ومشركا في نفس الوقت. تجد هذه الحقيقة واضحة كالشمس عندما ذكر الله ابراهيم في الاية الكريمة التالية

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

اي ان المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان يكون مشركا، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكون مشركا، المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان ان يكفر بالله، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكفر بالله

٤:١٣٧ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا

٦٣:٣ ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

لو كان الإسلام اقل من الإيمان اخي الكريم ،لماذا لم يقل الله في الايات الكريمة السابقة

ان الذين اسلموا ثم كفروا ثم اسلموا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا
ذلك بانهم اسلموا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

؟؟؟

هناك اجابة واحدة اخي الكريم، ان المسلم الحقيقي لايمكن ان يكفر بالله، بينما من الممكن ان مؤمنا يكفر بالله، اي ان الإسلام اعلي من الإيمان، بل الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، ولذلك إسم الدين الوحيد الذي ارسله الله هو الإسلام وليس الإيمان، ولو كان الإيمان اعلي من الإسلام فكيف يكون إسم ديننا العظيم (الإسلام) مرتبطا بما هو اقل درجة (الإسلام) وليس بما هو اعلي درجة (الإيمان)؟

من الناحية الاخري، المؤمن من الممكن يكَون مشركا، بل المشرك لايمكن ان يكون مشركا بدون ان يكون مؤمنا بالله اولا، ايضا كل النصاري واليهود مؤمنين بالله ولكنهم ليسوا بمسلمين ذلك لانهم رفضوا ان يسلموا لله بعد ان ارسل لهم رسالاته القبل الاخيرة و الاخيرة قبل يوم الحساب عبر عيسي ومحمد

كل الرسل والانبياء والصالحين لابد ان يكونوا مسلمين، اي وصلوا لأعلي درجات الايمان، ألا وهي الإسلام لله، المسلم الحقيقي لابد ان يفعل كل ما امر به الله، بينما المؤمن الغير مسلم ستجده يعصي الله في اشياء كثيرة حرمها الله ورغم ذلك مازال يؤمن بالله

حضرتك قلت
فشهادة "أن لا إله إلا الله" هي رأس الإسلام

انا اقول
والله ليست الشهادة هي رأس الإسلام، فالشهادة مجرد تعبير قولي عما يؤمن به قلبك، هذه الشهادة لن يعلم احد صدقها إلا الله عالم الغيب والشهادة، ولذلك الاساس في دين الإسلام هو الإيمان بالله ثم يأتي بعده الإسلام لله، هذا منطقي لانه لايمكن ان تسلم لله وفي نفس الوقت لا تؤمن به، ولكن المنطق والعقل يقولا ان البداية هى الإيمان بالله ثم بعد ذلك يبدأ مشوار الإسلام لله والذي لابد ان يأخد كل حياتك، بينما شهادة الإيمان لم تأخد اكثر من ثواني معدودة اقررت فيها انه لاإله إلا الله، اي كما قلت لك سابقا، لايوجد اي عمل في الإيمان بالله ولكن كل العمل سيكون في الإسلام لله

حضرتك قلت
وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان التصديقي بالرسول الكريم،

انا اقول
اخي الكريم، الله لم يشرع لنا ان نشهد ان محمد رسول الله، وكما قلت لحضرتك سابقا، لايعلم احد من البشر صدق هذه الشهادة، بل كان المنافقون يستخدموها لخداع الرسول

٦٣:١ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

وحتي عندما شهد الله وشهادته هي اكبر شهادة، الله لم يشهد ان محمد رسول الله، ولكن الله شهد ان المنافقين لكاذبون

شهادة ان محمد رسول الله ليست إلا تشريع من ابي هريرة المجروح، فهل ستأخذها منه اخي الكريم ام لديك حجة من الله انه شرع علينا شهادة ان محمد رسول الله؟

اخي الكريم، اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم ليس إلا إتباع ما بلغه من الله، لايمكن ان يكون اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم مجرد قول من الممكن ان يكون مشكوك فيه

حضرتك قلت
ومن يتحول من أتباع المِلة الحنيفية، أتباع الرسول الكريم، محمد بن عبد الله، صلوات الله عليه، إلى ملل أخرى، كاليهودية والنصرانية لقوله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ (مِلَّتَهُمْ) (البقرة: 120) يكون قد خرج من الإيمان وليس من الإسلام، وحجتنا في ذلك نستمدها من قوله تعالى:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا (اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران: 64)

فالمؤمنون، هم المسلمون الذين صدقوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين صدقوا بنبوة موسى ورسالته (ع) هم من المسلِمين المؤمنون الذين هادوا، والذين صدقوا بنبوة عيسى (ع) ورسالته هم من المسلمين المؤمنون الذين قالوا إنا نصارى، والذين صدقوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من المسلِمين الذين آمنوا.

انا اقول
اخي الكريم، كلامك ليس منطقي بالمرة، لانه ليس من الممكن ان تسلم لمن لاتؤمن به، ولذلك لابد ان اعيد ماقلته حضرتك بطريقة اراها منطقية وليست فيها اي شبهات

فالمؤمنون، هم الذين امنوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين امنوا بنبوة موسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين هادوا، والذين امنوا بنبوة عيسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين قالوا إنا نصارى، والذين امنوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من الذين آمنوا

وكما تلاحظ اخي الكريم انا حذفت كلمة المسلمين تماما، ذلك لاننا لايمكن ان نعرف إذا كانوا مسلمين ام لا، معرفة ذلك يحتاج رؤية اعمالهم علي مدار حياتهم، ولذلك لن تجد الله ابد يقول في القرأن

ياايها الذين اسلموا

دائما الله يقول

ياايها الذين امنوا

انا اري سببا واضحا لهذا، ان المؤمن هو من يرتكب المعاصي والذنوب بكثرة، بينما المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله، انظر علي هذه الاية الكريمة علي سبيل المثل وليس الحصر

٤:١٣٥ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبير

وكما تري، الله لم يقل

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا

هناك سببا وحيدا لذلك، الا وهو ان المسلم الحقيقي لابد ان يكون قواما بالقسط شهيدا لله ولو علي نفسه او الوالدين و الاقربين ان يكن غنيا او فقيرا، اي ان هذه الجملة

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط

لابد ان تكون غير منطقية

شيئا اخر غيرته في كلام حضرتك اعلاه، لقد استبدلت (ع) ب (صلوات الله عليه) والتي وضعتها بعد ذكر موسي وعيسي، وتعني (عليه)، ولكن لااعرف عليه ايه بالضبظ، عليه الصلاة، ام عليه السلام، ام عليه كلاهما؟ بينما عندما ذكرت إسم محمد لم تكتب بعده (ع) ولكن كتبت (صلوات الله عليه)، انا اري هذا ليس إلا تفريقا بين الرسل، واحب اقول لك اخى الكريم، المؤمن فقط من الممكن ان يفرق بين الرسل، بينما المسلم الحقيقي لايمكن ان يفرق بين الرسل، ذلك لأن المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله ان يفعله، والله امرنا ثلاث مرات في القرأن ألا نفرق بين الرسل، هذان مرتان منهم

٢:١٣٦ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

٢:٢٨٥ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

وكما تري اخي الكريم، المسلمون الحقيقيون لايمكن ان يفرقوا بين اي من الأنبياء والرسل


Continue below.....
- Mon 26 Sep, 2011 1:57 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^
الإسلام والإيمان، ايهما اعلي منزلة؟ -٢


حضرتك قلت
(2) الإسلام شيء، والمسلمون شيء آخر تماماً.

انا اقول
بالطبع الإسمان مختلفان فيما يرجعا إليه، ولكنهما مرتبطان ببعضهما تماما كما يلي

الإسلام هو إسم الدين ويعني ان نُسلِم لله
المسلمون الحقيقيون هم البشر والجن الذين يتبعون دين الإسلام وفيه لابد ان يُسلِموا لله حتي يكونوا مسلمين بحق مع جميع المخلوقات الاخري التي اسلمت لله طوعا او كرها

انا اري انه لا يمكن ان يوجد مسلمين بدون إسلام او يوجد إسلام بدون مسلمين

حضرتك قلت
فالإسلام دين سماوي وحيد إنساني لكل أهل الأرض إلى أن تقوم الساعة والدين لا يكون إلا وحياً من الله العلي القدير إلى أنبيائه، صلوات الله عليهم، وهو ما دان به الإنسان أينما وجد لله وحده، وما أوجب به طاعته، بدلالة قوله تعالى:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (وَرَضِيتُ لَكُمُ (الإِسْلاَمَ دِيناً) فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (المائدة: 3) وقوله سُبحانه: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ (الإِسْلاَمِ دِيناً) فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( آل عمران:85)

انا اقول
انا اوافقك تماما ان الله ارسل دينا واحدا لكل البشر، هذا الدين هو الإسلام (لله)، بل لايوجد شئ بالمرة اسمه الدين المسيحي او الدين اليهودي، كلها ديانات بشرية لم يرسلها الله، مثلهما مثل السنة المحمدية، وكلهم نسبوا اسم هذا الدين البشري لانبيائهم سواء كان المسيح او يهوذا او محمد. الشئ المهم هنا ان إسم هذا الدين الوحيد الذي ارسله الله هو الإسلام (لله)، اي إسم الدين منسوبا لله، والشئ الاهم هو، لو كان الإيمان اعلي من الإسلام، كيف يكون إسم ديننا ماهو اقل؟ لماذا لم يكن إسم ديننا الإيمان الذي هو اعلي من الإسلام كما يفهم معظم من يطلقوا علي انفسهم مسلمين؟

المنطق يقول ان إسم الدين لابد ان يكون مرتبطا بما هو اعلى شئ في الدين، اي الإسلام لله، اي الإسلام

المنطق ايضا يقول ان وصية ابراهيم ويعقوب لبنيهما لابد يكون هدفها ماهو اعلي وليس ماهو ادني

٢:١٣٢ ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

فإذا كان الإيمان اعلي مقامة من الإسلام، لماذا لم يوصي ابراهيم ويعقوب بنيهما ان لا يموتوا إلا وهم مؤمنون؟

هناك اجابة واحدة، ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان، اي ان كل مسلم لابد ان يكون مؤمنا من قبل، ولذلك وصية ابراهيم ويعقوب لبنيهما هو وصية كاملة لانها ايضا تعني ألا يموتوا إلا وهم مؤمنون، ولكن لو اخذناها كما يفهمها معظم المسلمين ان الإسلام اقل من الإيمان، فلابد ان تكون وصية ابراهيم ويعقوب لبنيهما ناقصة اي

لاتموتن إلا وانتم مسلمون، ومافيش مشاكل لو ماكنتوش مؤمنين

طبعا كلام غير منطقي بالمرة ولايمكن ان يقبله اي عقل يفكر. هذه المشكلة تتكرر في الاية الكريمة التالية

٣:١٠٢ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

لذلك اسأل، كيف يوصينا الله بألا نموت إلا ونحن علي المقام الاقل (الإسلام) وليس علي المقام الاعلي (الايمان)؟
كيف يبدأ الله بتوجيه كلامه للذين هم علي اعلي منزلة (الذين امنوا) ثم يقول لهم لاتموتوا إلا وانتم علي المنزلة الاقل (مسلمون)؟

منطقيا، لابد ان يوصينا الله بألا نموت إلا ونحن علي المقام الاعلي، اي الإسلام، اي الإسلام اعلي من الايمان

حضرتك قلت
أما المسلمون فهم الذين أسلموا "غيباً" بالإلوهية "كمُسَلَمة" غير قابلة للنقاش، والمسلَّمة بالمفهوم العلمي هي الأطروحة التي لا يمكن البرهان عليها علمياً كما لا يمكن دحضها علمياً، ولهذا سميت "مُسَلَمة"

انا اقول
انا اسف ان اقول لحضرتك ان هذا الكلام غير منطقي، لان الله بين لنا ان المؤمنين وليس المسلمون هم من يؤمنون بالغيب وبالاخرة هم يوقنون، وهذا ليس له علاقة لا بالإسلام لله ولا بأخذها كمسلمة غير قابلة للنقاش، وانا اري هنا بعض التناقض في تعريفك للمسلمة، فحضرتك قلت انها شئ غير قابل للنقاش، ثم تقول بعد ذلك انها اطروحة لايمكن البرهان عليها علميا ولايمكن دحضها علميا، اي اطروحة كلها نقاش

المسلمون هم من امنوا بالله ثم اطاعوه في كل شئ بعد ذلك حتي يأتيهم الاجل، بمعني اخر الإسلام يتكون من الاتي وبالترتيب

١- الإيمان
٢- طاعة الله، اي الإسلام لله في جميع الافعال

ولذلك دائما تجد الله يقول

إن الذين امنوا وعملوا الصالحات

وبالطبع عمل الصالحات ليس إلا طاعة لله، اي إسلام لله. التوكل علي الله ايضا من صفات المسلمين وليست من صفات المؤمنين، مثلا نقرأ في القرأن هذه الاية الكريمة

١٠:٨٤ وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين

هنا موسي يشرح لقومه ماذا يجب ان يفعلوا بعد ان امنوا، وهو ان يتوكلوا علي الله إن كانوا يريدوا ان يكونوا مسلمين مع ايمانهم، اي ان التوكل علي الله من الإسلام وليس من الإيمان

مسبقية الإيمان للإسلام مسألة منطقية لابد ان يراها اي عقل يفكر، ولكن بما ان مرجعنا هو التنزيل الحكيم فلابد ان نحكمه من خلال اياته الكريمة، الاية التالية تبين بوضوح ان الإيمان قبل الإسلام

٢٧:٨١ وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون

وكما تري اخي الكريم، سمع الايات ثم الايمان بها ثم الإسلام لله

حضرتك قلت
فالفطِرة الإنسانية "فِفطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهاَ" تشهد بذاتها بوجود قوة غيبية وراء هذا الكون لا يدركها العقل، فشهادة أن لا إله إلا الله "مُسَلَمة" لا يمكن البرهان عليها علمياً كما لا يمكن دحضها علمياً، وهذه الشهادة هي "رأس الإسلام." بدلالة قوله تعالى:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران: 18) وقوله سُبحانه: قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (الأنبياء: 108)

انا اقول
اخي الكريم، الشهادة انه لا إله إلا الله ليست من الإسلام ولكن من الإيمان، الإسلام هو ان تفعل ماامرك الله بعد ان امنت به، والايمان اصلا شئ لايمكن اثباته، ولكن الإسلام في عملنا بعد الايمان هو ما سيثبت ايماننا بيننا و بين الله، اي ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان، دعني اوريك مثلا اخر من التنزيل الحكيم

١٥:٢ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

نحن نعلم ان عكس الكفر هو الايمان، فلماذا لم يقول الله

ربما يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين
؟؟؟

مرة اخرى، هناك اجابة واحدة، ان المسلمين مؤمنين ايضا، اي ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان.

تجد هذا ايضا واضحا في شهادة فرعون عندما ادركه الغرق

١٠:٩٠ وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين

وكما تري، فرعون اقر بإيمانه اولا ثم إسلامه ثانيا

الإسلام الحقيقي هو الطاعة العمياء لله بعد الايمان به، بالطبع معظم البشر لن يستطيعوا ان يصلوا لهذه الدرجة العالية من الايمان، ولكن بالنسبة للرسل، الموضوع شئ اخر، كل الرسل لابد ان يكونوا علي اعلي درجة من الايمان، اي كل الرسل لابد ان يكونوا مسلمين، ولذلك نجد الله يقول لنا عن ابراهيم وإسماعيل عندما اطاعا الله في ذبح ابراهيم لإسماعيل، وهذا هو البلاء العظيم

٣٧:١٠٣ فلما اسلما وتله للجبين

اي اطاعوا الله طاعة عمياء رغم عظم البلاء اي انهم كانوا مسلمين بحق وإحقاقا لما دعوا الله اليه بعد ايمانهم، وهو ان يجعلهم مسلمين له

٢:١٢٨ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم



Continue below.....
- Mon 26 Sep, 2011 2:02 pm
Post subject:
Read above first ^^^^^
الإسلام والإيمان، ايهما اعلي منزلة؟ -٣


المؤمن هو إنسان من الممكن ان يكون مسرفا علي نفسه بينما المسلم لايمكن ان يكون كذلك، ولذلك نجد الله يأمر عباده المؤمنين الذين اسرفوا علي انفسهم ان يسلموا لله وسيغفر لهم من قبل ان يأتيهم العذاب، اي هؤلاء المؤمنين المسرفين علي انفسهم لم يسلموا لله حتي الان

٣٩:٥٣ قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
٣٩:٥٤ وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون

حتي الجن يعلمون ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان

٧٢:١٤ وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا

وكما تري، الجن يقولوا ان من اسلم فقد تحري رشدا. فلو كان الايمان هو اعلي من الإسلام لكان من الاحري والادق ان نقرأ الاية كما يلي

وانا منا المؤمنون ومنا القاسطون فمن امن فاولئك تحروا رشدا

حتي سحرة فرعون تمنوا ان بثباتهم امام فرعون بعد ان هددهم بالقتل بابشع الطرق ان يكون ذلك دليل إسلامهم لله بعد ايمانهم

٢٠:٧٠ فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي

٧:١٢٦ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين

جميع الايات الكريمة التالية تبين ايضا ان الذين اسلموا هم اعلي من الذين امنوا

٣:١٣٠ يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون

٣:٢٠٠ يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

٥:٣٥ يأيها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون

٤:٢٩ يأيها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

الذين اسلموا لله لايمكن ان يأكلوا الربا، ودائما يصبروا ويصابروا ويرابطوا ويتقوا الله ويجاهدوا في سبيله، وبالطبع لن يأكلوا الاموال بينهم بالباطل، بينما الذين امنوا، من الممكن ان يفعلوا كل ذلك، ولذلك كل هذه الايات الكريمة موجهة لهم، اي للذين امنوا وليس للذين اسلموا، اي الذين امنوا اقل من الذين اسلموا

لقد اسردت طويلا في هذا الموضوع نظرا لاهميته الشديدة، اهميته تأتي من خلال إثبات ان معظم المسلمين لم يفقهوا ولا يفقهوا معني دينهم، بل وضعوه في مرتبة اقل مما يجب ان يوضع فيه، ربما يفسر هذا تخبط معظم المسلمين عبر السنين. انا فعلا مصدوم لاننى منذ ان كان عمري ١٤ سنة تقريبا، اي منذ ٣٢ سنة فهمت منطقيا وبسهولة شديدة ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان. انا فعلا مصدوم لان في خلال تلك السنوات، ٩٩.٩٪ من كل من سألتهم، ردوا ان الايمان اعلي من الإسلام، وكل حجتهم الاية الكريمة التالية

٤٩:١٤ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

ما وجدته غريبا ان حتي هذه الاية الكريمة تثبت ان الإسلام اعلي من الايمان، ورغم ذلك مازال يتشبث معظم المسلمين بهدا الوهم المبين ان الإيمان اعلي من الإسلام، مفهومي لهذه الاية الكريمة مبني علي الحقائق التي ذكرها الله لنا عن الاعراب في بقية القرأن، الله قال لنا الاتي عنهم

٩:٩٧ الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم
٩:٩٨ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

٩:١٠١ وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم

٤٨:١١ سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك كم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا

٤٨:١٦ قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما

بمعني اخر، كثيرا من الاعراب في عهد الرسول كانوا منافقين وكافرين وجبناء، بل كانوا اكثر من ذلك، فإذا اخذنا ذلك في الإعتبار يصبح مفهوم الاية

٤٩:١٤ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

كما يلي

بعدما اقر الاعراب بإيمانهم، الرسول طلب منهم ان يسلموا لله عن طريق اعمالهم كالجهاد او الإنفاق في سبيل الله، فما كان ردهم للرسول إلا كما يلي

الاعراب: ايه ياعم ماحنا امنا خلاص، عايزنا نعمل اية تاني بقي

الرسول: لا، انتم لم تؤمنوا، وايضا لابد ان يكون هدفكم هو الإسلام وليس الإيمان، اي من المفروض ان تقولوا اسلمنا وليس امنا، ولذلك انتم لم تؤمنوا بعد، ولكن عندما يدخل الايمان في قلوبكم (امنتم)، ثم اطعتم الله ورسوله في افعالكم (اسلمتم) لا يلتكم من اعمالكم شيئا، إن الله غفور رحيم

تفسير منطقي بالمرة اخذا في الإعتبار صفات الاعراب الغير حميدة كما وصفهم الله لنا

بل إن حاولنا ان نفهم الاية علي ان الايمان اعلي من الإسلام سنجد ان هناك شبهة في هذا الفهم، ذلك لان، عندما قال الاعراب

امنا

فإن كانوا اسلموا ولم يؤمنوا، لابد ان يكون رد الله المنطقي من خلال رسوله كما يلي

قل لم تؤمنوا ولكن اسلمتم

بينما نجد ان الله قالها لنا كالاتي

قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

هذا يؤكد ان المعني هنا انهم يجب ان يكون هدفهم الإسلام وليس الايمان، اي يجب ان يكون هدفهم ان يقولوا اسلمنا وليس امنا، لانهم عندما يسلموا فقد امنوا لان كل مسلم مؤمن

اخى الكريم مروان، انا اسف مرة ثانية علي الإطالة ولكن والله العظيم اختصرتها علي قدر مااستطيع، هذا الموضوع مهم جدا بالنسبة لى واعتقد ان المسلمين لابد ان يدركوا اهميته لان عند ادراكهم لذلك سيعلموا لماذا وصل المسلمون لهذا المستوي من الضعف والفرقة والجهل والغباء فهم لايفهموا ولم يفهموا معني الإسلام لله إنه اعلي درجات الايمان

سأبدأ الان بالرد علي الموضوع الاخر الذي اختلف فيه مع حضرتك ورغم منطقيته فانا اقررت سابقا انه يشوبه شيئا من العاطفة

حضرتك قلت
(3) الجدال بالتي هي أحسن، والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ليس استسلاماً كما يتوهم الكثيرون،

انا اقول
والله يااخي انا لست من الكثيرين الذين يتوهمون ذلك، فأنا لااتكلم عن دعوة في سبيل الله ولا جدل ولا موعظة، هذه هي بداية كلامي لجضرتك في هذا الموضوع

احمد قال للاستاذ مروان
اخى الكريم، انا ارفض تماما هذا الاسلوب الاستسلامي في مهاجمة من فرقوا ديننا وجعلوه شيعا حتي اصبح كل حزب بما لديهم فرحون

انا اقول
وكما تري اخي الكريم، انا اتكلم عن هجوم وليس دعوة او موعظة او جدل، انا اتكلم عن حرب بيننا و بين من يقاتلونا في الدين، يقاتلونا في الدين لانهم يتهمونا بالكفر والزندقة والعمالة والعلمانية وإنكار السنة و غير ذلك، ثم يسبونا بافظع الشتائم والسباب ولو طالوا يقتلونا لفعلوا كما فعلوا مع فرج فودة وغيره، هذه حرب كلام اخي الكريم، حرب لايوجد فيها سيوف او مدافع اومسدسات، حرب ارض قتالها هو منزلك، وسلاحك هو عقلك وكلامك الذي تنقله عن طريق الكمبيوتر والانترنت، حرب جميلة وامنة والله. من الناحية الاخري لو انا اتكلم دعوة وموعظة وجدل في سبيل الله، فأنا اوافقك تماما ان الجدال بالتي هي أحسن، والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة

حضرتك قلت
فلا حشو ولا لغواً أو عبث في آيات التنزيل الحكيم، فقوله تعالى أوضح من أن تتجاهله أخي الكريم:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (النحل: 125)

انا اقول
اخي الكريم، انا اعمل بجدية كل يوم علي ألا اتجاهل اي كلمة من كلمات الله تعالي، هذا ليس شيئا سهلا بالطبع، هذا هو الاسلام الذي اتكلم عنه اخي الكريم، هذا هو الكفاح الحقيقي الذي ينتظر كل مؤمن يريد ان يسلم لله، فأرجوك لاتتهمني انني اتجاهل كلمات الله العظيمة، ولكن ان اردنا ان نبدي رأيا مسببا عن من هم الذين تجاهلوا كلمات الله؟ فماذا يكون رأيك فيمن تجاهل كل هذه الايات التي تؤكد ان الإسلام هو اعلي درجات الايمان؟

ايضا اخي الكريم، من يحشوا ويعبث ويلغوا في ايات التنزيل الحكيم هم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية، لذلك انا احاربهم ولا ادعوهم لسبيل ربي بالحكمة والموعظة الحسنة، بل هذا هو السبب الرئيسي لحربي معهم، انا احاربهم بسبب حشوهم وعبثهم ولغوهم في ايات التنزيل الحكيم، وحاشا لله ان اكون منهم او مثلهم

حضرتك قلت
فبالجدال والموعظة الحسنة تدخل إلى قلوب الناس برفق، وتؤلف القلوب النافرة بلطف ولين،

انا اقول
انا اوافقك تماما ولكن ان كان هذا هو دوري في الحياة الذي اتخذته لنفسي. انا لا ادعوا ولا اعظ الناس لسبيل الله، ولكن إن سألني اي شخص، كافرا كان او مشركا او مؤمنا او مسلما، سؤالا دينيا فسيكون ردي له دائما بما يرضي الله

حضرتك قلت
ودعوتنا للعودة إلى التنزيل الحكيم، تقتصر على كشف الحقائق في ذاتها، لا في سبيل ذاتنا، أو نصرة رأينا وهزيمة الرأي الآخر، وهذه ليست كتلك..

انا اقول
نحن ليس اول من يدعوا لذلك، بل منذ الخلفاء الاربعة كثيرون دعوا بل امروا بذلك، عمر ابن الخطاب مثلا امر بتدمير اي كتاب به حديث، ومن بعده جاء كثيرون، فماذا كانت المحصلة بعد ١٤٠٠ سنة؟ المشركون وعبدة كتب الاحاديث الشيطانية ازدادو قوة وشركا، بل الفوا الاف الكتب الشيطانية ليشرعوا منها بجانب كتاب الله ، بل وصلت درجة جرمهم انهم نسخوا كلام الله بكلامهم الدنئ. اخي الكريم هذه الحرب ليست في سبيل ذاتنا، إنها في سبيل ذات الله، بل في الحقيقة ذاتنا سيصبح في خطر شديد بسبب هذه الحرب لان عدونا قوي جدا. هذه الحرب ايضا ليست في سبيل نصرة رأينا وهزيمة الرأي الاخر، فنحن ليس لنا رأي نحن نحكم بما انزل الله ورأي، وحضرتك تعلم ان من لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون والفاسقون والظالمون، انهم هم الذين يريدوا ان ينصروا رأيهم المبني علي ما لم ينزله الله ومن خلاله ينسخوا ما انزله الله فيهزمونا من خلال هزيمة كلام الله وإن حاولت ان تصححهم بالحسني كما فعل فرج فودة ونصر حامد ابو زيد ومحمود ابو رية وطه حسين وغيرهم فلن يكون جزاؤك إلا إهانة وتحقير وتكفير وقتل إن استطاعوا

إن كنت تريد العودة للتنزيل الحكيم اخي الكريم فلابد من الحرب، وفي الحرب، كل شئ مباح

حضرتك قلت
تحياتي لك وشكراً لاهتمامك

انا اقول
اشكرك كثيرا استاذ مروان علي وقتك لقراءة ردي الطويل واعتذر لك مرة اخري لذلك، ولك مني تقديري لتمنياتك لابن خالي الذي اسمه علي اسمك بالشفاء

سلام

- Wed 28 Sep, 2011 8:49 pm
Post subject:

سلام للجميع

هل تفتكروا فيلم الماتريكس؟

فيلم غريب بس نجح جدا, عن الصراع بين البني ادم و الكمبيوتر، لقطة مشهورة من الفيلم في بدايته كانت حروف كثيرة تقع من اعلي لاسفل علي شاسة كمبيوتر، لقطة ثانية مشهورة جدا لما ابطئوا سرعة الرصاصة حتي نري كيف يتفاداها بطل الفيلم كينو ريڤس

هذه نبذة بسيطة عن الفيلم من ويكيبيديا



ماتريكس بالإنجليزية:

The Matrix

فيلم سينمائي تم إنتاجه في الولايات المتحدة الامريكية في ٣١ مارس ١٩٩٩، من تأليف وإخراج الأخوين واكووسكي (أندي ولاري)، وبطولة : كيانو ريفز، لورنس فيشبورن، وكاري آن موس. يتحدث الفيلم عن عالم افتراضي يدعوة الفيلم (ماتريكس) صنع من قبل آلات حسية واعية بغرض تدجين الإنسان وإخضاعه لاستخدامهم كبطاريات (مولدات طاقة) لصالحهم، عملية إدخال الكائنات البشرية ضمن برنامج الماتريكس الذي يجعل البشر يعيشون ضمن هذا الواقع الافتراضي يتم عن طريق غرس أجهزة سيبرنتية.



الماتريكس دي بتفكرني بكتب الأحاديث الشيطانية التي تتحدث عن عالم ظني صنع من قبل ابليس بغرض تدجين المؤمنين وإخضاعهم لإستخدامهم كعبيد له حتي يشركوا بالله، عملية إدخال المؤمنين في برنامج ماتريكس المشركين الذي يجعل المؤمنين يعيشون ضمن الشرك المبين يتم عن طريق غسل عقولهم منذ ان كانوا اطفال ابرياء


ولذلك انا اقتبست تلك اللقطتان المشهورتان من الفيلم وعملت عليهم كارتوني التكنولچي الجديد

اتمني ان تحلوا شفرة ماتريكس المشركين من خلال الحروف التي تسقط علي الشاشة، هذه الشفرة كلمة واحدة

واتمني ان تستمعوا بالموسيقي ايضا، كلها بالكمبيوتر ومن اجمل المقطوعات الموسيقية التي سمعتها

سلام



- Wed 23 Nov, 2011 6:42 pm
Post subject:
متى ينفطر قلبي


سلام للجميع

هناك مجموعة من اهل السنة والجماعة علي فيسبوك اسمها

حقائق الاسلام وأباطيل المفترين

هم يقصدون امثالي من المسلمين، امثالي الذين يرفضون الهراء والكذب والخداع والتناقض والاختلاف في كتب الاحاديث والسيرة الشيطانية، واحد من الادمنس بتوع المجموعة دي اسمه

أ.د. أحمد سعد الخطيب

حاولت محاورته مرتين عن مشراعية تلك الكتب الشيطانية فلم اري منه سوي الهروب الكبير، بل منعني من ان ابدأ اي ثريد جديد علي هذه المجموعة، بالطبع لم اكن لواحدي الممنوع، بل كل من هو ضد الشرك بالله من خلال تلك الكتب الشيطانية تم منعه، ولكن هم لم يمنعونا إلي الان من الرد علي اي ثريد.

النهاردة قرأت ثريد جديد بواسطة الدكتور أحمد الخطيب في هذا الرابطْ

رابط

بالطبع هو يتكلم عن من هم مثلي من ناحية العقيدة، ولكن بعدما قرأت ماكتبه ولاانكر انني اعجبت بكلامه، احسست ان كلامه فيه شئ من الخطأ لابد من تصحيحه، ولذلك سأعرض لكم ماقاله الاستاذ الدكتور أحمد سعد الخطيب اولا، ثم ردي له بعد ان قررت ان اصحح كلامه الذي اعجبني

هذا هو ماقاله الدكتور احمد الخطيب



‎.......... متى ينفطر قلبي ؟...........

أكره الجدال العقيم ، وأهوى المناقشة المثمرة ، فالوقت كما قالوا من ذهب ، وليس بهيِّنٍ أن يضيع في عقم جدال أو جمود سؤال .
فاحرص على أن تكون مفيدا أو مستفيدا في كل أوقاتك أو جلها.

ألجأ أحيانا إلى نفسي فأحاورها ، وإلى قلبي فأناجيه ، أبثه همي وشجوي ، فيبادلني بالهم هموما ، وبالجرح كُلُوما.
فأضحك وشر البلية ما يضحك
فقد جئته شاكيا فشكى لي ، باكيا فأبكاني وأدماني
وقال دعني لهمومي وأحزاني
فإني منفطرُ ، إني منفطر !!

متى ينفطر قلبي ؟

ينفطر قلبي عندما أقرأ عن أحد من خلق الله تنكَّر لفطرته وسقط في هاوية الإلحاد وراح يجترئ على ربه وخالقه ، مبدعه ورازقه ، فيصفه بما يأنف أن يصف به غريمه من بني الإنس .

{ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا }

عندها يهون على النفس كل سباب يطالها ممن يحاد الله ورسوله ، فليس المقام يسمح بالانتصار للنفس ، وما قدر نفسي عندما يتطاول الملحد على ربي ؟

عندها ينفطر قلبي !!!

جافوا محمدا ، نبي المحبة رسول الهدى ، بالرزايا وصفوه ، وإلى الكذب والخداع نسبوه ، طالبناهم بالدليل ، فعمدوا إلى الخداع والتضليل ، رمدت عيونهم ، وحشرت بالباطل عقولهم.

قالوا نحن مفكرون ، قلنا بل على الله ورسوله مجترئون.
ولأجلكم ينفطر قلبي !!!

عملوا على تقويض عقائدنا ، وتفكيك شرائعنا ، هذا هدفهم وتلك غايتهم ، طرقوا لأجلها كل سبيل ، وغيروا وبدلوا أيما تبديل.
دعوناهم إلى ما هو أقوم قيلا وأهدى سبيلا ، فلا رضوا ولا طرحوا بديلا.
فقلنا: حكموا عقولكم ولا أقل من أن تدفعوا عن أنفسكم المضرة

وقد سبق في ذلك قول شيخ المعرة:

قالَ المُنَجِّمُ وَالطَبيبُ كِلاهُما
لا تُحشَرُ الأَجسادُ قُلتُ إِلَيكُما
إِن صَحَّ قَولُكُما فَلَستُ بِخاسِرٍ
أَو صَحَّ قَولي فَالخسارُ عَلَيكُما

لا إله إلا العقل شهادتهم ، جافوا بها فطرتهم ، وبدلوا طريقتهم.

رفضوا أن يكونوا عبيدا للإله الواحد الأحد الفرد الصمد ، مبدع الشمس والقمر ، وكل ما كبر أو صغر. ورضوا بأن يكونوا عبيدا للبشر ، فلم يقنعوا بإله واحد ورضوا بآلهة متعددة تأكل مما يأكلون ، وتشرب مما يشربون ، تبول كما يبولون ، وتتغوط كما يتغوطون.

ولأجلهم ينفطر قلبي !!!!

بالجهل اتهمنا ، و بعدم الوعي وضعف الإدراك وسمنا ، و بسُبَّة التخلف والرجعية قذفنا ، هكذا - لإيماننا بالله ورسوله - سلقونا بألسنة حداد ، حرب ما ضنوا فيها بورق ولا مداد ، كل هذا لا يهم فبأعراضنا تصدقنا عليهم ، وفي سبيل الله كل أذى لحقنا منهم.

أرواحنا وأموالنا وأهلونا لديننا فداء
فهيا لبوا النداء
واطرحوا عنكم كل داء

فلعدم إيمانكم بربي ينفطر قلبي !!!




وهذا كان ردي له

احمد بهجت قال
رائعة يااستاذ أحمد سعد الخطيب، ولذلك قررت ان اقتبسها منك واصححها

الاتي مقتبس من كلام الدكتور احمد الخطيب ولكن تم تصحيحه بواسطة العبد لله احمد بهجت



‎.......... متى ينفطر قلبي ؟...........

أكره الجدال العقيم ، وأهوى المناقشة المثمرة ، فالوقت كما قالوا من ذهب ، وليس بهيِّنٍ أن يضيع في عقم جدال أو جمود سؤال .
فاحرص على أن تكون مفيدا أو مستفيدا في كل أوقاتك أو جلها.


ألجأ أحيانا إلى نفسي فأحاورها ، وإلى قلبي فأناجيه ، أبثه همي وشجوي ، فيبادلني بالهم هموما ، وبالجرح كُلُوما.
فأضحك وشر البلية ما يضحك
فقد جئته شاكيا فشكى لي ، باكيا فأبكاني وأدماني
وقال دعني لهمومي وأحزاني
فإني منفطرُ ، إني منفطر !!

متى ينفطر قلبي ؟

ينفطر قلبي عندما أقرأ عن أحد من خلق الله تنكَّر لفطرته وسقط في هاوية الشرك المبين وراح يشرك بربه وخالقه ، مبدعه ورازقه ، فيجعل له اندادا من بني الإنس .

{ تعالي الله عما يشركون }

عندها يهون على النفس كل سباب يطالها ممن يشرك بالله، فليس المقام يسمح بالانتصار للنفس ، وما قدر نفسي عندما يتطاول المشرك على ربي وعلي رسولي ؟

عندها ينفطر قلبي !!!

جرسوا محمدا واسائوا لسمعته ، نبي المحبة رسول الله، بالرزايا وصفوه ، وإلى الكذب والخداع نسبوه ، وبالسحر سحروه، وفي الجنس اغمسوه، وعن الطهارة ابعدوه، وبجانب الحيض قربوه ولم يعزلوه، بل علي حجر الحوائض وضعوه، وفي ملابس النساء البسوه، وبالنبيذ اسكروه، وبصفات الشواذ وصفوه، وبالسم سموه, طالبناهم بالدليل ، فعمدوا إلى الخداع والتضليل ، رمدت عيونهم ، وحشرت بالباطل عقولهم

قالوا نحن العلماء وانتم الجهلاء، قلنا بل انتم على الله ورسوله مجترئون ومشركون.

ولأجلكم ينفطر قلبي !!!

عملوا على تشويه عقائدنا ، وتفكيك شرائعنا ، هذا هدف الشيطان وتلك غايتهم ، طرقوا لأجلها الاعتصام بحبل الله ، وغيروا وبدلوا أيما تبديل، بل نسخوا بعد التعديل
دعوناهم إلى ما هو اقوم واحسن قيلا وأهدى سبيلا ، فلا رضوا ولا طرحوا بديلا.

فقلنا: حكموا عقولكم ولا أقل من أن تدفعوا عن أنفسكم المضرة

وقد سبق في ذلك قول شيخ المعرة

قالَ المُنَجِّمُ وَالطَبيبُ كِلاهُما
لا تُحشَرُ الأَجسادُ قُلتُ إِلَيكُما
إِن صَحَّ قَولُكُما فَلَستُ بِخاسِرٍ
أَو صَحَّ قَولي فَالخسارُ عَلَيكُما

لا إله إلا البخاري ومسلم شهادتهم ، جافوا بها فطرتهم ، وبدلوا طريقتهم واشركوا في عقيدتهم

رفضوا أن يكونوا عبيدا للإله الواحد الأحد الفرد الصمد ، مبدع الشمس والقمر ، وكل ما كبر أو صغر. ورضوا بأن يكونوا عبيدا للبشر ، فلم يقنعوا بإله واحد ورضوا بآلهة متعددة تأكل مما يأكلون ، وتشرب مما يشربون ، تبول كما يبولون ، وتتغوط كما يتغوطون ويكذبوا كما يكذبون

ولأجلهم ينفطر قلبي !!!!

بالجهل اتهمنا ، و بالزندقة وصفنا ، و بالعلمانية قذفنا ، هكذا - لإيماننا بالله الواحد القهار وبرسوله - سلقونا بألسنة حداد ، حرب ما ضنوا فيها بورق ولا مداد ، كل هذا لا يهم فبأعراضنا تصدقنا عليهم ، وفي سبيل الله كل أذى لحقنا منهم.

أرواحنا وأموالنا وأهلونا لديننا فداء
فهيا لبوا النداء
واطرحوا عنكم كل داء

فبشرككم بربي ينفطر قلبي !!!



سلام

- Mon 05 Dec, 2011 4:24 pm
Post subject:

- Fri 13 Jan, 2012 10:42 pm
Post subject:

Link

- Sun 15 Jan, 2012 9:54 pm
Post subject:

Link

- Mon 16 Jan, 2012 5:30 pm
Post subject:

Link

- Tue 17 Jan, 2012 10:25 pm
Post subject:

Link

- Wed 18 Jan, 2012 9:55 pm
Post subject:

Link

- Fri 20 Jan, 2012 3:54 pm
Post subject:

Link

- Fri 20 Jan, 2012 6:27 pm
Post subject:

Link

- Sat 21 Jan, 2012 8:55 am
Post subject:

Link

- Tue 24 Jan, 2012 11:52 pm
Post subject:

Link

- Wed 25 Jan, 2012 11:34 am
Post subject:

Link

- Tue 31 Jan, 2012 7:41 am
Post subject:
الم يمت محمد منذ زمان بعيد؟ هل هنالك شفاعة عند الله؟ كلا! فلماذا يحتاج ان نطلب من الله ان يصلي عليه؟ هل يشكون بان رسولنا لن يذهب الى الجنة؟
- Fri 03 Feb, 2012 10:20 pm
Post subject:
Indeed bro
- Sat 04 Feb, 2012 4:59 am
Post subject:
Good video man. I remember that they used to hang theives' hands in the entrance of the Haram in Makkah. But I think this used to be a long time ago.
- Sun 05 Feb, 2012 1:34 am
Post subject:

Link

- Mon 06 Feb, 2012 3:52 pm
Post subject:
هذا الفيلم نشرته من قبل ولكن لم يكن بجودة عالية، هذه المرة الجودة عالية جدا، لقد اخرجت هذا الفيلم في ٢٠٠٥ بعدما ناظرت واحدا من القرانيين لا يؤمن بوجود جهنم كحقيقة ولكن كخيال، في هذا الفيلم نشرت كل الايات التي تؤكد ان جهنم حقيقية كما اخبرنا الله في قرأنه

الموسيقي التصويرية عالية وسريعة شوية ولكنها تناسب جو جهنم

اتمني ان تستمتعوا بهذا الفيلم



Link

- Mon 06 Feb, 2012 9:39 pm
Post subject:
Scary stuff man, I wish I didn't watch it now!
- Tue 07 Feb, 2012 8:11 am
Post subject:
LOL man, so many people told me so, I like that because it serves the purpose of warning the people from a possible doom. May Allah keep us aways from it man

Cheers
- Tue 07 Feb, 2012 8:17 am
Post subject:
وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ



My favourite verse to confront all Muslims alike. You can drink and fool around but realise that forgiveness has to be earned. Allah knows what is in your heart so don't plan to ask for forgiveness one day and expect it. Allah gives no guarantees for entry to heaven simply because one says 'la ilaha ila llah'. Bukhari says that and guess what, most Muslims nowadays fool around whilst leaving prayer and recitation behind...
- Sun 26 Feb, 2012 4:53 am
Post subject:
The meaning that you explain in the video sounds right to me. But could it be reffering also to Bani Israil? These verses say that after they asked to see Allah they were smitten down and raised again. The verses continue speaking about how they were given Man and Salwa so it couldn't be a reference to the resurrection. What do you think?

٢:٥٥ واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون
٢:٥٦ ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون
٢:٥٧ وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون

- Sun 26 Feb, 2012 5:41 am
Post subject:
Salam dear brother

I believe it cannot be about the Jews alone because there is a verse that says almost the same about the two lives and two deaths but for all the people, not just the Jews

Cheers
- Sun 11 Mar, 2012 8:21 am
Post subject:

Link

- Tue 13 Mar, 2012 6:31 am
Post subject:

Link

- Thu 15 Mar, 2012 4:26 am
Post subject:

Link

- Thu 15 Mar, 2012 4:26 am
Post subject:

Link

- Thu 15 Mar, 2012 4:27 am
Post subject:

Link

- Fri 16 Mar, 2012 4:14 am
Post subject:

Link

- Tue 20 Mar, 2012 2:53 pm
Post subject:

Link

- Tue 20 Mar, 2012 2:54 pm
Post subject:

Link

- Wed 21 Mar, 2012 2:42 pm
Post subject:

Link

- Wed 21 Mar, 2012 9:40 pm
Post subject:

Link

- Sun 25 Mar, 2012 12:06 pm
Post subject:

Link

- Sun 25 Mar, 2012 12:06 pm
Post subject:

Link

- Sun 25 Mar, 2012 12:06 pm
Post subject:

Link

- Fri 30 Mar, 2012 11:18 pm
Post subject:

Link

- Fri 30 Mar, 2012 11:18 pm
Post subject:

Link

- Thu 05 Apr, 2012 4:25 am
Post subject:

Link

- Wed 11 Apr, 2012 4:58 pm
Post subject:

Link

- Wed 11 Apr, 2012 4:59 pm
Post subject:

Link

- Wed 11 Apr, 2012 4:59 pm
Post subject:

Link

- Wed 11 Apr, 2012 5:40 pm
Post subject:

Link

- Fri 13 Apr, 2012 10:07 pm
Post subject:

Link

- Thu 17 May, 2012 8:53 pm
Post subject:

Link

- Tue 12 Jun, 2012 1:02 pm
Post subject:

Link

- Fri 15 Jun, 2012 4:34 am
Post subject:

Link

- Thu 21 Jun, 2012 9:27 pm
Post subject:

Link

- Sat 30 Jun, 2012 7:03 pm
Post subject:

Link

- Wed 04 Jul, 2012 3:09 pm
Post subject:

Link

- Sun 08 Jul, 2012 9:09 pm
Post subject:

انجدنا يامغيث
كلمات احمد بهجت
===================
انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

الجرح والتعديل
غباء مالوش مثيل
ماعندهومش اي دليل
غير القال والقيل

علم كله اغتياب
في كل باب وباب
ومهما تقول وتعيد
لارجعة ولا اياب

الناسخ والمنسوخ
علم اصله مطبوخ
فخ لكل مفخوخ
من ابليس المفشوخ

وللاسف صدقوه
بعد ان تولوه
سلطانه علي الغاوين
وجهنم لهم اجمعين

قريت كل البخاري
وكمان سألت جاري
يمكن يطفي ناري
مين هو البخاري

كتابه مليان زبالة
ابواب كلها حثالة
بيضحك علي الذقون
ذقون من يظنون

الناس عملوه إله
جاه واي جاه
إله لكن مقبور
في مزبلة العصور

وبعده جه تلميذه
حجاج علشان يغيظه
عمل صحيح مخالف
قال يعني هو عارف

وبعدهم جم كتير
العملية بقت فطير
لكل واحد فطيرة
كأنها هي البصيرة

انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

ايات الله نسخوها
بعد ان ابطلوها
وسنة الله بدلوها
بسنة اخري ابتدعوها

رضاعة الكبير
نكاح الصغير
وبينكحوا وهم مسايير
وبيشربوا ابوال البعير

بيباشروا الحوائض
معصية للفرائض
بالجنس موهوسون
واربعة يتزوجون

يامزة انا املكك
بيميني ولن اعتقك
انا كان ممكن اكون الاهك
وفي الصيام سأقبل فاهك

انتن مثل الكلاب
ناقصات عقل ودين
انتن مثل الحمير
متاع إلي حين

سأدور بغسل واحد
عليكن ولن اهين
الحمد لله الواحد
جعلني من الرجال ثلاثين واحيانا اربعين

حبب إلي النساء
اكثر من الصلوات
اباشركن بلا ماء
احياء واموات

وحتي وانا مسحور
علي النساء بادور
انا فحل من الفحول
ملكت اربي كما تقول

بالسم قتلوني
اتقطع به وتيني
اصلي تقولت علي المتين
فما منكم عني حاجزين

انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

لو ده مش كفاية
عندي كمان رواية
لو نظروا في المراية
حايعرفوا ايه الحكاية

حكاية شركهم المبين
زي معظم البني ادميين
كان اكثرهم مشركين
كانوا عبدة للشياطين

كتاب الله هجروه
وبيقولوا انهم حفظوه
ولو كانوا تدبروه
مش ممكن ينسخوه

مسمي نفسه اخواني
ومش عارف انه شيطاني
بيتاجر بدين الله
وجهنم هي منتهاه

ومسمي نفسه سلفي
ومش عارف انه تلفي
بينشر الفساد
وعمل لله انداد

انظر يامرتد
سأقتلك لو لم تهتد
فأنا لله ند
اطبق عليك الحد

ليه عايز تقتلني
هو انت إللي خلقتني
ماتسيبني يااخي لربي
هو اعلم بذنبي

حتي لو بتحبني
ربي هو من يهدني
وحسابه معي عسير
وكفي بعذاب السعير

انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انهمكوا في الاسناد
ونسوا رب العباد
ونسوا نهي الرسول
كأنه لم يقول

نهاهم عن الكتابة
ولم يكن لذلك مهابة
القرأن كان مش كفاية
موجود فيه الهداية

كتبوا تاني وتاني
وعملوا الرسول شريك
في الحكم علي زاني
ويسأله هل ينيك

الجلد مش كفاية
الشرك عندهم هواية
المحصن ارجموه
والعاذب انفوه بعد ماتجلدوه

والدين كمان فرقوه
والكذب احترفوه
والقتل حللوه
والفساد انشروه

الدين بقي مظاهر
مظاهر مش جواهر
ستات متنقبات
ودقون بجلابيات

وكمان عملوه مذاهب
لذلك انا ذاهب
بعيدا عن المذاهب
إلي الواحد الواهب

سأترككم وما تشرعون
انتم وشركائكم من الدين
سأذهب إلي ربي سيهدين
رب دمر المشركين

انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

الدين بقي تجارة
تجارة كلها شطارة
في الدنيا يكسبون
وفي الاخرة خاسرون

ليه مش عايزين يتوبوا
الشرك بقي في دمهم
من الحديث يجيبوا
الحديث بقي وهمهم

في الشرك مفتونون
تقولهم ومطنشين
في الاخرة سيقسمون
والله ماكنا مشركين

عايزين ضرب الرصاص
عقاب المشرك العاص
عقاب بلا مناص
عقاب سيكون قاس

عقاب بلا مغفرة
انها لهم تذكرة
بل لا يخافون الاخرة
كانهم حمر مستنفرة

تركوا سبيل الرشاد
بل نسوا يوم التناد
من يضلل فما له من هاد
جهنم وبئس المهاد

ماعنديش لكم رحمة
لانكم في الشرك زحمة
انتم في جهنم فحمة
وستنضج كل لحمة

انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث

انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل خبيث
يؤمن بالحديث
==================

- Wed 11 Jul, 2012 5:39 am
Post subject:

Link

- Fri 20 Jul, 2012 2:50 am
Post subject:

Link

- Sun 29 Jul, 2012 11:41 pm
Post subject:

Link

- Mon 30 Jul, 2012 11:45 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 1:22 am
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 7:30 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 7:31 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 7:31 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 7:32 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 7:32 pm
Post subject:

Link

- Wed 15 Aug, 2012 8:10 pm
Post subject:

Link

- Mon 17 Sep, 2012 9:03 pm
Post subject:

Link

- Mon 01 Oct, 2012 12:02 am
Post subject:

Link

- Wed 17 Oct, 2012 12:44 pm
Post subject:

Link

- Wed 17 Oct, 2012 1:53 pm
Post subject:

اه ياني
كلمات احمد بهجت
===================
اه ياني اه ياني
بيقولك اليماني
واحد مهدي تاني
زي ميرزا البريطاني

الناس باين اتلحست
ومن ابليس اتفشخت
عايزين مهدي يهديهم
للضلال ويفشخ فيهم

يامعشر الانصار
انا راجل مش ثرثار
ولايمكن اكون فشار
زي ابي هرهار
انا اذكي من الحمار
والصلاة علي الاطهار
السابقين الاخيار
لقد كنتم في انتظار
لحد الفار ما طار
ده سر من الاسرار
للمهدي المنتظار
باعلنه للاقطار
والجار يقول للجار

استحلفكم ياعلماء
انا ليس بي داء
ولا اقول هراء
انا اعلم من الرسول
في كل ما اقول

الكهڤ والرقيم
انا بهما عليم
والرس مفرد رواسي
لتقولوا ان انا ناسي
اصحاب الكهف تلاتة
وانا راجل كلي غتاتة

هاتولي علماء الجن والانس اجمعين
ومن استطعتم يامتفكرين
هاتوا برهانكم لو كنتم صادقين
لن تحجوني وهذا يقين
ولو انتم ممترين
فأنا للايات من الداخرين
لالجم بها المشككين
فكونوا علي ذلك من الشاهدين
واتبعوا ضلالي المبين
لاني من الفاشخين
و انتم من المفشوخين
وانا علي ذلك من الشاهدين
==================

- Wed 17 Oct, 2012 1:54 pm
Post subject:

ميرزا احمد
كلمات احمد بهجت
===================

ميرزا احمد حقير وجبان
مشرك مبتدع للاديان
زبالة ومعفن جربان
وعلى فكرة هو جزمة كمان

ميرزا طول عمره جعان
وبيشرب افيون من زمان
ودقنة كلها اكلان
وعلى فكرة هو جزمة كمان

عمل نفسه موعود الزمان
المشرك طول عمره خسران
مات بالكوليرا وبلا غفران
و على فكرة هو جزمة كمان

واسمع منى كمان و كمان
الاحمدي اغبي انسان
كله شرك ومخه خربان
وعلى فكرة هو جزمة كمان

يااحمدي فوق من الجنان
او حاتفضل طول عمرك خسران
لن تنصت علشان انت جبان
وعلى فكرة انت جزمة كمان

لو فكرت تنشر عميان
حاحرق نشرك ياحيوان
لانك عابد للشيطان
روح شوفلك واحد مان
يدقك علشان انت بيضان
وعلى فكرة انت جزمة كمان
==================

- Wed 17 Oct, 2012 2:02 pm
Post subject:

كلب الاخوان
كلمات احمد بهجت
===================
العريان .. احقر حيوان
أقذر منة لم تلد النسوان
عصام العريان
كلب الاخوان
فتح الحلة .. لقى تعبان
نط في طيزه اتسم التعبان
اتاري طيزه مسمومة كأمان
مايدخلهاش غير واحد اخوان
او اي واحد سلفي كمان
طيزه حاتديهم كل ضمان
مايتسموش زي التعبان
لو روقوها احلي روقان

العريان بيندغ لبان
مع توتو وسوسو ولولو وفلان
بيلعبوا مع بعض عروسة وعرسان
العروسة كانت العريان
ريحته وحشه وطلع جربان
زي رئيسه ومرشد الاخوان
==================

- Fri 19 Oct, 2012 3:35 pm
Post subject:

Link

- Sat 20 Oct, 2012 10:13 am
Post subject:

Link

- Sat 20 Oct, 2012 11:12 pm
Post subject:

Link

- Mon 22 Oct, 2012 12:55 pm
Post subject:

Link

- Fri 26 Oct, 2012 2:27 pm
Post subject:

Link

- Fri 26 Oct, 2012 2:28 pm
Post subject:

Link

- Fri 26 Oct, 2012 2:29 pm
Post subject:

Link

- Wed 31 Oct, 2012 5:01 am
Post subject:

Link

- Wed 31 Oct, 2012 5:01 am
Post subject:

Link

- Tue 06 Nov, 2012 4:13 pm
Post subject:

Link

- Sun 11 Nov, 2012 12:03 am
Post subject:

Link

- Mon 12 Nov, 2012 10:39 am
Post subject:

خير الاخوان
كلمات احمد بهجت
==========
يامستني خير من الاخوان
يامستني عسل من الدبان
لن تملك سوي الندمان
ولن تري سوي الحرمان
من كل حاجة حتي الامان
مصر راحت في خبر كان
من يوم ماانتخبتم الاخوان
ضحكوا عليكم بنهضة الطيران
وبكيلو سكر وزيت في برطمان
وبالشريعة شريعة الاخوان
بدلا من شريعة القرءان
وبئس بدلا لكل شيطان
كل واحد في حزب الاخوان
وكل واحد بيتاجر بالاديان
زي ميرزا واتباع اليمان
واتباع الحويني واتباع حسان
عايزين الضرب في المليان
علشان نستريح من كل شيطان
فرقوا البلاد بعد الدين
لعنهم الله مع الملاعين
ولعنهم الناس اجمعين
جعلوا القرءان عضين
ونسخوه بكلام البني ادمين
من الحديث وكلام الشياطين
البخاري ومسلم
كلام معظمه مؤلم
احمد ومالك
الظلام الحالك
الترمذي والنسائي
من كل هبل حتلاقي
ابن ماجه والدارمي
في الزبالة لازم ترمي
وسنن ابي داود
الاختلاف فيه موجود
كله هبل في هبل
كأنها اللات وهبل
اسماءا اسميتموها
ثم عبدتوها
وعلي الناس بتفرضوها
جهنم ستدخلوها
والنار انتم مواقعوها
والجنة لن تورثوها
حدود الله تعتدوها
والحقيقة تخفوها
بالاحاديث التي كتبتوها
وايات الله التي لاتتدبروها
واموال الناس التي تاكلوها
والمرأة التي نقبتوها
حتي التحية لاتردوها
بركات الله لن تروها
بذنوبكم التي اقترفتموها
في كل قرية افسدتوها
بعد ان خرج مترفوها
بإذن الله هم فاسقوها
فوقوا من قبل ان تطمس وجوها
جحدتم بنعم الله التي لن تحصوها
ورحمته عميت عليكم انلزمكموها
رحمته التي لا ترجوها
ان الشرك عند ربكم مكروها
الفراعنة اشد منكم والارض عمروها
ما ظلمهم الله ولكن انفسهم ظلموها
لم يكونوا لكم عبرة ودروسا تدرسوها
انتم مثل من حمل التوراة ولم يحملوها
فتوبوا الي بارئكم والا النار ستصلوها
==================

- Wed 14 Nov, 2012 2:59 pm
Post subject:

Link

- Sat 17 Nov, 2012 4:45 am
Post subject:

Link

- Tue 20 Nov, 2012 8:27 pm
Post subject:

Link

- Fri 23 Nov, 2012 6:07 am
Post subject:

الكذاب مرسي
كلمات احمد بهجت
==========
قلبي علي مصر انفطر
وقلب مرسي في غزة وقطر
الشعب المصري اتبعبص وانشطر
الكذاب مرسي بعبصه بعد ماافتكر
انه اخوانجي اصيل ولذلك امر
ان يكون فرعونا بعد ان غدر
بالثورة وبالمصريين وبكل من نطر
وبالقضاء المصري اللي مقامه انهدر
هذا ما كان يمكر له وهو يعتمر
خان عهده امام الله وامانته هجر
هكذا اي اخوانجي وكل من فجر
لايهمه الا نفسه والباقي كلهم غجر
اللهم نعوذ بك من شر من مكر
وندعوك ان تمكر بهم فانت خير من مكر
وتدمرهم وتنزل عليهم عذابك منهمر
وتضعفهم وتجف سواقيهم وينتن كل نهر
ولاتترك فيهم من هم كالخرفان والبقر
بعد ان تنجي منهم المتقين وكل من شكر
وحتي يأتي يوما يدعون فيه لشئ نكر
==================

- Sat 24 Nov, 2012 10:17 am
Post subject:

مش اخوان مسلمين
كلمات احمد بهجت
===========
مش اخوان مسلمين
هم اخوان الشياطين
مش اخوان مسلمين
هم في الارض من الفاسدين
مش اخوان مسلمين
هم اخوة للمجرمين
مش اخوان مسلمين
هم اساتذة الارهابيين
مش اخوان مسلمين
حتي البنا كان من القائلين
مش اخوان مسلمين
هم اعداء المصريين
مش اخوان مسلمين
قال طز في المصريين
مش اخوان مسلمين
هم لبيريز من المخلصين
مش اخوان مسلمين
والثورة كانوا لها سارقين
مش اخوان مسلمين
وبالصدفة اصبحوا غانمين
مش اخوان مسلمين
هم لحكم مصر من الديكتاتوريين
مش اخوان مسلمين
هم لارض مصر من البائعين
مش اخوان مسلمين
هم لسينا من المطنشين
مش اخوان مسلمين
هم لحماس من المرحبين
مش اخوان مسلمين
هم لضحايا القطار من الباخسين
مش اخوان مسلمين
هم بالقضاء من المستهزئين
مش اخوان مسلمين
هم لكلام الله من الناسخين
مش اخوان مسلمين
ودين الله، كانوا من المفرقين
مش اخوان مسلمين
وعباد الله، كانوا من المضللين
مش اخوان مسلمين
هم للعهد من الخائنين
مش اخوان مسلمين
وللامانة ليسوا من الحافظين
مش اخوان مسلمين
عمرهم ماحيكونوا صادقين
مش اخوان مسلمين
هم اخوان الكاذبين
مس اخوان مسلمين
هم للدماء من السافكين
مش اخوان مسلمين
هم للنقراشي باشا من القاتلين
مش اخوان مسلمين
هم لماهر باشا من الناحرين
مش اخوان مسلمين
هم للخازندار باشا من المهدرين
مش اخوان مسلمين
ومع اخوهم سيد فايز كانوا قاتلين
مش اخوان مسلمين
ومع عبد الناصر كانوا لقتله محاولين
مش اخوان مسلمين
هم للحرية من الكارهين
مش اخوان مسلمين
هم للمحصنات من الطاعنين
مش اخوان مسلمين
هم للقنوات من المغلقين
مش اخوان مسلمين
هم للصحافة من القامعين
مش اخوان مسلمين
هم عبدة للشياطين
مش اخوان مسلمين
هم اضل الضالين
مش اخوان مسلمين
هم افسق الفاسقين
مش اخوان مسلمين
هم اجهل الجاهلين
مش اخوان مسلمين
هم للشرك من الداعين
مش اخوان مسلمين
هكدا يفعل كل المشركين
مش اخوان مسلمين
هم للناس من الظالمين
مش اخوان مسلمين
اللهم دمرهم اجمعين
مش اخوان مسلمين
هم واهليهم مجتمعين
مش اخوان مسلمين
وعشيرتهم من السلفيين
مش اخوان مسلمين
فلن يلدوا الا فاجرا من الفاجرين
مش اخوان مسلمين
يضل عبادك مع الضالين
مش اخوان مسلمين
واملي لهم كيدك المتين
مش اخوان مسلمين
حتي يكونوا من المعذبين
مش اخوان مسلمين
ويردوا اسفل سافلين
مش اخوان مسلمين
ويكونوا اخسر الخاسرين
مش اخوان مسلمين
ان شاء الله سيصبحوا نادمين
مش اخوان مسلمين
هذا عقاب من يتاجر بالدين

- Mon 26 Nov, 2012 3:49 pm
Post subject:

Link

- Sat 01 Dec, 2012 8:19 am
Post subject:

Link

- Sun 02 Dec, 2012 9:45 am
Post subject:

Link

- Wed 05 Dec, 2012 10:00 pm
Post subject:

Link

- Sun 09 Dec, 2012 4:58 am
Post subject:

نشرة الاخبار الاخوانية
كلمات احمد بهجت
===========
يااخوانجي ياحمار
هذه نشرة الاخبار
بعد جمعة الانذار
الان انت قوي وجبار
بعد ان وليت مبارك والعادلي الادبار
اتقتل في وضح النهار
حرا من الاحرار
علي الديكتاتورية ثار
صدقني، الان بيننا تار
لانك شريرا من الاشرار
دائما طريق الشر تختار
جلبت لجماعتك العار
اليس لديكم ابصار
ام انتم حمير تحملون اسفار
ولاتفقهون في الدين معشار
ونسائكم لايصلحن الا لزواج المسيار
ولاتملكون من الرجولة ادني معيار
بل انتم فجرة من الفجار
لم يسلم شيئا من شركم حتي الاثار
قلوبكم مثل الاحجار
وعمركم ماكنتم ابرار
ومتخيلين انكم اخيار
بنيانكم علي شفا جرف هار
فارتقبوا يوما يصيبكم اعصار
بعد ان شربتم من الدماء انهار
وخنتم العهد، وهذا اكبر من قنطار
بل لن تؤدوا الامانة حتي في دينار
سرقتم الثورة من الثوار
ولفقتم برلمان قندهار
وسلقتم دستور معوار
واتخذتم مرسي عجلا له خوار
وجهرتم باجرامكم اجهار
الذين اجرموا عند الله صغار
والشياطين هم لكم نعم الجار
تطيعوهم ولن تجدوا فيهم من انصار
انتم سواء والكفار
فارتقبوا يوما تعطل فيه العشار
وتسچر وتنفجر البحار
ستحملون مع اوزاركم اوزار
اثقل من استغفاركم بالاسحار
ولن ينفعكم اي فرار
وستحلون جماعتكم دار البوار
ستؤصد عليكم النار
وسيصب عليكم المهل كالامطار
شجرة الزقوم ستكون لكم افطار
واليحموم سيقطع امعائكم كالمنشار
لن تملكون يومئذ انظار
وستسود وجوهكم عندئذ كالقار
سقر ستكون لكم بئس الدار
وجهنم ستكون لكم قرار
بعد ان اشركتم بالعزيز الغفار
وافسدتم في الارض واتيتم بكل شئ ضار
وجحدتم باياته مثل كل كفور ختار
لم تذكروا ايامه وقد كانت امامكم في تكرار
وكانت ايات لكل شكور صبار
سيضرب بينهم يومئذ باسوار
ابوابها فيها الرحمة والعذاب سيكون من قبل الاظهار
فذوقوا ما كسبت ايديكم، علي الله غير مضار
وهذه هي نهاية نشرة الاخبار

- Thu 13 Dec, 2012 10:12 pm
Post subject:

Link

- Fri 21 Dec, 2012 8:14 am
Post subject:

Link

- Sun 30 Dec, 2012 8:20 am
Post subject:

Link

- Sat 05 Jan, 2013 11:14 pm
Post subject:

Link

- Sun 06 Jan, 2013 8:37 am
Post subject:

Link

- Tue 22 Jan, 2013 4:55 pm
Post subject:

Link

- Sun 27 Jan, 2013 6:38 am
Post subject:
لعبة مرسي بونج

http://free-islam.com/Morsy/MorsyPong2.html
- Mon 28 Jan, 2013 5:34 am
Post subject:

Link

- Thu 31 Jan, 2013 1:38 pm
Post subject:

Link

- Sat 02 Feb, 2013 4:00 pm
Post subject:



مش اخوان دول خرفان
كلمات احمد بهجت
============
مش اخوان دول خرفان
ودقونهم مليانة اكلان
مش اخوان دول خرفان
وزبيبة محفورة قصدان
مش اخوان دول خرفان
لمرشدهم طاعة عميان
مش اخوان دول خرفان
مرشدهم ده راجل خربان
مش اخوان دول خرفان
شاطرهم ده واحد خيبان
مش اخوان دول خرفان
مرسيهم طلع جربان
مش اخوان دول خرفان
تقول علي الله قولان
مش اخوان دول خرفان
يخشي العلماء خشيان
مش اخوان دول خرفان
واثيوبيا فشختنا كمان
مش اخوان دول خرفان
مصر راحت في خبر كان
مش اخوان دول خرفان
ورجالهم زي النسوان
مش اخوان دول خرفان
عريانهم فعلا عريان
مش اخوان دول خرفان
بلتاجهم شاهد زوران
مش اخوان دول خرفان
كتاتوتهم شكله سكران
مش اخوان دول خرفان
ومجلس كله فشلان
مش اخوان دول خرفان
مايعرفوش غير الدوران
مش اخوان دول خرفان
حقيقتهم كل يوم بتبان
مش اخوان دول خرفان
للشعب المصري الغلبان
مش اخوان دول خرفان
انتخبهم واصبح ندمان
مش اخوان دول خرفان
مشروعهم طلع خيلان
مش اخوان دول خرفان
وحكمهم كله طغيان
مش اخوان دول خرفان
واسمع مني كمان وكمان
مش اخوان دول خرفان

- Tue 12 Mar, 2013 5:26 pm
Post subject:

Link

- Tue 12 Mar, 2013 5:27 pm
Post subject:

Link

- Sat 30 Mar, 2013 9:37 am
Post subject:

Link

- Sun 31 Mar, 2013 5:10 am
Post subject:

Link

- Sun 31 Mar, 2013 5:11 am
Post subject:

Link


http://www.free-islam.com/morsy/morsy8.html
- Tue 28 May, 2013 5:28 am
Post subject:

Link

- Wed 12 Jun, 2013 4:55 am
Post subject:

Link

- Fri 21 Jun, 2013 12:40 pm
Post subject:

Link

- Thu 27 Jun, 2013 10:00 pm
Post subject:

Link

- Fri 28 Jun, 2013 3:33 pm
Post subject:

Link

- Sat 06 Jul, 2013 8:48 pm
Post subject:

Link

- Sat 06 Jul, 2013 9:20 pm
Post subject:
هذه كانت رؤيتي في ٢٥ نوفمبر ٢٠١٢

كل المجرمين في هذا الفيلم تم القبض عليهم، فهل سيتم اعدام بعضا منهم؟

كله بأمر ا
لله




Link

- Tue 09 Jul, 2013 8:14 pm
Post subject:

Link

- Wed 10 Jul, 2013 6:00 pm
Post subject:

Link

- Sun 14 Jul, 2013 6:44 pm
Post subject:

Link

- Thu 18 Jul, 2013 1:23 am
Post subject:

Link

- Thu 08 Aug, 2013 8:15 pm
Post subject:

Link

- Sat 10 Aug, 2013 3:00 pm
Post subject:

Link

- Tue 13 Aug, 2013 5:31 pm
Post subject:

Link

- Sun 18 Aug, 2013 9:38 pm
Post subject:

Link

- Sun 25 Aug, 2013 2:36 am
Post subject:

Link

- Tue 10 Sep, 2013 7:58 pm
Post subject:

Link

- Fri 13 Sep, 2013 5:24 am
Post subject:

Link

- Wed 18 Sep, 2013 4:45 am
Post subject:

Link

- Tue 01 Oct, 2013 11:23 am
Post subject:

Link

- Mon 07 Oct, 2013 6:12 am
Post subject:

Link

- Mon 04 Nov, 2013 2:33 pm
Post subject:

Link

- Sat 09 Nov, 2013 5:30 am
Post subject:

Link

- Sat 09 Nov, 2013 3:50 pm
Post subject:

Link

- Sat 21 Dec, 2013 11:09 pm
Post subject:

Link

- Wed 01 Jan, 2014 12:30 am
Post subject:

Link

- Mon 21 Apr, 2014 6:28 pm
Post subject:

Link

- Mon 21 Apr, 2014 6:29 pm
Post subject:

Link

- Mon 21 Apr, 2014 6:29 pm
Post subject:

Link

- Mon 21 Apr, 2014 6:30 pm
Post subject:

Link

- Wed 28 May, 2014 4:20 am
Post subject:

انا اخوان ومش اخوان
كلمات احمد بهجت
============
انا اخوان ومش اخوان
السيسي بعبصنا يا مان
انا اخوان ومش اخوان
وطيازنا وسعت وسعان
انا اخوان ومش اخوان
رحنا خلاص في خبر كان
انا اخوان ومش اخوان
اخواننا بقوا في الليمان
انا اخوان ومش اخوان
ودقونا مليانة اكلان
انا اخوان ومش اخوان
وزبيبة حفرناها قصدان
انا اخوان ومش اخوان
وعقولنا كلها توهان
انا اخوان ومش اخوان
عايشين احلي غيبان
انا اخوان ومش اخوان
المرشد بدل الشيطان
انا اخوان ومش اخوان
لمرشدنا طاعة عميان
انا اخوان ومش اخوان
مرشدنا طلع خربان
انا اخوان ومش اخوان
كان اصله يعالج حيوان
انا اخوان ومش اخوان
عملنا خبير بالاديان
انا اخوان ومش اخوان
شاطرنا ده واحد خيبان
انا اخوان ومش اخوان
متخصص في قسم العدوان
انا اخوان ومش اخوان
وبقالة وكام دكان
انا اخوان ومش اخوان
مرسينا طلع جربان
انا اخوان ومش اخوان
واثبت ان اصله جبان
انا اخوان ومش اخوان
خان العهد وكل امان
انا اخوان ومش اخوان
وتقول علي الله قولان
انا اخوان ومش اخوان
يخشي العلماء خشيان
انا اخوان ومش اخوان
نسواننا احلي هيجان
انا اخوان ومش اخوان
بيجاهدوا جهاد نكحان
انا اخوان ومش اخوان
في رابعة وفي كل ميدان
انا اخوان ومش اخوان
ورجالنا زي النسوان
انا اخوان ومش اخوان
اخرتنا طرحة وفستان
انا اخوان ومش اخوان
ما المرشد سبقنا بزمان
انا اخوان ومش اخوان
ما هو قدوة لينا بإحسان
انا اخوان ومش اخوان
عرياننا فعلا عريان
انا اخوان ومش اخوان
بلتاجنا شاهد زوران
انا اخوان ومش اخوان
ونخنوخ ناطر في الزنزان
انا اخوان ومش اخوان
كتاتوتنا شكله سكران
انا اخوان ومش اخوان
وجماعتنا كلها فشلان
انا اخوان ومش اخوان
مانعرفش غير الدوران
انا اخوان ومش اخوان
حقيقتنا خلاص بتبان
انا اخوان ومش اخوان
للشعب المصري الغلبان
انا اخوان ومش اخوان
انتخبنا واصبح ندمان
انا اخوان ومش اخوان
وزبلنا اوسخ زبلان
انا اخوان ومش اخوان
مشروعنا طلع خيلان
انا اخوان ومش اخوان
وحكمنا كله طغيان
انا اخوان ومش اخوان
وحاولنا في كل ميدان
انا اخوان ومش اخوان
مولوتوف وكمان نيران
انا اخوان ومش اخوان
وقنابل لهدم البنيان
انا اخوان ومش اخوان
وقتلنا ضباط شجعان
انا اخوان ومش اخوان
في السجن حانقضي رمضان
انا اخوان ومش اخوان
وحانفطر علي باكو لبان
انا اخوان ومش اخوان
نندغه واحلي نسيان
انا اخوان ومش اخوان
واسمع مني كمان وكمان
انا اخوان ومش اخوان

- Mon 09 Jun, 2014 9:24 am
Post subject:

Link

- Mon 16 Jun, 2014 3:29 pm
Post subject:

قصيدة انجدنا يامغيث
كلمات احمد بهجت
========
انجدنا يامغيث
من لعنة الحديث
ومن كل واحد خبيث
يؤمن بالحديث
انجدنا يامغيث
من فتنة الحديث
ومن كل واحد خبيث
يؤمن بالحديث

الجرح والتعديل
غباء مالوش مثيل
ماعندهومش اي دليل
غير القال والقيل
علم كله إغتياب
في كل باب وباب
ومهما تقول وتعيد
لارجعة ولا إياب
الناسخ والمنسوخ
علم أصله مطبوخ
فخ لكل مفخوخ
من إبليس المفشوخ
وللأسف صدقوه
بعد ان تولوه
سلطانه علي الغاوين
وجهنم لهم أجمعين

وابو هريرة موضوعه كبير
سنتين بس وحديثه كتير
اصحابه قالوا عليه بيدلس
بقي مليونير واصله مفلس
ام المؤمنين قالتله كفاية
قالها خليكي قدام المراية
عدو الله وعدو كتابه
عمر اللى قاله
واداله في جنابه
عمر اتقتل وراح فطيس
وابو هريرة طلعله كيس
وكعب كان له احلي ونيس
احلي صحبة لحساب إبليس

قريت كل البخاري
وكمان سألت جاري
يمكن يطفي ناري
مين هو البخاري
كتابه مليان زبالة
ابواب كلها حثالة
بيضحك علي الدقون
دقون من يظنون
الناس عملوه إله
جاه واي جاه
إله لكن مقبور
في مزبلة العصور
وشكله كمان كان مجروح
فلوسه اللي كسبها بطلوع الروح
أخفي الحقيقة ورماها في المية
يمكن تكون هي دي التقية
سمعته اهم من سمعة الرسول
ما هو برضه خاف للناس تقول

وبعده جه تلميذه
حجاج علشان يغيظه
عمل صحيح مخالف
قال يعني هو عارف
وبعدهم جم كتير
العملية بقت فطير
لكل واحد فطيرة
كأنها هي البصيرة

ايات الله نسخوها
بعد ان ابطلوها
وسنة الله بدلوها
بسنة اخري ابتدعوها
رضاعة الكبير
نكاح الصغير
وبينكحوا وهم مسايير
وبيشربوا ابوال البعير
بيباشروا الحوائض
معصية للفرائض
بالجنس موهوسون
واربعة يتزوجون
يامزة انا املكك
بيميني ولن اعتقك
انا كان ممكن اكون الاهك
وفي الصيام سأقبل فاهك
قولي سلام لحريتك
في اي وقت مباشرتك
غصبا وبدون رغبتك
ورايا ملايكة لرهبتك
انا المتحكم في ملتك
وفي دنيتك وفي اخرتك
حتي السواقة مافيش رخصتك
ومش فارقة معايا محبتك
لو مش عاجبك تعالي برة
حاحط في عينيك مسامير
وبعدها حارميكي في الحرة
ومش حتلاقي مية في زير

انتن مثل الكلاب
ناقصات عقل ودين
انتن مثل الحمير
متاع إلي حين
سأدور بغسل واحد
عليكن ولن اهين
الحمد لله الواحد
جعلني من الرجال ثلاثين
واحيانا اربعين
حبب إلي النساء
اكثر من الصلوات
اباشركن بلا ماء
احياء واموات

وحتي وانا مسحور
علي النساء بادور
انا فحل من الفحول
ملكت اربي كما تقول
باتبول وانا واقف
وساعات وانا قاعد
وبامسحها بشوية زلط
كلامي ده مش غلط
وكمان كنت مقمل
راح عملوا شعري ضفاير
انا عمري ما حاتجمل
واوعوا حد يعاير

ايات الله بأنساهن
وباكل لحم حمير
كذا أية اسقطتهن
لبن وذباب بيطير
بالسم قتلوني
اتقطع به وتيني
اصلي تقولت علي المتين
فما منكم عني حاجزين

وموسي كان مش اي انسان
ضرب الحجر وجري عريان
عايزين يعرفوا لو به بأس
شافوا قضيبه حتي الرأس
من غير موسي ليلتنا طين
قاله ياعم ازاي خمسين
ارجع وفاصل شويتين
راح عملهم اربعين
موسي قاله ياعم كتير
ارجع وفاصل تاني يا امير
ده مش فصال ولكن تفصيل
كان حايكلفنا اكتر ما نشيل
الظاهر موسي كان اله
ماهو ضرب الملك وفقع عيناه

لو ده مش كفاية
عندي كمان رواية
لو بصوا في المراية
حايعرفوا ايه الحكاية
حكاية شركهم المبين
زي معظم البني ادميين
كان اكثرهم مشركين
كانوا عبدة للشياطين
كتاب الله هجروه
وبيقولوا انهم حفظوه
ولو كانوا تدبروه
مش ممكن ابدا ينسخوه

بيقولك داجن اكله
وعلي الخرافات اتكلوا
اصل القرأن اتحرف
ياعم ده واحد بيخرف
مسمي نفسه اخواني
ومش عارف انه شيطاني
بيتاجر بدين الله
وجهنم هي منتهاه
ومسمي نفسه سلفي
ومش عارف انه تلفي
بينشر الفساد
وعمل لله انداد

أنظر يامرتد
سأقتلك لو لم تهتد
فأنا لله ند
اطبق عليك الحد
ليه عايز تقتلني
هو انت إللي خلقتني
ماتسيبني يااخي لربي
هو أعلم بذنبي
حتي لو بتحبني
ربي هو من يهدني
وحسابه معي عسير
وكفي بعذاب السعير

انهمكوا في الاسناد
ونسوا رب العباد
ونسوا نهي الرسول
كأنه لم يقول
نهاهم عن الكتابة
ولم يكن لذلك مهابة
القرأن كان مش كفاية
موجود فيه الهداية
كتبوا تاني وتاني
وعملوا الرسول شريك
في الحكم علي زاني
ويسأله هل ينيك

حكم الجاهلية يبغون
زي القرد ميمون
شكرا يا عم القرد
ما هو الانسان اصله قرد
الجلد مش كفاية
الشرك عندهم هواية
المحصن ارجموه
والعازب بعد الجلد انفوه

الدين كمان فرقوه
والكذب إحترفوه
والقتل بيحللوه
والفساد بينشروه
الدين بقي مظاهر
مظاهر مش جواهر
ستات متنقبات
ودقون بجلابيات
وكمان عملوه مذاهب
لذلك انا ذاهب
بعيدا عن المذاهب
إلي الواحد الواهب
سأترككم وما تشرعون
انتم وشركائكم من الدين
سأذهب إلي ربي سيهدين
رب دمر المشركين

الدين بقي تجارة
تجارة كلها شطارة
بأيات الله يشترون
ثمنا قليلا المجرمون
علشان في الدنيا يكسبون
وفي الاخرة سيخسرون
ليه مش عايزين يتوبوا
الشرك بقي في دمهم
من الحديث يجيبوا
الحديث بقي وهمهم
في الشرك مفتونون
تقولهم ومطنشين
في الاخرة سيقسمون
والله ماكنا مشركين
عايزين ضرب الرصاص
عقاب المشرك العاص
عقاب بلا مناص
عقاب سيكون قاس
عقاب بلا مغفرة
انها لهم تذكرة
بل لا يخافون الاخرة
كانهم حمر مستنفرة
تركوا سبيل الرشاد
بل نسوا يوم التناد
من يضلل فما له من هاد
جهنم وبئس المهاد
ماعنديش ليكم رحمة
لأنكم في الشرك زحمة
أنتم في جهنم فحمة
وستنضج كل لحمة

- Wed 02 Jul, 2014 5:10 pm
Post subject:

Link

All times are GMT + 10 Hours
Powered by phpBB 2.0 .0.17 © 2001 phpBB Group